“无事且从闲处乐，

有书时向静中观。”

此为清代诗人、画家方薰的自题联，

并将其悬垂于静雅的书房之中。

有一方安静、文雅的书房，

是古人平生最上心的事。

书房在文人心中，

是一个修炼的道场。

历代文人雅士

都非常注重自己的书房，

书房是文人心灵的栖息地，

有了书房，

就有了安身立命之地，

达则兼济天下，

穷则独善其身。

艺量说：

书房，一个静心品书、修身养性的独立空间。无论读书还是思考，作为人类精神的净土，都是一个陶冶性灵的绝佳处所。

书房，书斋也

书房，古代称书斋，

是住宅内专门作阅读、

自修或工作之用的房间。

艺量说：

随着生活空间的日益拥挤，赶着时间的脚步争先夺后，吃饭、休息、办公、学习所对应的区域之间界限似乎越来越模糊。但是，我们似乎也明白，更自由的空间，尽在掌握的时间，休息在卧室，学习在书房，待人在客厅，游玩在自然，那是一种更惬意，更安顿，更向往的故事。也正是有了这样的时间与空间，或许我们才会慢慢留意到生活中的美。

自古以来，

中国文人大凡皆有如此的雅好，

即以拥有一处读书、

藏书和墨诗作画之所而自足，

并美其名曰：书斋。

艺量说：

无事且从闲处乐，有书时向静中观。中式书房，茶香墨韵，木韵芳华，无处不散发着浓浓的书香气息。

《书斋说》曰：书斋宜明朗、清净，不可太宽敞。无论外界如何喧哗，进入这个小小空间，宛如进入一片净土。博尔赫斯说，如果有天堂，应该是图书馆的模样。图书馆太大，小小书房便足以抚慰我们疲惫的心。

《说文解字》中说：斋，洁也，

即书斋有高洁清雅之意。

古人觉得身入书房，

心神俱静、陶冶性灵，

如同斋戒一般。

艺量说

在古代文人眼中，书房既是追求仕途的起点，更是寻找自我的归途：袁宗道有“白苏斋”、唐伯虎有“梦墨堂”、张溥有“七录斋”、袁枚有“小仓山房”、蒲松龄有“聊斋”、 梁启超有“饮冰室”，皆是寄托着主人的志与情的灵魂之城。

书斋始于汉唐，

宋元普及，明清鼎盛。

书房无一定之规，

富者筑楼，贫者一席。

艺量说：

对于书房的装饰，李渔在《闲情偶寄》中说：“宜简不宜繁”。有屋一间，无论大小，一桌一椅一方几，一灯一人一卷书，便有了于日常中沉思静悟、安顿心灵的所在。

关于书房的陈设，中国人骨子里一直都有很深的红木情节。木头既有复杂的纹路承载时光和岁月的记忆，又有温和醇厚的品质天性。

只需在书房里添置一张木桌、一把木椅，一方木几，辟一扇木质镂花的窗，搭上屏风、竹帘、帷幕，就是不张扬的心安处。

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文人书斋的雅味有三：

一为，书斋之贵，

在于养性明志，使人品格高尚；

二为，书斋之妙，

在于通天接地，使人心驰神游；

三为，书斋之静，

在于隔绝尘世，使人心宁神静。

艺量说：

一切在静默中收藏，在期待中重生。

菊已半开，茶饮半盏，我且等，光和影同时移动到最佳位置，然后重叠。

若你懂得，无需多言，不惊不扰，让这一如寻常的美丽，延绵……

淡中识得人生味，静中品得日月长。

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最有名的书斋，

大约是蒲松龄的“聊斋”，

杜甫的“浣花草堂”。

宋时，

司马光的书斋叫“读书堂”，

陆游的书斋叫“老学庵”，

听起来又端正又土气，

一派做学问的严肃紧张。

张岱的“不二斋”，

李渔的“芥子园”，

袁枚的“小仓山房”，

活泼俏皮，

带着通达与享乐的意趣。

艺量说：

《说文解字》中说：斋，洁也，即书斋有高洁清雅之意。古人觉得身入书房，心神俱静、陶冶性灵，如同斋戒一般。

外国的书房以张扬个性为特色，而中国书房则讲究内敛。除了陈设至简，甚至还有诸多文人将其筑于山林水滨，或隐于郊野，独享人间清欢。

古有陆游，将他的“老学庵”筑于镜湖之滨，开门临水，启窗见山，心游神驰，好不自然：“万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。”而今有梁实秋，将书房修于半山腰。

静在屋外，也在屋内。

书房因静而远。

喧阗神气散，一静百慧生。

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书房是一个人气质养成的地方。

兰香染素心，不语诉深情。

用一颗秋风洗过的尘心，把内心深处的丝丝眷恋，谱成一首淡雅芬芳的诗篇。

折流云为笔，拾落叶为纸，在兰花的清香里铺开素笺，掬半点清露入墨，在萧瑟枯萎的季节里，描绘光阴赋予我们的诗意。

从书房名号、整体布局到每个陈设的细节，古朴静雅的书架案台、木质镂花的门窗屏风，古朴生香的文玩雅件，每一处都烙上了主人的影子、染上了主人灵魂的馨香。

愿你也有个书房，总是在不经意的细节里，打动着人心、惊艳了岁月、也温柔了时光。

如若没有，我便在艺量网等你，品一杯香茗、阅一卷画卷，安安静静地度过一段属于自己的小时光，好不惬意！