1000多年前，韓愈寫了一篇千古名作《師說》，流傳至今。在此文中，昌黎先生解釋了為何“三人行必有我師”，他認為“聞道有先後，術業有專攻”。今天這幾句話已經為人們廣泛接受，但在“萬般皆下品，唯有讀書高”的年代，要提出這樣的理念其實是不容易的，歷史上能做到不恥下問的人其實不多，其中最有名的是孔子。
當年孔子任中都宰時，曾在路上看到一送葬的隊伍，其中一位披麻戴孝的男子不但不為過世的長輩痛哭流涕，而且還一路高歌。孔子正欲上前訓他，卻被一位7歲的孩子項橐阻止。項橐批評孔子根本不懂那位男子在唱什麼，就想訓他是不對的。原來那位男子是個大孝子，他認為真的孝順該是在父母生前，而不是在他們死後假意流淚，他一路唱的內容正是向大家說明這個道理。後來孔子和項橐就不少現實生活中的事進行了交流後，認為這孩子可以當自己的師父，便當即拜師。
孔聖人胸襟令人服氣，無獨有偶古代有一位秀才也是如此。當年一位窮秀才路遇一位屠夫，屠夫問了兩個問題讓窮秀才百思不得其解，屠夫便耐心地跟他解釋。秀才中狀元后還將此事掛在心上，於是便親自題寫了塊匾額給屠夫，這10個字就是：聽君一席話，勝讀十年書。
這是一句古代諺語，其知名程度自然不用多說，可謂家喻戶曉。那麼問題來了，當年屠夫到底對窮秀才說了啥，才會讓他發出如此感慨呢？原來當時屠夫先問了這樣兩個問題：“海水哪個雌哪個是雄？高山上的樹哪棵是公哪棵是母？”其實這是一個腦筋急轉彎，讀多了四詩五經的窮秀才自然是百思不得其解，於是便虛心向屠夫請教。
屠夫的回答是這樣的：海水中有波浪，水波較輕柔，浪花較強勁，所以波為雌，浪為雄；而高山上的樹木中，松樹的“松”字右邊是一個“公”，梅花的“梅”字右邊是一個“母”，所以松為公，梅為母。秀才一聽，自然是覺得這樣的解釋太妙了，於是便將這段話牢記在心。後來秀才便進京趕考去了，沒想到考卷上的題目正好和屠夫說的這兩個問題類似，於是他便自然中了狀元。為了感謝屠夫，他題了“聽君一席話，勝讀十年書”送給對方。
我們仔細分析這個典故，會發現其實屠夫之所以能想明白秀才想不明白的道理，原因就在於他對生活有著自己的體驗，他善於觀察、善於獨闢蹊徑地思考問題，而這正是書呆子們欠缺的。這句話發展到現代，很多人卻走了極端，認為既然牛人的“一席話”對人的影響這麼大，那咱們就多去聽成功人士們的箴言就夠了，還寒窗苦讀幹什麼？
木桌上的開放式古董書形象
對此筆者不敢苟同。不管是拜7歲小兒為師的孔子，還是這位對屠夫如此禮遇的秀才，他們都是有多年的文化和素養積澱的。正是因為多年寒窗苦讀，他們才會如此明事理，才會有兼聽的通達氣質。若是7歲的項橐那番話所講的對象不是孔子，或許就不會有聖人拜師的美談；若是屠夫那段話不是說給那位明理的秀才聽的，或許就不會有“聽君一席話，勝讀十年書”的金句。所以我們既要有讀過十年書的底蘊，又要有兼聽的氣度，大家覺得是不是這樣？歡迎討論。
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