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土葬約起源於舊石器時代，後來漸漸由簡單的土葬變為厚葬。《周禮》中說“眾生必死，死必歸土”，《韓待外傳》中說“人死曰鬼，鬼者歸也，精氣歸於天，肉歸於地。”《禮運》也說：“魂氣歸於天，形魄歸於地”。可以看出，古人認為人死後身體埋入地下，死者的靈魂才能上歸於天。

因土葬之俗，勞民傷財，濫佔耕地，傳染疾病，新中國成立後，逐步由火葬代替，特別強調的是公職人員和城市，對於農村沒有硬性要求，再加上當時條件限制，所以農村一直延續著土葬的習俗。

至於土葬為什麼會一直流行，這和人們的傳統觀念和文化教育有關。人的思想是最難改變的，特別是這種深入到骨子裡的傳統。

“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷”，是人們對父母的敬重、感恩你、孝敬，即使死後也不敢有所不敬。這是國人孝道的重要表現。同時，從保證身體的完整性（雖然終究會腐爛，但葬時總是完好的）來說，土葬是最好的選擇。所以土葬就成了必然的選擇。

“入土為安”，其實這應該包括兩個方面，一方面是人們認為，把死者安葬在土裡，就等於是死者有了歸宿，其棺槨相當於房屋，而覆蓋其上面的土，堆得高低，則相當於人們房屋的高矮，代表著死者在陰間的府邸是好是壞，也是其身份地位的象徵。人們在埋葬死者時，都要為之隨葬大量的物品，包括各種用具、食物、裝飾品等，目的是讓死者在另一個世界生活得更好。另一方面是，把死者順利安葬，生者也就心靈上得到安慰和解脫。所謂生老病死，人之常情。死者安息，生者安寧。

超敏教育

農村不是流行土葬，是中華上下五千年留下來的傳統文化，都說了入土為安，是對先人的尊重，按照傳統習俗，都要埋在地下，這樣死的人才會得到安慰，親人才會安心，“亡者送終，送者善別”而現在的縣級要求必須火葬，就算你偷偷去土葬，要不了幾天，墳都給你挖挖了，現在的土地資源非常缺乏，土葬佔用面積太廣，縣級都會強制性的要求火葬，老百姓的不敢不服從

火葬對農村人來說，那就是死無全屍，農村的地方比較多不想城市裡你想安葬先人，得買塊地，而且非常貴，土葬的對於老人來說是根深蒂固的思想，身體不腐，才好永生

從古至今，土葬都是農村的傳統，雖然各個地方也有不同的風俗，即便是老人生前沒有交代過，兒女們都會按照村裡的習俗，進行土葬。新型喪葬方式一般情況下難以接受，更別說火葬了！

土葬還有一點就去花費少，買買棺材，壽衣，按照當地的風俗，花不了多少錢，如果火葬的話你就要準備好，停屍費、化妝費、骨灰盒費、火葬費、公墓地費，還得按照當地政府要求統一安埋在公墓裡，其實土葬和火葬佔地面積差不多，也不明白是哪一種比較省事。

xiaokai哥哥

我來說說吧！我爺爺在前幾天去世了，爺爺生前要求是火化，但是我奶奶可能不想要我爺爺火化，畢竟是老年人，覺得人死了，還要用火燒他，太過於殘忍了！

總的來說，人死後土葬也好火化也好，都無所謂，孝心到了就行

爺爺一路走好！

玻鋁阿蔡

泥土是香的，也是可以治病的。小時候，爺爺的手被鐮刀割傷了，順手抓一把泥土蓋在傷口上，血就止住了。

爺爺說，莊稼人是離不開泥土的，泥土有營養，才長出了糧食。所以他也能治病。有一次，奶奶吐血，爺爺抓了一把灶心土熬水給奶奶喝下，奶奶就不再吐血了。

爺爺說，農人再生以土地為衣食父母，死了也還跟著它去，在另外一個地方還要種地生活。如果在鄉下生活的人，他們死了是不願意離開故土的，那份情只有自己才懂得。如果人死了，活生生把他的軀體搬到城裡的火葬場去火化，死者會生氣而不會閉眼的，他會在另外一個世界流淚不止。

人啊，在一個地方待久了，那裡就是他的永遠之地，生在斯，長在斯，死也在斯。這是一種不了情，對故鄉和土地的依戀之情。

爺爺臨終前，也囑咐父親不要聽村長的話，千萬不要去火化，給他一個完好的身子，等我到了另外一個世界，見著閻王也不害羞的了。

歐陽小川

我因為農村流行土葬，有以下幾點原因：

一、對於土地有著強烈的情感，受到現代化衝擊較小

中國受封建小農經濟的影響，古代人普遍對於土地有著強烈的情感，活著在土地上耕作，死了也希望能在屬於自己的祖墳裡入土為安。

另外，在封建統治者灌輸的“市農工商”，以及重視農業生產，負責農業生產的地主階級是整個封建社會的統治階級，但是真正從事農業生產的農民，卻在土地兼併的縫隙下艱難度日。

在封建社會，無論哪個階級的人對於土地都有一種說不清楚的情節。例如，明朝時期，中國已經產生資本主義萌芽，但是當時的準資產階級人士，將手工業生產所創造的財富，儘可能的進行了土地購買，並沒有投資在生產工具的更新上，這其實源於傳統的小農經濟所影響，所有人對於土地有一種深入到骨子裡的喜愛。

二、受“安土重遷”與“落葉歸根”的思想所影響

因為中國人的普遍信仰是祖先與“天”，所以光宗耀祖、榮歸故里成為了一代代中國人遠走他鄉、在外拼搏的精神動力。

我們在許多小說。影視作品中都遇到過這樣的場景：某人將身亡，最後一個要求，是希望將自己的屍體或者骨灰帶回家鄉安葬。這樣的場景大家都熟知了吧？

其實，這就是受“安土重遷”與“落葉歸根”的思想所影響。

三、土地資源不夠充足

實話講，並不是農村流行土葬，而是城市人沒有土葬的條件。

我就是農村人，我的一位親戚過世就沒有土葬，因為他是公職人員，如果沒有火化證明，死後的一些待遇就取消了，所以儘管死前說明了自己不願火葬，但是最後還是沒有如願。

大多數農村沒有陵園，而是將自己分配到自留地作為墓地。當然這也得看本省的人均耕地面積是否允許。我記得河南省曾經就禁止土葬，還出現過地方派人平墳頭的現象。這主要是因為河南省人均耕地比較少，所以要杜絕這種風氣。

其實，現在很少有人去管這件事情，隨個人意願以及家庭情況罷了。

姚說

首先，大家要明白一點，如今所謂的火葬，實質叫火化，其本身也是土葬的一個環節，差別是在於傳統土葬是直接埋屍體，而如今的土葬是焚完屍體後，再埋骨灰。

而傳統的火葬習俗，其實就是在露天的場地燒，燒完就燒完了，骨灰會被風颳走。

所以，這個問題應該是：為什麼不能燒完了再埋，而非要直接將屍體直接下葬？

也就是說不只是農村，絕大部分人都會選擇土葬

差別在於城市會選擇焚燒，而農村會選擇屍體直接入葬。

所以，對於“埋”這個習俗，想必已經不需要筆者解釋了，入土為安是我們的傳統文化，說到底只是給活著的人一個心裡安慰罷了。

而且，無論是埋屍體，還是埋骨灰，對於死亡這件事兒都不會有什麼影響。

不過，竟然有人為了迎合話題，連入土為安都開始反對了，那就得說道說道了。

說到底，傳統文化說我們的精神內核，這些年來有很多人都在用糟粕和精華說事兒，對此筆者想問問，你們說事兒的標準是什麼？

如果是科學，筆者還想問問，科學到底是如何解釋生命呢？

連科學家都不敢說科學無所謂不能，卻偏偏有些人用科學解釋所有問題，真不知道這是科學的悲哀，還是時代的悲哀。

生養死葬是我們傳統文化的基礎，是人生存在這個世界上最起碼的標準。

“葬”這個字，代表著對於逝者最後的關懷，也包含著一種不捨。

所以，我們中華民族才將土葬作為一種共識，所謂入土為安，是為了死者方得安息，生者方覺心安

沒錯，這確實只是一種形式，而這種形式是為了什麼？是為了安撫情緒，是為了彌補未達成逝者生前願望而帶來的悔恨。這一切的一切，只是為了讓心裡舒服一點，這和買一件衣服讓自己高興高興的心理結構是一樣的。

結果就有一群人看不順眼，非得跟人講入土不會為安，人死如燈滅，科學證明沒有靈魂云云。

筆者就不明白了，爾等宵小究竟是和居心？人家家裡親人逝去了，不僅要承受巨大的悲痛，還得聽你們叨叨半桶水的經濟學原理，這時候顯得自己有能耐了？早些年宣傳火燒的時候怎麼沒人吱聲？

就為了那麼一點流量不惜代價，且莫要忘了天道承負。

再來說說農村人為什麼不願意火化屍體

這其實也是一種傳統觀念的影響，主要說法的是人死了要留全屍。

說到底，和土葬的理由一樣，無非是尋求個心裡安慰罷了。

有人說，農村人之所有不把屍體火化，原因是期待逝者復活，這是一種封建迷信的表現。

筆者真不知道這些人怎麼想的，這片土地上從新石器時代就開始土葬到現在，一個復活的都沒有，然後就這樣一代一代的堅信了幾千年？

能不能不把所有人都當成和你一樣的智商？如果都是這種意識的話，社會能發展到今天的程度？

筆者不否認在歷史上存在一些宗教形式促進土葬，但那只是為了促進生養死葬的循環罷了，如果沒有這些因素的束縛，人慢慢就會對死亡失去尊重。

事實上，今時今日也有在生命上是束縛，只是換了這一種形式罷了。

如今講得是權利和義務，封建時期講的是孝道，兩者毫無衝突。

當然，農村人也不是不能接受火化，至少東部東村也都接受了基礎教育，就算是有根深蒂固的觀念，也願意遵從相關法律法規的要求。

所以，別把別人想的不通事理，地方把公墓建好，再為遷墳提供一些幫助就是了。

還有，大家可能沒發現一個問題，僅火化的成本可能就要超過整套入葬儀式的成本了，在加上火葬場比較少，這東西也確實不可能一個村開一個，各方面的成本下來，很多農村家庭未必負擔的起。還有公墓的錢，動輒上萬。

而傳統意識的土葬，無非故人挖挖、搬搬、念念、抬抬，也都是埋在自家的地裡，所以看著熱鬧，花錢肯定比城市裡面送葬要少。

如果教育得當的話，筆者相信很多人寧可花這個錢，也要採取先火化再土葬的方式。只可惜，如今農村人觀念沒扭轉過來，又遭到一片反對批評聲音，想必沒什麼人願意去響應了。

其實，農村最大的問題是厚葬

城市中生活的人可能根本不知道厚葬有多少規矩，筆者找了一些資料：

這裡面每個環節要求都非常之嚴格，而且形式感很強，有些地方甚至更復雜，這才叫勞民傷財，雖然限於農村家庭經濟條件，但這儀式之繁瑣，各地方還有很多傳統的規矩，確實對環境等方面有所傷害。

所以，這方面的傳統儀式，其實可以採取教育和宣傳的手段使其逐步減免。如果一些人真的想保護資源，從經濟效益最大化角度提出建議。那就別跟埋和不埋較勁，幫助農村人學會城市中的追悼形式，豈不是更合乎效益法則？

小言詹詹

土葬是幾千年流傳下來的民間風俗。民間老俗語叫，入土為安。也有這麼一說，辛辛苦苦一輩子了。死了得留全戶。這也證明做小輩的孝順。

當然雖著改革開放。農村人的覺悟也提高了。在九幾年。農村也實行了火葬。從陳舊的思想中，解放出來。在農村逐步走向了火葬。只不過火葬是以縣為單位。全縣十天八天不死一個人。這筆開支。無人承擔。火葬廠只好關閉。在我們那裡，火葬一個人交2400元。從點火到完成得三天。放戶體還得掏錢。老佰姓承擔不起，只有偷偷的埋了。實行火葬在我們縣，風風火火。不到半年。不了了之。

現在人，新概念，不是農村流行土葬，而是火葬需要很大一筆開支，這筆開支從那裡來。土葬也是老傳統，也減少農民負擔。和樂而不為。

農民萬歲

不單是農村，只要是漢人（包括深受漢文化影響的其他民族）聚居地，都有入土為安的習俗。

自古以來，不論是普通州縣還是六朝古都金陵、九朝古都洛陽、十三朝古都西安；無論是帝王將相君臣佐使還是黎民百姓普羅大眾；無論是幾千年前的殷商還是幾百年前的滿清，一樣一樣都是土葬。區別只在於墳墓的級別和叫法的不同：陵，林，墓，冢，墳……

即便到了今日，土葬的習俗其實還是根深蒂固的。所謂的城市裡流行火葬，首先是新中國成立以後，領導人以身作則，帶頭廢除土葬，上行下效；其次是土地所有權的演變，以及當今城市土地數量的稀缺和管控，使得土葬操作的可能性幾乎為零，並不是說“入土為安”的概念已經消弭殆盡了……

這是因為國人幾千年文化形成的傳統觀念中，“入土為安”是人的最終歸宿，《周禮》說“眾生必死，死必歸土”，《韓待外傳》說“人死曰鬼，鬼者歸也，精氣歸於天，肉歸於地。”《禮運》也說：“魂氣歸於天，形魄歸於地”。古人認為人死後形體埋入地下，脫離形體的魂靈才能夠歸於天。土葬與鬼魂觀念有密切聯繫，從古到今，人們在掩埋死者時，還要為之隨葬許多物品，包含各種用具，食物，裝飾品等等等，意圖是讓死者的魂靈在另一個國際生活得更好。這是一種文化符號，沒有那麼簡單去除的，只是城市裡的的確確已經無法操作了而已。

而在鄉村，同比城市則大不相同。

一是天高皇帝遠，政策的宣傳，推廣，執行和監管力度畢竟不能和城市相比；二是，土地管理，農村人對土地支配的相對自由，火葬機構的建立，交通設施和工具，以及經濟水平的制約，使得農村火葬工作實施起來困難很多，操作難度很大。因此，今日之農村，依舊有不少上了年紀的老人自己或後代會為“百年之後”預備棺木和新墳，以備將來之需。還有很多老人也樂於見到後代為其預備的“奢華”棺木，覺得自己在人間沒白走一遭，後代孝順，有面子有福氣……

因地制宜，綜合考慮，這是似小實大的事情，千萬不可小視。農村火葬，任重道遠……



蕭十一瀾

這與農村信仰有關。農村都相信風水，親人過逝後，必請風水師看個吉穴安葬，要求龍真穴的，山環水抱，加上年利月利，曰吉時良，就能使亡人陰安陽樂，福澤子孫。土葬屍骨齊全，能接地氣，可以享受吉地山脈中的旺氣滋潤，使屍骨不腐爛，並能保佑在陽世的子孫，如果屍體火化，就喪失這個功能，或減弱這個功能。農村地廣人稀，適宜土葬，入土為安是每個人子對離世親人應盡的孝道。

吳達16

農村為什麼流行土葬，而不是火葬？因為農村土葬是千百年來流傳下的習俗。入土為安，才是完美的。

火葬費用也高，火葬費殯葬車的運費，骨灰盒等，千二八百的拿不下來。錢是一個方面，主要還是說不習慣，老人辛苦一輩子了，把老人燒成灰，心裡一想都痛，不過頭兩年上邊強調執行，誰家老了人不火化，民政部門不知道沒事，萬一有人舉報了，埋了的也得挖出去火化，還要罰款，有好幾戶都遭到了這樣的惡運，有兩戶寧死也不去火化，上面來的人就地強行往死人身上澆了什麼油，就點燃了，任憑家人苦天嗆地，工作人員上車揚場而去。死人燒的面目全非，不成個樣子，真是“慘不忍睹”。家人只好重埋了事，這算什麼事呢？

這幾年又不緊了，農村人願意去火化就去，不願去就土葬埋了，沒人問沒人管了。

不過有件事不一樣，就是兒女是國家的幹部或工薪人員的，其老人亡故的，必須的火化，怎麼葬就不管了。否則，要受單位的處分或扣工資獎金什麼的。

我兩個哥哥是掙工資的國家人員，我父母逝世後就是先去火化後，又按農村的習俗，把骨灰盒裝入棺材裡再埋葬的。弄了個這樣的不土不洋的埋葬法，但也無可奈何！

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