歷史上，我們都知道在劉邦創立漢朝的時候，張良是有著很大的功勞的。
關於張良這個人，其實是很神秘的，我們就從《素書》來窺探張良的思想吧。
夫道、德、仁、義、禮五者，一體也。
道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。
德者，人之所得，使萬物各得其所欲。
仁者，人之所親，有慈慧惻隱之心，以遂其生存。
義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。
禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。
夫欲為人之本，不可無一焉。
我們知道張良獲得黃石公傳授知識的過程是很不容易的，黃石公三次刁難張良的故事，千古傳誦。
黃石公之所以這樣做，因為真理是不能隨便教授給品質不好的人，真理是可以改變世界的，希望起到正能量的作用。
在《素書》中講述社會的組織結構，也是非常簡潔，道、德、仁、義、禮五個部分，成為一個整體缺一不可；道、德、仁、義、禮之五者，本為一體，不可分離。
道：是一種自然規律，客觀規律，認為這個世界是有規律的，在機械化，工業化時代，人們也是利用各種工具，各種自然規律，人人都在遵循著自然規律，自己卻意識不到這一點，自然界萬事萬物亦是如此。
德：即是獲得，依德而行，可使一己的欲求得到滿足，自然界萬事萬物也是如此。德是道的載體，是社會風氣的具體體現，也是每一個人整體素質的體現。
仁：是人所獨具的仁慈、愛人的心理，人能關心、同情人，各種善良的願望和行動就會產生。 仁和社會福利，社會互助，共享資源有關。仁不足，社會資源傾斜更厲害。貧富差距更大。
義：是人所認為符合某種道德觀念的行為，人們根據義的原則獎善懲惡，以建立功業。 義，可以說是社會的規則，道德約束，傳統習俗，還有部分寬鬆的法律約束的內容在裡面了。
禮：是規定社會行為的法則，規範儀式的總稱。禮儀，儀式感，人與人之間的相互關係，如果沒有禮節講究，就會亂套，長幼男女都會跌入到混亂的世界關係中去。
人人必須遵循禮的規範，兢兢業業，夙興夜寐，按照君臣、父子、夫妻、兄弟等人倫關係所排列的順序行事。這五個條目是做人的根本，缺一不可的。 賢明能幹的人物，品德高尚的君子，都能看清國家興盛、衰弱、存亡的道理，通曉事業成敗的規律，明白社會政治修明與紛亂的形勢，懂得隱退仕進的原則。
因此，當條件不適宜之時，都能默守正道，甘於隱伏，等待時機的到來。一旦時機到來而有所行動，常能建功立業位極人臣。如果所遇非時，也不過是淡泊以終而已。也就因此，像這樣的人物常能樹立極為崇高的典範，名重於後世呵！
這些寶貴的論述，直到今天，依然有很好的參考意義。
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