從解放初直至文化大革命的幾十年裡，由於客觀的歷史因素，我們把寺廟及宗教活動統統劃為封建迷信，甚至是落後反動的範疇裡；但不可否認，寺廟建築及其宗教活動，也包含著一種正面的教化作用。它是通過一種讓人敬畏而又含有一種恐懼的方法，來約束人們的日常社會行為，正人心，端企想，是一個非常有效的教化民眾倫理、道德的公共場所。在科學文化極端落後的時代裡，這也是人們心靈得以慰藉的唯一地方。從另一個角度去審視，寺廟建築極大地豐富了我們燦爛輝煌的五千年中華文明史。它是宗教史、建築史、美術史及民俗文化的重要組成部分。
懷仁民俗口語中，把宗教活動場所統稱作“廟”，實則可分為宮、觀、寺、廟四種類型。
宮，指宗廟、道觀、佛寺；觀，是道教活動的場所；寺，指官署、官舍，僧眾供佛的場所，梵語稱寺為僧迦藍摩；廟，除了指神、佛的屋舍之外，也指供奉祖宗的場所和王宮的朝堂前殿。
宮、觀、寺、廟中有著豐富的建築、繪畫、雕塑宗教等諸多文化內涵，也是舊時代民俗文化活動的重要場所。歷史上，懷仁縣境內寺廟種類繁雜，尤以“寺”為名稱的為最多，共四十五座。
清涼山華嚴寺，禪房山天羅寺
城內崇國寺， 東關白衣寺
石井藏雲寺， 甄莊永聖寺
王卞莊朝陽寺，新橋柳港寺
黃土坡神山寺，小昌城大通寺
古家坡觀音寺，鵝毛口忠義寺
北辛村龍覺寺，新家園雙柏寺
石莊福源寺， 小峪口光明寺
王坪茶葉寺， 趙麻寨二教寺
大峪口普聖寺，碗窯雕窩寺
吳家窯明淨寺，吳家窯寧靜寺(南廟)
馬莊清泉寺，南米莊普化寺
小鹽坊法喜寺，宋家莊天龍寺
何家堡天竺禪寺，郝家寨園通寺
蘆子口蘆子寺，西安堡興國寺
東作裡普濟寺，海北頭福海寺
新發村玄中寺，高鎮子龍山寺
柳東營清涼寺，神嘴窩文殊寺
上海子龍泉寺，溫莊仁濟寺
南小寨永寧寺，清水河清雲寺
第三作殊勝寺，翰林莊翰林寺
《懷仁縣新志》中記，原來還有南晏莊寺、宋家莊寺、趙疃寺。趙疃村原來在田莊村南現已不存。（安孝文）
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