“無事且從閒處樂，

有書時向靜中觀。”

此為清代詩人、畫家方薰的自題聯，

並將其懸垂於靜雅的書房之中。

有一方安靜、文雅的書房，

是古人平生最上心的事。

書房在文人心中，

是一個修煉的道場。

歷代文人雅士

都非常注重自己的書房，

書房是文人心靈的棲息地，

有了書房，

就有了安身立命之地，

達則兼濟天下，

窮則獨善其身。

藝量說：

書房，一個靜心品書、修身養性的獨立空間。無論讀書還是思考，作為人類精神的淨土，都是一個陶冶性靈的絕佳處所。

書房，書齋也

書房，古代稱書齋，

是住宅內專門作閱讀、

自修或工作之用的房間。

藝量說：

隨著生活空間的日益擁擠，趕著時間的腳步爭先奪後，吃飯、休息、辦公、學習所對應的區域之間界限似乎越來越模糊。但是，我們似乎也明白，更自由的空間，盡在掌握的時間，休息在臥室，學習在書房，待人在客廳，遊玩在自然，那是一種更愜意，更安頓，更向往的故事。也正是有了這樣的時間與空間，或許我們才會慢慢留意到生活中的美。

自古以來，

中國文人大凡皆有如此的雅好，

即以擁有一處讀書、

藏書和墨詩作畫之所而自足，

並美其名曰：書齋。

藝量說：

無事且從閒處樂，有書時向靜中觀。中式書房，茶香墨韻，木韻芳華，無處不散發著濃濃的書香氣息。

《書齋說》曰：書齋宜明朗、清淨，不可太寬敞。無論外界如何喧譁，進入這個小小空間，宛如進入一片淨土。博爾赫斯說，如果有天堂，應該是圖書館的模樣。圖書館太大，小小書房便足以撫慰我們疲憊的心。

《說文解字》中說：齋，潔也，

即書齋有高潔清雅之意。

古人覺得身入書房，

心神俱靜、陶冶性靈，

如同齋戒一般。

藝量說

在古代文人眼中，書房既是追求仕途的起點，更是尋找自我的歸途：袁宗道有“白蘇齋”、唐伯虎有“夢墨堂”、張溥有“七錄齋”、袁枚有“小倉山房”、蒲松齡有“聊齋”、 梁啟超有“飲冰室”，皆是寄託著主人的志與情的靈魂之城。

書齋始於漢唐，

宋元普及，明清鼎盛。

書房無一定之規，

富者築樓，貧者一席。

藝量說：

對於書房的裝飾，李漁在《閒情偶寄》中說：“宜簡不宜繁”。有屋一間，無論大小，一桌一椅一方几，一燈一人一卷書，便有了於日常中沉思靜悟、安頓心靈的所在。

關於書房的陳設，中國人骨子裡一直都有很深的紅木情節。木頭既有複雜的紋路承載時光和歲月的記憶，又有溫和醇厚的品質天性。

只需在書房裡添置一張木桌、一把木椅，一方木幾，闢一扇木質鏤花的窗，搭上屏風、竹簾、帷幕，就是不張揚的心安處。

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文人書齋的雅味有三：

一為，書齋之貴，

在於養性明志，使人品格高尚；

二為，書齋之妙，

在於通天接地，使人心馳神遊；

三為，書齋之靜，

在於隔絕塵世，使人心寧神靜。

藝量說：

一切在靜默中收藏，在期待中重生。

菊已半開，茶飲半盞，我且等，光和影同時移動到最佳位置，然後重疊。

若你懂得，無需多言，不驚不擾，讓這一如尋常的美麗，延綿……

淡中識得人生味，靜中品得日月長。

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最有名的書齋，

大約是蒲松齡的“聊齋”，

杜甫的“浣花草堂”。

宋時，

司馬光的書齋叫“讀書堂”，

陸游的書齋叫“老學庵”，

聽起來又端正又土氣，

一派做學問的嚴肅緊張。

張岱的“不二齋”，

李漁的“芥子園”，

袁枚的“小倉山房”，

活潑俏皮，

帶著通達與享樂的意趣。

藝量說：

《說文解字》中說：齋，潔也，即書齋有高潔清雅之意。古人覺得身入書房，心神俱靜、陶冶性靈，如同齋戒一般。

外國的書房以張揚個性為特色，而中國書房則講究內斂。除了陳設至簡，甚至還有諸多文人將其築于山林水濱，或隱於郊野，獨享人間清歡。

古有陸游，將他的“老學庵”築於鏡湖之濱，開門臨水，啟窗見山，心遊神馳，好不自然：“萬卷古今消永日，一窗昏曉送流年。”而今有梁實秋，將書房修於半山腰。

靜在屋外，也在屋內。

書房因靜而遠。

喧闐神氣散，一靜百慧生。

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書房是一個人氣質養成的地方。

蘭香染素心，不語訴深情。

用一顆秋風洗過的塵心，把內心深處的絲絲眷戀，譜成一首淡雅芬芳的詩篇。

折流雲為筆，拾落葉為紙，在蘭花的清香裡鋪開素箋，掬半點清露入墨，在蕭瑟枯萎的季節裡，描繪光陰賦予我們的詩意。

從書房名號、整體佈局到每個陳設的細節，古樸靜雅的書架案臺、木質鏤花的門窗屏風，古樸生香的文玩雅件，每一處都烙上了主人的影子、染上了主人靈魂的馨香。

願你也有個書房，總是在不經意的細節裡，打動著人心、驚豔了歲月、也溫柔了時光。

如若沒有，我便在藝量網等你，品一杯香茗、閱一卷畫卷，安安靜靜地度過一段屬於自己的小時光，好不愜意！