完整《明心寶鑑》卷二「最受歡迎的勸善啟蒙書」遵禮存信篇珍藏!(每日更新你想要的文章資料，為了方便你的查閱請在文章標題的右上方關注我們哦!)

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遵禮篇 第十六 凡二十一條

子曰：“居家有禮，故長幼序。閨門有禮，故三族和。朝廷有禮，故官爵序。田獵有禮，故戎事閒。軍旅有禮，故武功成。”

晏子曰：“上無禮，無以使下；下無禮，無以事上。”

子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。”

君子有勇而無禮則亂，小人有勇而無禮為盜。

孟子曰：“君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。”

有子曰：“禮之用，和為貴。”

言不和，貌且恭。

恭近於禮，遠恥辱也。

程子曰：“無不敬。”

曾子曰：“朝廷莫如爵，鄉黨莫如齒，輔世長民莫如德。”

孟子云：“徐行後長者謂之弟，疾行先長者謂之不弟。”

出門如見賓，入室如有人。

《少儀》（《禮記》的篇名，記載貴族子弟應學的禮儀。）曰：“執虛如執盈，入虛如有人。”

孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。

若要人重我，無過我重人。

太公曰：“客無親疏，來者當愛。”

父不言子之德，子不言父之過。

欒共子曰：“民生於三，事之如一。父生之，師教之，君食之。非父不生，非食不長，非教不知，生之族也。”

《禮記》曰：“男女不同坐，不親授。嫂叔不通問，父子不同席。”

《論語》曰：“祭如在，祭神如神在。”

子曰：“事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”

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《宣康府家訓》：“兒曹凡見豔色冶容年長者如姑母，年少者如兒女，年相若者如姐妹。若能如此把持，庶幾不至越禮。”

二眉曙青朱先生曰：“耳可為，目鼻可為，舌心則無不可為。能為人所能為，不為人不為。每日應事接物，如駕順水之舟，只須掌得舵穩。當行則行，不履邪徑；當坐則坐，無偏無倚；當立則立，端凝不苟；當言則言，是非不阿；當揖則揖，當拜則拜，無事一毫矯強，何等自在！有時勞筋骨，苦心志，餓體膚，都只安心順受，切莫怨天尤人，可上可下，能屈能伸，心性圓明，了無色相，才是頂天立地一個漢子。”

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老少長幼，天分秩序，不可悖理而傷道也。

存信篇 第十七 凡七條

子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗（[ｎí]：大車轅端與橫木相接的關鍵。），小車無軏（[ｙｕè]：車轅與橫木相連接的關鍵。），其何以行之哉？”

老子曰：“人之有信，如車有輪。”

君子一言，快馬一鞭。一言既出，駟馬難追。

子路無宿諾。

司馬溫公曰：“誠之道固難入，然當自不妄語始。”

《益智書》雲：“君臣不信國不安，父子不信家不睦。兄弟不信情不親，朋友不信交易疏。”

言語篇 第十八 凡二十五條

子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。可與言而不與之言失人，不可與言而與之言失言。

知者不失人，亦不失言。”

士相見，《禮》曰：“與君言，言使臣；與大夫言，言事君；與老者言，言使弟子；與幼者言，言孝弟於父兄；與眾言，言忠信慈祥；與居官者言，言忠信。”

子曰：“夫人不言，言必有中。”

劉會曰：“言不中理，不如不言。一言不中，千言（重刊本作“萬語”。）無用。”

《景行錄》雲：“稠人廣坐，一言之失，顏色之差，便有悔吝。”

子曰：“小辨害義，小言破道（重刊本作“小義害道”。）。”

君平曰：“口舌者，禍患之門，滅身之斧也。”

四皓（四皓：秦末東園公、甪里先生、綺裡季、夏黃公隱於商山，年皆八十多，時稱“商山四皓”。）謂子房（即張良[？-前189]，漢初大臣，字子房。）曰：“向獸彈琴，徒盡其聲。以言傷人，痛如刀戟。”

荀子曰：“與人善言，暖如布帛。傷人之言，深如矛戟。”

《離騷經》雲：“甜言如蜜，惡語如刀。人不以多言為益，犬不以善吠為良。”

刀瘡易好，惡語難消。

利人之言，暖如綿絲。傷人之語，利如荊棘。一言半句，重值千金。一語傷人，痛如刀割。

口是傷人斧，唇是割舌刀。閉口深藏舌，安身處處牢。

子貢曰：“一言以為智，一言以為不智。言不可不慎也。”

《論語》雲：“一言可以興邦，一言可以喪邦。”

《藏經》（又叫大藏經、一切經。佛教經書的總稱。）雲：“人於倉卒顛沛之際，善用一言者，上資祖考，下蔭兒孫。”

逢人且說三分話，未可全拋一片心。不怕虎生三個口，只恐人懷兩樣心。

子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”

酒逢知己千鍾（鍾，通“盅”。）少，話不投機半句多。

能言能語解人，胸寬腹大。

荀子云：“贈人一句（以言），重如金石珠玉。勸人以言，美如詩賦文章。聽人以言，樂如鐘鼓琴瑟。”

子曰：“惡人難與言，遜避以自勉。”

道聽而途說，德之棄也。

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先儒曰：“能行不能言，無損其行。能言不能行，不如勿言。”

對病夫勿言某死，對貪夫勿言己廉。言雖無意，聽者必厭。

婦人之言不可聽，婢妾之言尤不可聽。

說性命，雖不必真，強似說情慾；言道德，雖不必行，強似講俗事。

顧東橋先生曰：“好辯以招尤，不若默以怕性。誇能以誨妬，不若韜精以示拙。”

交友篇 第十九 凡二十四條

子曰：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，

亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所與處者焉。”

“與好人交者，如蘭蕙之香，一家種之，兩家皆香。與惡人交者，如抱子上牆，一人失腳，兩人遭殃。”

《家語》雲：“與好人同行，如霧露中行，雖不溼衣，時時滋潤。與無識人同行，如廁中坐，雖不汙衣，時

時聞臭。與惡人同行，如刀劍中行，雖不傷人，時時驚恐。”

太公曰：“近朱者赤，近墨者黑。近賢者明，近才者智，近痴者愚，近良者德，近智者賢，近愚者暗，近佞

者諂，近偷者賊。”

橫渠先生（即張載[1020-1077]，宋鳳翔橫渠鎮人，學者稱橫渠先生。）曰：“今之朋友，擇其善柔以相與

，拍肩執袂以為氣合。一言不合，怒氣相加。朋友之際，欲其相下不倦。故於朋友之間，至於敬者，日相親與，

德效最速。”

子曰：“晏平仲（即晏嬰[？-前500]，晏子，春秋時齊國大夫，字平仲。）善與人交，久而敬之。”

嵇康（三國魏文學家、思想家。）曰：“兇險之人，敬而遠之。賢德之人，親而近之。彼以惡來，我以善應

。彼以曲來，我以直應。豈有怨之哉？”

孟子曰：“自暴者，不可與有言也。自棄者，不可與有為也。”

太公曰：“女無明鏡，不知面上精粗；士無良友，不知行步虧踰。”

子曰：“責善，朋友之道。”

結朋友須勝己，似我不如無。

相識滿天下，知心能幾人？

種樹莫種垂楊柳，結交莫交輕薄兒。

古人結交惟結心，今人結交惟結面。

宋弘曰：“糟糠之妻不下堂，貧賤之交不可忘。”

施恩於未遇之先，結交於貧寒之際。人情常似初相識，到老終無怨恨心。

酒食弟兄千個有，急難之時一個無。

不結子花休要種，無義之朋切莫交。

君子之交淡如水，小人之交甜似蜜。

人用財交，金用火試。水持杖探知深淺，人用財交便見心。

仁義莫交財，交財仁義絕。

路遙知馬力，事久見人心。

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顧東橋先生曰：“廣交以延譽，不若索居以自全。”

文清公曰：“不能受言者，不可妄與一言，此是善交一法也。”

婦行篇 第二十 凡八條

子曰：“婦人，伏於人也。是故無專制之義，有三從之道。在家從父，適人從夫，夫死從子，無所敢自遂也。教

令不出閨門，事在饋食之間而已矣。是故女及笄乎閨門之內，不百里而奔喪。事無擅為，行無獨成。參知而後動

，可驗而後言。晝不遊庭，夜行以火，無火則止。所以正婦德也。”

《益智書》雲：“女有四德之譽。一曰婦德，二曰婦容，三曰婦言，四曰婦工也。婦德者，不必才明絕異；

婦容者，不必顏色美麗；婦言者，不必辨口利詞；婦工者，不必伎巧過人也。其婦德者，清貞廉節，守分整齊，

行止有恥，動靜有法，此為婦德也。婦言者，擇辭而說，不說非語，時然後言，人不厭其言，此為婦言也。婦容

者，洗浣塵垢，衣服鮮潔，沐浴及時，一身無穢，此為婦容也。婦工者，專勤紡織，勿好暈酒，供其甘旨，以奉

賓客，此為婦工也。此四德者，婦人之大德也。為之甚易，務在於正。依此而行，是為婦節也。”

太公曰：“婦人之禮，語必細輕，行必緩步，止則斂容，動則（足羊）（足且）（通徉徂[ｙáｎɡ ｃú]。款

款緩步行走。）。耳無餘聽，且無餘視。出無諂容，廢飾裙褶，不窺不觀牖戶。早起夜眠，莫憚勞苦。戰戰兢兢

，常憂玷辱。”

賢婦令夫貴，惡婦令夫敗。

家有賢妻，夫不遭橫禍。

賢婦和六親，佞婦破六親。

或問：“孀婦於禮似不可取，如何？”伊川先生曰：“凡取以配身也，若取失節者，是己失節也。”又問：

“或有孀婦，貧窮無託者，可再嫁否？”曰：“只是後世怕飢寒死，故有是說。然餓死事極小，失節事極大。”

《列女傳》（一名《古列女傳》，西漢劉向撰。分母儀、賢明、仁智、貞順、節義、辯通、嬖孽等七門，共

記105名婦女事蹟。）曰：“古者婦人子，寢不側，坐不邊，立不蹕（蹕[ｂì]：站立不正。）。不食邪味，割不

正不食，席不正不坐。目不視邪色，耳不聽淫聲。夜則令瞽誦詩，道正事。如此則生子形容端正，才智過人矣。

”

《新刻前賢切要明心寶鑑》(1)

讀書千遍，其義自現。

學在一人之下，用在萬人之上。

嚴師出弟子，嚴母出巧女。

不打不成人，打了做官人。欲求生富貴，須下死功夫。

惜錢不教子，說短莫從師。

擇師教子，擇婿嫁女。

惡求千貫易，善化一文難。

平生不做虧心事，半夜敲門心不驚。

若要小兒安，無過不飢寒。

寧做大家狗，休討小家人。小家做事慌張，大家做事尋常。

父母養其身，朋友長其志。

種田靠土，養子靠母。

家有千貫，不如朝進一文。

龍生龍子，虎生豹兒。

道吾好者是吾賊，道吾歹者是吾師。

孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒。不信但看簷前水，點點滴滴不差移。

狼行千里吃肉，狗行千里吃骨。

雞兒不吃無功之食，羔羊乃有跪乳之恩。

《詩》雲：“子曰：卿牢事不出，籬牢火不入。”

從交休說真言語，異日無情道是非。

桑條從小紐，長大紐不曲。

寧向好人相罵，休對惡人說話。

人不受千言，木不受萬斧。

好言一句三冬暖，話不投機六月寒。

小心為人之本，剛強惹禍之根。

寧可胡吃，不可胡說。

一雙伶俐眼，都是是非唇。

十分心機使七分，留下三分與子孫。

山上有地須天種，衙門無事莫去行。

兩懶夾一勤，和勤一下懶。兩勤夾一懶，和懶一下勤。

勸君莫睡日頭紅，蚤起三朝當一工。若還全家都蚤起，免得求人落下風。

千般滋味不如吃鹽，富貴榮華不如種田。

國以農為本，民以食為先。

經紀道路眼前花，鋤頭落地是莊家。走盡天涯並海角，只有鋤頭不悞（悞：即“誤”。）人。

除了心頭火，何用佛前燈。口內摩訶娑（摩訶娑：梵語“摩訶衍那”，大乘法，指佛經。），船裡蛆喳上。

布得春風有夏雨，冬來寒冷禮義生。

人情布的，冤家結的。

行須緩步，語要低聲。

學成文武藝，方作帝王臣。

聚少成多，滴水成河。

一緣二命三風水，四積陰功五讀書。

畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心。

千金易得，好話難求。

學到知羞處，原是藝不精。

逢惡莫怕，遇善莫欺。

人無兩不是，車無坐倒地。

窮漢養嬌子，富漢得奴使。

文官坐處筆硯，武官坐處弓箭。

不是秀才莫看書，不是屠行莫殺豬。不是船家手，休要弄篙竿。

天黃有雪，人黃有病。

文官把筆安天下，武將提刀定太平。

乖漢做媒，痴漢做保。

差之毫釐，失之千里。

男大當婚，女長必嫁。

笑人前，落人後。

花有重開日，人不再少年。

家有賢妻，男兒不遭禍。家有能夫，妻兒不吃淡飯。

養家千口易，獨自一身難。

莫道君行早，更有早行人。

砍樹不倒斧口小，論人不過文字少。

寧可隨娘千日好，莫教隨爺一日孤。

龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺。

一步一趨，路也不遠。

蛇咬踏著，狗咬撞著。

鼻如鷹嘴，啄人腦髓。面上無肉，必是怪物。

古人云：“至善無如孝，極惡不過淫。我若淫人婦，人必淫我妻。”

人窮志短，馬瘦毛長。

不經一事，不長一志。

是非終日有，不聽自然無。

寧可吃飲稱眉水，從前不吃皺眉湯。

寧可等你害人，莫叫別人害你。（似為“寧可等人害你，莫叫你害別人”之誤。）你害別人猶自可，別人害

你卻如何？

《漢書》雲：“長江無六月，青山有時寒。”（應是“長江無青山，六月有時寒”之誤。）

子不嫌母醜，犬不怨家寒。

狗記千里路，牛還百日鄉。

討得一日飽，忘了百日飢。

人不通古今，馬牛如襟裾（應是“馬牛而襟裾”。襟：衣的交領。裾（ｊū）：衣服的前襟。此處用以代指

衣裳。）。人不知學，譬如牛羊。嗚呼老矣，歲不我延。

珍珠是寶玉，文章做高官。識得千行字，自然禮義生。

夫子文章貴，提筆壓萬人。

許人一物，千金不移。

遠處是親家，近處是冤家。

三四五六人，七長八短漢。

馬有前悔，人有後悔。

《新刻前賢切要明心寶鑑》(2)

愛好勤洗服，貪懶不梳頭。成人不自在，自在不成人。

大富由命，小富由勤。若還懶做，厥草生青。

要行山下路，便問去來人。

有麝自然香，何必當風立？

有志莫來屋邊逞，放牛兒子叫大名。

太平還是將軍定，太平不用舊將軍。

酒逢知己千杯少，話不投機半句無（“無”疑為“多”之誤。）。

人無千日好，花無百日紅。

撈魚摸蝦，餓殺渾家。

有志無志，但看燒火掃地。

男人飲酒，搖腳擺手；女人飲酒，無醜可醜。

禮義生富貴，賊盜出飢寒。

人是舊的好，衣是新的好。

人老話多，樹老根多。

酒不醉君子，棒不打好人。

人心似鐵，官法如爐。

君子一言，快馬一鞭。

君子爭坐位，小人爭臥處。

人有小大，口無尊卑。涼藥（涼藥：通“良藥”。）苦口，直言勸人。

何公無私？何水無魚？

古人貌醜，常出大賢；今人貌美，常出大奸。

黃金滿屋，不如種田。

打鼓求得雨，高山也是田；

禳（禳（ｒáｎɡ）：祭禱消災。）星求得命，道士活千年。

人有善念，天必從之。

無物可配天地德，全憑早晚一炷香。

殺人償命，欠債還錢。

富嫌千口少，貧恨一身多。

瞞人一似籃挑水，騙人一似網張風。

不習一經，不知禮義。

好看千里客，萬里去傳名。

損錢易飽，浪用還飢。

見人不唱喏，必定是蠢物。

身穿破衣裳，必是少錢糧。

好詩記得千百首，不會吟詩也會吟。

隨鄉入鄉，積麻入筐。

做賊三年偷百家，禍至門庭不須嗟。

孔子曰：“百行之本，忍之為上。”子張曰：“何為忍之？”夫子曰：“天子忍之國無害，諸侯忍之成其大

，官吏忍之進其位，兄弟忍之家富貴，夫妻忍之終其世，朋友忍之終其好，自身忍之無禍患。”子張曰：“不忍

何如？”夫子曰：“天子不忍國空虛，諸侯不忍喪其位，官吏不忍刑法誅，兄弟不忍各分居，夫妻不忍子孫稀，

朋友不忍情義疏，自身不忍禍不除。”子張曰：“善哉！善哉！難忍！難忍！非人不忍，不忍非人。”

為惡從流，從善如登。

五行百常，孝順為先。

惜子嬌孫難訓誨，說長道短不成人。

生前不承有限之歡，死後空灑無情之淚。

有因分析家產，而怨父母不均者；有聽信妻言，而謗父母不愛者；有放縱驕奢，而憎父母防閒防閒：防備和

禁阻。者；有飲酒嫖賭，而恨父母拘束者；有私其妻子，而吝父母衣食者；有厚於親朋，而薄父母用度者；有執

定輪養，而致父母飢寒者；有子常出外，媳婦忤逆，而明知父母受氣者；有出外多年，忘歸定省，而不顧父母奉

養者；有父在經營母勞井臼，而夫妻貪逸，還說父母不是者；有父母患病，不請醫藥，而借言老病難治者；種種

不堪，言之痛心。

要之，人間真富貴，還是帝王家。

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