詩夜城主
吳道子，又名道玄，漢人，陽翟（今河南禹州）人氏。
曾任山東慈陽縣尉，不久即辭官，後流落東都洛陽從事寺廟壁畫為業。唐開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉，內教博士等職。擅佛道，神鬼，人物，山水，鳥獸等技藝。
蘇軾曾言：‘畫至吳道子古今之變，天下之能事畢矣’，可見評價之高。其每畫‘好酒使氣，每欲揮毫必須酣飲’，然後才疾筆寫之，傾俄即就。於寺廟再壁畫時，常有上百人圍觀，畫至精彩處眾人必高聲喝好，場面異常壯觀熱鬧，直至畫畢眾人大呼過癮才漸散去。
其畫三百里江陵山水一日而成，唐玄宗曾感嘆道：李思訓數月之功，吳道玄一日之跡，皆極盡其妙也。其主要作品有《送子天王圖》，《八十七神仙卷》，《地獄變相圖》等。
送子天王圖
送子天王圖
送子天王圖
八十七神仙卷
地獄變相圖
吳道子被中國民間譽為畫界之祖師爺，亦被稱為畫聖實乃非他莫屬，當之無愧！
丹霞居
很簡單，因為吳道子是畫界的全才。幾乎無所不精，在從事畫作的領域中是大賢之類的地位，你大概可以蒐羅一下吳道子的作品，你可以看到。吳道子的人物刻畫，花鳥蟲魚的描繪，甚至是對山行水脈的把控寫實都是一個頂級水平，可以說是無不精通，同時他又身處盛世，在大唐一代中，他充分的發揮了自己的光和熱，留下了大量的高段位的作品。尤其是在佛寺中的壁畫，很多都是吳道子親手繪製的，他用自己完美的技藝登上了唐代畫壇的最高峰。
為了探尋吳道子的足跡，筆者特意到了河北曲陽縣北嶽廟探尋了一番，因為在這裡的北嶽廟大殿中遺存的兩幅壁畫，傳說就是吳道子所做，史書中記載此壁畫與柏林寺大殿壁畫上的水，皆出自吳道子之手，故有“曲陽鬼、趙州水”之說。其曲陽鬼位置在實拍圖一正中頂部，而這一珍貴的國寶壁畫幾乎成為曲陽的“銘牌”，下面的照片就是筆者親手在大殿中實拍的壁畫，雖然歷經了千百年，壁畫上人物的形象依舊惟妙惟肖，令人驚歎，當你用肉眼看過牆壁上的原作之時，你就明白難怪吳道子能被稱之為“畫聖”的原因了。
（謝謝觀看）
老豬的碎碎念
在我國漫長的藝術史上，曾有兩位藝術家被後世冠以“聖”者的桂冠:一位是唐代大詩人杜甫，被譽為“詩聖”;另一位就是被杜甫則尊稱為“前輩”的畫家吳道子。
吳道子之所以被後者成為“畫聖”，有很多原因，但下面三個原因不能不提。
第一是皇帝尊崇。吳道子記憶好，有件趣事。開元年間，唐玄宗封泰山舉行盛典，吳道子就與人合作，畫了《金橋圖》被人稱為“三絕”。天寶年間，唐玄宗思念嘉陵江奇妙壯麗的山水，但苦於路途遙遠，就派昊道子前去寫生。昊道子有幸暢遊“天府之國”，心情格外歡暢。返京之後，唐玄宗要看看他畫的山水畫，吳道子卻出人意外地說:“我並沒有畫下一份草稿，只是都記在心裡頭了。”唐玄宗不信.當即命令他畫出來。吳道子當即揮筆作畫，如風雨驟地一天時間就畫成了三百里嘉陵江山水，唐玄宗當時就高興地讚美說:“李思訓數月之功，吳道子一日之跡，皆極其妙。”
第二是創作頗豐。吳道子肖像、山水、花鳥無所不能，壁畫、卷軸畫、雌塑，無不精妙。他畫的天女、仙人極生動，還具人間煙火味。昊道子也是歷史上第一個畫鍾馗像的人，他畫的鐘馗.穿了一件藍布衫，戴了一頂破帽子，腰裡束著一條腰帶，一隻腳穿朝鞋，一隻腳赤裸著，蓬鬆而糾結的頭髮，濃密的眉毛和鬍鬚，瞎著一隻眼，左手捉小鬼。右手挖鬼的眼珠子樣子很可怕，但後代許多畫家畫鍾馗，也大半依照這個樣子來畫的。據說這個樣子的鐘馗與唐玄宗夢中所見捉鬼的鐘馗一樣，於是便傳告天下，每年除夕，家家戶戶都要張貼鍾馗圖，驅鬼除邪。吳道子還畫了許多變相宗教畫，其中最著名的一幅便是他替景雲奪畫過的《地獄變相圖》，吳道子運用誇張變形的手法，筆力飽含動怒的情感態勢，使“變狀陰怪”的鬼神真如從牆壁上躍下一樣，讓觀者毛骨驚然。當時京城裡專門以打漁為業的漁夫，以殺豬宰羊為業的屠戶，見了這幅壁畫後，個個頭皮發麻。因為按照佛教的說法，他們乾的都是殺生的職業，這種職業死後有可能要入地獄的。因此，看了這幅壁畫後，從此放下屠刀，棄了魚網，改做其他行業的很多。
第三，也是最重要的是畫技高妙。吳道子之所以被稱為“畫聖”，不僅是因為他作品多，題材廣，還因為他作畫技巧的高妙神速。昊道子用筆很超逸，描起線來很巧妙，染色也有一種特色，後人稱這種畫風叫“吳裝”，他畫起人物來，常把衣服裙帶畫得像在風裡飄動的樣子，所以又稱為“吳帶當風”。他的畫風從盛唐以後一直繁衍不衰，以成熟、完整的面目貫穿於宋、元、明、清的宗教畫及繪畫界。
在中國繪畫史上，吳道子不愧於一派宗師稱號。
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唐代畫家吳道子，之所以被後世奉為畫聖，自有原因
1吳道子早年學畫時，非常勤奮，他早年跟隨一個和尚學畫時，有一次幫師傅畫《江海奔騰圖》時，他連續九個月閉門不出，閉關構思壁畫
首先，要達到大師的境界，勤奮是必須的，甚至比一般人付出更多的時間和精力
中外美術史，許多畫家，為繪畫事業傾盡了畢生的精力和心血
弗洛伊德一天作畫十個半小時
畢加索去世當天依然在作畫
女畫家弗裡達癱瘓在床時，依然堅持作畫
全身不能動彈時，她依然靠支架支撐自己畫畫
2其次，吳道子學畫天資聰穎
吳道子不僅勤快，而且天資聰穎
吳道子畫完《江海奔騰圖》，師傅感嘆，這幅出自吳道子手筆的畫作，其驚濤拍岸，仰天長嘯的浪花，畫活了整幅畫面，當時吳道子才十五六歲
後來因為他早年的刻苦和天資，窮丹青之妙，被招進宮中擔任宮廷畫家
許多繪畫大師，自幼就展露出了超群的繪畫天賦
達芬奇十二歲，其畫技就超過了他的老師
畢加索十四五歲，其油畫寫實的功底，就已經達到了拉斐爾的功底
3 最後，最重要的一點是，每一個學畫之人，終成大家，自然有他自身的藝術才華，還有他的原創藝術風格，獨一無二的藝術風格和創作理念，還有他的藝術風格對後世的影響
西方美術史上，畢加索開創了立體主義繪畫風格
達芬奇發明明暗法，薄霧法，解剖學
提香發明了自己專屬的提香的金色
後印象派畫家塞尚，其作品風格被稱作現代藝術之父，深刻影響了西方現代藝術
中國美術史上，畫家馬遠，畫作取山之一角，邊角構圖突破北宋之前的全景式構圖
而畫家吳道子，他畫作的原創風格很明顯，被稱作吳帶當風，而且他開創了蘭葉描
吳道子的原創畫法吳帶當風，還有開創的蘭葉描，對後世有深遠的影響
元代永樂宮壁畫，都有模仿吳道子畫風的影子
總結
吳道子，被後世奉為畫聖，因為三個因素，發憤圖強，天資聰穎，其藝術原創風格（吳帶當風）和創新精神（開創蘭葉描）
個人拙見，每一個學畫之人，夢想終成一代大師，都需要具備以上的因素，任何領域也是一樣
回答完畢
我是藝術狂人，從事少兒美術教育，如有美術，美術教育的疑問，歡迎私信
粉絲們，頭條朋友們，你們有什麼高見呢？
藝術狂人2
吳道子，又名道玄，善畫畫，開元年間被召入宮廷，他擅長道釋人物，兼工山水，亦善繪樓閣、草木、鳥獸。吳道子所寫衣褶有飄舉之感，人謂“吳帶當風”。他初創白描法，又創山水新風，開闢了中國繪畫新途徑。
唐，吳道子（傳），八十七神仙卷（局部），徐悲鴻紀念館
《盧氏雜記》記載，吳道子去拜訪某個僧人，想討杯茶喝，但是僧人對他不太禮貌，他在僧房牆壁畫了一頭驢就走了，晚上這頭驢變成了真的，撒開蹄子亂竄，把僧房弄得一片狼藉。
還有一次他在金頂寺畫馬，畫到馬尾巴時，由於身體不適就去休息了，第二天離開了寺院，忘了馬尾這回事。結果不久，山下的農民就常常遭到一匹禿尾馬糟蹋自己的莊稼，農民們找到寺僧對質，果然就是吳道子畫的馬在闖禍。
唐，吳道子（傳），送子天王圖（局部），日本大阪市立美術館藏
當然，吳道子的傳說不全是調皮型的，他畫的驢也會拉磨，畫的猛虎可以嚇唬歹徒，最暖心的是有一次，他遇見一位獨居的老婆婆，由於貧苦，在夜裡也不點燈，吳道子畫了一幅星月圖送給老婆婆，到了晚上，畫上的月亮星星竟然可以發光照明。
可見人們編造這些傳說，除了強調像不像，也蘊含著對藝術的樸素期望，對人文現實的關懷。
吳道子曾在景雲寺作《地獄變相圖》，他不畫刀山火海、牛頭馬面，“而變狀陰慘，使觀者腋汗毛聳，不寒而慄”。可惜此圖沒有流傳下來，我們無法得知他畫了什麼，只知道其構思別出心裁。不僅如此，“京都屠沾漁罟之輩見之而懼罪改業”，屠戶漁夫看了這幅畫，擔心自己罪孽深重都紛紛改行了。
相比那些“神筆馬良”式的奇幻故事，《地獄變相圖》少有怪力亂神的氣息，顯得更像真實故事。
唐，吳道子，觀音像拓片
一件好的作品有觸動人心的力量，《地獄變相圖》帶給人們的不僅是審美體驗，更產生了深遠的社會影響，吳道子被封“聖”，或許這也是原因之一。
藝萃
吳道子是我國唐代繪畫大師，最早隨賀知章、張旭學習書法，沒有大成，後改繪畫，在自己的勤奮努力下，終成一代繪畫大師。
我們現在已經看不到吳道子的真跡，流傳下來的只有後人臨摹的他的作品。但流傳下來關於吳道子繪畫技藝精湛的故事傳說倒是不少。
唐代張彥遠的《歷代名畫記》裡記載有關吳道子的事蹟，比如：吳道子畫圓光有如神助、吳道玄觀劍揮毫、吳道子畫地獄圖，長安街市場無肉可買等。
後來，吳道子被召入宮廷成為御用畫師，傳說唐玄宗為了“獨佔”吳道子，下了“封禁”令，沒有皇帝允許，吳道子不得在外面作畫。由此可見，吳道子的繪畫技藝在當時的影響力和受人喜愛程度。
除了自身的繪畫技藝高超外，最主要的是吳道子追求創新，敢於創作，因此形成了自己的獨特風格，並因此開創了自己的畫派，更重要的是，吳道子將自己的繪畫風格和技藝，傳授與世人，使其得到了很好的傳承。
基於這些，我覺得，吳道子被後人尊為“畫聖”，也是實至名歸。
藝享甜開
吳道子生活在盛唐時代，河南省陽翟人。他很小的時候就失去了雙親，生活貧困，為了生計，他向民間畫工和雕匠學習。早年曾向賀知章和張旭學習書法，後來專攻繪畫。由於他刻苦好學，才華出眾，少年時期就有“窮丹青之妙”的美譽。吳道子性格豪爽，喜歡在酒醉時作畫。傳說他在描繪壁畫中佛頭頂上的園光時，不用尺規，揮筆而成。在龍興寺作畫的時候，觀看者水洩不通。他畫畫時的速度很快，像一陣旋風，一氣呵成。
當時的都城長安是中國的文化中心，彙集了許多著名的文人和書畫家，吳道子經常和這些人在一起，相互促進，提高技藝，漸漸地吳道子譽滿天下，名聞於宮廷內外。唐玄宗特地把他招到宮中，授予“內教博士”。從此，吳道子由一個寺院的民間畫師，逐漸變成了一個宮廷的御用畫家。
吳道子是畫界的一個全才，人物、菩薩、神鬼、龍、鳥、花木、山水及至車輿、器丈、橋樑、房舍，無不精通。吳道子最善長的是人物畫，他的人物畫號稱天下無雙，他出筆豪放，線條粗重，如波浪起伏，把衣飾褶皺表現得極富立體感，世稱“吳帶當風”。
吳道子靠自己的天才，登上了唐代畫壇的最高峰，為中唐臣匠。千餘年來，他被奉為“畫聖”，民間畫工尊稱他為“祖師”。蘇軾曾稱讚他的藝術為“出新意於法度之中，寄好理於豪放之外”。
吳道子是一個多產的畫家，他作品的數量很大，據說寺廊壁畫有三百餘堵，有記錄的卷軸畫有一百多件。其中，佛教、道教的題材為多，還有山水、花鳥、走獸等等，而且他的畫大都“落筆驚鬼神，畫成泣天地”。
《送子天王圖》是吳道子的代表作，真跡如今已經失傳，現存於日本大阪市立美術館的，據考證是宋代的摹本。此畫也叫做《釋迦摩尼像》，它所表現的是釋迦摩尼降生為淨飯王子以後，其父淨飯王抱他拜謝天神的佛經故事。
此畫長卷，紙本，墨筆白描。這幅橫3米多，縱30多釐米的名畫，象一條絲綢圍巾。整個畫面分為兩個段落。前段描繪天王送子後的情景，後段則表現淨飯王迎來王子的場面。畫的一端坐著的是天王，雙手按膝，怒目注視。他的兩個衛士正在合力制服反抗的神獸，天王背後，侍女磨墨，文臣持笏，記錄著這一過程。畫的另一端，淨飯王懷抱非凡嬰兒，緩緩前行，王后拱手相隨，神態安詳。身後侍女們都慈眉善目，氣氛平和。
《送子天王圖》整個畫面對比鮮明，動靜相對，張弛有度，有強烈的戲劇性。該圖場面宏大，細描剛韌，情節生動，描繪傳神，是吳道子的傳世傑作。明代張醜稱之為“天下第一畫”。
吳道子長期生活在宮中，混跡於官場，所以他對帝王的威嚴與氣質，耳濡目染，瞭然於胸。因而在他的筆下，現實帝王、文臣、武將、嬪妃的相貌與風範，全都浸透在眾神的面目之中，現實氣息強烈，藝術形象鮮明。
傳說他的《地獄變相圖》，畫得特別傳神，殺豬宰羊的看了嚇得紛紛改行。比如這幅《山鬼圖》是河北曲陽岳廟的碑刻，相傳為吳道子所以繪。畫中描畫一個形似惡魔的力士，肩扛利器，凌空騰躍，天衣飛揚，滿壁風動。
《維摩詰像》是吳道子的另一幅傑作，畫中的摩詰手執塵尾坐於胡床之上，身子前傾，凝神聚眉，思慮深邃，成竹在胸，線條流暢剛勁，一氣呵成。後人稱讚它“虯鬚雲賓，數尺飛動，毛要出肉，力健有餘”。
追念先賢，憑古抒懷。今天的河南省禹州市西南20公里的鴻暢鎮山底吳村，就是畫聖吳道子的故里，。畫聖故里，處文峰山之陽，九龍山之陰，蘭河之濱，山環水抱，風景秀麗，是畫壇驕子，文人墨客每年朝聖必到之處。
那裡有吳道子墓、祖師洞、畫聖祠、吳道子釣魚臺、黃龍潭、牧牛坡、飲牛坑，涮筆黃龍潭、蛤蟆硯、十八彩石連環洞、石椅子等多處遺蹟。
畫聖祠初建於唐代，歷代雖有修繕，終因滄桑變化，屢遭毀壞，曾經僅留下殘牆斷壁和碑竭數片。
1989年，經中宣部、文化部批准，為紀念歷史名人吳道子，其後裔從四川遷回了道子墓。至此，一代偉人在經歷了一千多年的奔波後，終於回到了自己的家，回到了自己的起點。
1998年禹州市政府重修了畫聖祠。今天畫聖祠背靠九龍山，面對三峰山，前有山門，內有名人書畫碑刻。兩壁繪有吳道子的傳世名作，左右有廂房，陳列有吳道子的珍跡遺物。後有畫聖大殿，飛簷垂拱。殿後有角門直通十八連環彩石洞，洞洞相連，洞內曲曲折折，又險又奇。
畫聖祠依山而建，三進高升，金碧輝煌，氣勢恢宏。其山門為五背挑簷，斗拱託頂，圓券門洞。整體建築為仿唐格式，共分為三級。
第一級是碑林，擺放著百十通石碑，有的記錄著畫聖紀念活動的緣起，有的摹刻著世傳的吳道子畫作。更多的是當時代名人字畫，有李苦禪、謝瑞階、李鐸、張海、王澄、魏傳統、於安瀾等先生的作品。
迎門一塊橫碑，高五尺，寬丈餘，是“重修畫聖祠碑記”。從碑記的兩側拾級而上，是東西兩廂房，明柱出簷，各三間。東廂是貴賓室，西廂是陳列室。院中方磚墁地，松柏青翠。拾級再上，是一處月臺，臺沿有石護欄，欄板上刻有各種繪畫。
月臺靠後是畫聖大殿，大殿面闊五間，進深10米。彩繪簷檀，透窗雕欞。內塑吳道子金身塑像，莊嚴肅穆，栩栩如生。上懸木製橫匾“百代畫聖”。大殿西側，置畫聖文物，最為國內外畫家所看重。
畫聖祠中的一通畫碑很有趣，畫面的主圖是一個幼童，拜倒在一位長髯道人的膝下。相傳，吳道子很小的時候就沒有了父親，家裡很窮，但他卻喜歡畫畫，拿了木棍在地上畫，蘸了清水在石板上畫。
到12歲時，他已經畫得很好了，可還是不滿足，就辭別了母親來到崆峒山中，向崆峒道人拜師學藝。道人把他領到一堵影壁牆旁，指著一塊牛槽般大的蛤蟆石，讓他磨石為墨，在牆上描畫眼見的世間萬物。
吳道子畫了三年，把蛤蟆石磨成了一個小小的蛤蟆硯，畫出的穀穗兒能讓鳥雀信以為真地撲食。崆峒道人就把蛤蟆硯送給了他，讓他出山闖天下。
現在主殿兩側的陳列品中見到的蛤蟆硯，是少年吳道子的天然畫筆。在民間傳說裡，吳道子拿了這造化生成的畫筆，把天地萬物當作畫畫的範本，練就了出神入化的絕技。在這樣的故事裡，我們看到了中國藝術“取法自然”的藝術取向。
在主殿的陳列品中，還有一通珍貴而神奇的石碑，這通石碑已經碎裂為數塊，右上方缺了一角，碑文難以釋讀，但可以看出是元代的產物，村民們稱之為蚰子碑，說上面原本有一個吳道子畫的蚰子，一到陰天就會藏起來吱吱地叫，後來日本人入侵，把畫蚰子的部分砸掉帶走了。
在民間，有無數這樣有關吳道子的傳奇。他畫的驢會拉磨，他畫的蠟燭可以照明，他畫的猛虎會出來嚇唬歹徒，甚至一個只畫了一條腿的和尚會託夢叫苦。可見人們對於畫聖畫技的推崇，這也從另一個方面表明，吳道子的畫是逼真而生動的。
吳道子墓建在三峰山西峰，向陽。前面立著一堵影壁，影壁上書寫著大大的“落葉歸根”，兩邊鐫著“丹青留後世，畫聖著千秋”。
近年來，禹州市政府又先後修建了通往畫聖故里山底吳村的柏油公路，修建了畫聖碑坊，畫聖文化陳列館。吳道子故里碑就矗立在村口路西，路東則矗立著吳道子誕辰1300週年的紀念碑。這塊碑材料就來自於三峰山的西峰，保持著原始形態，其形三角如帆，象徵著“一帆風順”。
千古畫聖吳道子，在藝術上取得了卓著成就，是祖國古代藝術殿堂中永遠璀璨的一顆明珠。
玉儒於成
吳道子（約686—760年），生活在盛唐時期，是唐代第一大畫家，被後世尊稱為“畫聖”。吳道子是一個孤兒，出生貧窮，據說吳道子是他母親走在路上生的他，所以給他取名叫“吳道子”。吳道子幼年遭遇不幸、失去父母，不到20歲就在繪畫上顯露了他的繪畫天賦。
吳道子一生創作作品數量驚人，特別是在宗教繪畫上有突出成就，被稱為“冠絕於世”。傳說，長安興善寺畫內神時，觀者喧呼，驚動坊邑。吳道子繪畫出名以後，因為太出色，連皇帝唐玄宗都想獨佔他，作為皇家御用畫師的吳道子一度被唐玄宗下令“封禁”，沒有皇帝的指示，不能出去作畫。可見，吳道子在當時的影響很大。據《宣和畫譜》記載，在宋徽宗的宮廷裡就藏有93件吳道子的作品。宋蘇東坡看了吳道子的繪畫後說：“畫至於吳道子，古今之變，天下之能事畢矣！”
唐繪畫理論家張彥遠在《歷代名畫記》中說：“國朝吳道玄古今獨步，前不見顧陸，後無來者。”並借鑑南朝謝赫《古畫品錄》的“六法說”，把吳道子尊為畫聖。
不過，是聖人也是有汙點的。《酉陽雜俎》中載，吳道子殺過人，被殺者就是當時的畫壇新秀皇甫軫。傳說，皇甫軫畫的畫活靈活現，吳道子害怕皇甫軫的畫技超過自己，於是買兇殺死了皇甫軫。當然，吳道子到底有沒有買兇殺人，我們已無法得到真相了。
書房記
唐代最傑出的畫家是吳道子，又名道玄，東京陽翟人，生活在盛唐時期。他自幼孤貧，後來當了畫工。二十歲的時候，他已經畫得非常好了，名聲越來越大。唐玄宗知道以後，把他召進官去，成了宮廷畫師。
吳道子一生作畫很多，單是長安、洛陽一帶的寺觀裡，就有他畫的壁畫三百多間，畫中的人物形形色色，沒有一個相同。他要求自己畫的人物，不僅形似，而且神似。他畫的最多的是佛道畫。吳道子吸取了西域畫派的凹凸法，加以發展變化。他用朱粉的厚薄來表現人物骨肉的高低起伏，特別富於立體感，人們說他畫的人物能夠看出“八面”來。有一次，他在壁上畫了五條龍，每當天色陰沉快下雨的時候壁畫上的龍就象活了一樣，張牙舞爪，鱗甲飛動。他在寺廟裡畫的天女，看上去好象要和人講話。他畫的人物身上的衣帶，飄飄若飛，人們稱讚是“吳帶當風”。他在玄元皇帝廟裡，依據真人畫的千官像，得到大詩人杜甫的讚揚，說人物生動得好象使整個牆壁都動了起來。
吳道子作畫，敢於革新。他拋棄了工筆的畫法，採用線條粗細不一的疏筆畫法。據說，有一次唐玄宗想看嘉陵江水，命吳道子去寫生。吳道子去嘉陵江漫遊一趟，並沒作畫就回到長安。然後，他只花一天時間，用大筆揮灑，就把嘉陵江三百里山水概括地全部畫完。後世的水墨山水畫，就是吳道子的這種畫法。而唐代另一個畫家李思訓，用工筆畫法，畫嘉陵江山水，細緻描繪，花了幾個月的時間。
可惜吳道子的畫流傳下來的極少，而且只有後人的摹本。他的藝術風格，被人稱作“吳家樣”。他的著色方法，被稱作“吳裝”。仿效他的畫，成為一代的風氣。後世人尊稱他為“畫聖”。
苦茶庵
吳道子（約680～759年），唐代畫家。畫史尊稱吳生。又名道玄。漢族，陽翟（今河南禹州）人。約生於永隆一年(680) ，卒於乾元元年（758）前後。少孤貧，初為民間畫工，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久即辭職。後流落洛陽，從事壁畫創作。開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作。 主要作品： 《天王送子圖》 代表作，遺存的是宋人李公麟的臨摹本。這幅畫的內容是描寫佛教始祖釋迦牟尼降生以後，他的父親淨飯王和摩耶夫人抱著他（悉達太子）去朝拜大自在天神廟，諸神向他禮拜的故事。《天王送子圖》這幅畫反映了吳道子的基本畫風，他打破了長期以來歷代沿襲顧愷之的那種遊絲線描法。 《孔子行教像》 現存於山東曲阜孔廟的石刻本《孔子行教像》一般認為原作 孔子行教像為吳道子所繪，但原作早已遺失。孔廟的石刻本《孔子行教像》堪稱孔廟的鎮廟之寶，由複製的石刻本拓印的《孔子行教像》拓本也成為山東省拓印最多的古蹟拓本。 其他 畫像有《八十七神仙卷》、《菩薩》、《鬼伯》等。現存壁畫真跡有《雲行雨施》、《維摩詰像》、《萬國咸寧》等。現在臺灣的《寶積賓伽羅佛像》、《關公像》、《百子圖》等。還有一些真跡摹製品，如《吳道子貝葉如來畫》（七幅）、《少林觀音》、《大雄真聖像》等。海外存跡有流入德國的《道子墨寶》50幅，流入日本的《溪谷圖》等6幅。吳道子一生雖然創作了許多作品，但真跡流傳下來的很少。《歷代名畫記》說：“聖唐至今二百三十年，奇藝者駢羅，耳目相接，開元天寶，其人最多。”如吳道子、王維、張璪、李思訓、曹霸、陳閎、楊庭光、盧楞枷、梁令瓚、張萱、楊惠之、韋無黍，皇甫軫等人，都是當時的大畫家。這麼多的名家和數以千計的民間畫工，爭強鬥勝，群芳彙集，各顯神通，繪畫之盛，蔚為大觀。
吳道子在這種環境的影響下，以傑出的天才，迅速成長起來。吳道子的出現，是中國人物畫史上的光輝一頁。他吸收民間和外來畫風，確立了新的民族風格，即世人所稱的“吳家祥”。就人物畫來說，“吳裝”畫體以新的民族風格，照耀於畫壇之上。“詩聖”杜甫稱他為“畫聖”。宋代蘇東坡說：“詩至杜子美，文至韓退之（愈），書至顏魯公（真卿），畫至吳道子，而古今之變，天下之事畢矣。”亦尊吳道子為“百代畫聖”。在歷代從事油漆彩繪與塑作專業的工匠行會中均奉吳道子為祖師。由此可見，他在中國繪畫史上的地位。他曾在長安、洛陽寺觀中作佛教壁畫四百餘堵，情狀各不相同；落筆或自臂起，或從足先，都能不失尺度。寫佛像圓光，屋宇柱樑或彎弓挺刃，不用圓規矩尺，一筆揮就。他用狀如蘭葉，或狀如蓴菜的筆法來表現衣褶，有飄動之勢，人稱“吳帶當風”。他在長安興善寺當眾表演畫畫，長安市民，扶者攜幼，蜂擁圍觀，當看到吳氏“立筆揮掃，勢若旋風”，一揮而就時，無不驚歎，發出喧呼。
