元日迎春万物知
——咏春节古诗词赏析（上）
王传学
春节是指传统上的农历新年，俗称“年节”，传统名称为新年、大年、新岁，是中华民族最隆重的传统佳节。古时春节曾专指节气中的立春，也被视为是一年的开始，后来改为农历正月初一开始为新年。一般至少要到正月十五（上元节）新年才结束。古代的农历正月初一为元旦，也称元日、端日、正旦、岁首、新年、元春等等。元日，本意为吉日，从汉代张衡《东京赋》以来相沿以正月初一为元日。汉代以来，每逢元旦，都要举行元会，朝廷举行群臣百官以及外国使节朝会祝贺的礼仪。
1911年辛亥革命以后，开始采用公历计年，遂称公历1月1日为“元旦”，称农历正月初一为“春节”。
春节是中华民族文化优秀传统的重要载体，蕴含着中华民族文化的智慧和结晶，凝聚着华夏人民的生命追求和情感寄托，传承着中国人的社会伦理观念。
在春节期间，中国的汉族和一些少数民族都要举行各种庆祝活动。这些活动均以祭祀祖神、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容，形式丰富多彩，带有浓郁的各民族特色。受到中华文化的影响，属于汉字文化圈的一些国家和民族也有庆祝春节的习俗。人们在春节这一天都尽可能地回到家里和亲人团聚，表达对未来一年的热切期盼和对新一年生活的美好祝福。春节不仅仅是一个节日，同时也是中国人情感得以释放、心理诉求得以满足的重要载体，是中华民族一年一度的狂欢节和永远的精神支柱。
古代咏春节的诗词，大多表现了节日的欢乐气氛，表达了对新年的祝福，和对美好愿望的祈盼。
南朝梁诗人萧子云的《介雅》（其三），是描绘春节庆典的较早诗篇：
四气新元旦，万寿初今朝。
趋拜齐衮玉，钟石变箫韶。
日升等皇运，洪基邈且遥。
萧子云（公元487-549年）字景齐。南朝梁史学家、文学家，善于草隶书法，著有《晋书》（已佚，有辑本1卷）、《东宫新记》。
诗中写出了元旦朝贺，众臣趋拜，钟石奏鸣的庄严肃穆的景象。
唐代因袭此风尚。唐德宗李适《元日退朝观军仗归营》（节选）中写道：
献岁视元朔，万方咸在庭。
端旒揖群后，回辇阅师贞。
彩仗宿华殿，退朝归禁营。
分行左右出，转旆风云生。
“献岁视元朔，万方咸在庭”，是从接受朝拜的皇帝视角记载元日万方在庭的场景，显示了皇帝的威严，仪仗的隆重；及百官的恭敬。
盛唐中唐之际的诗人卢纶、杨巨源等人，则是从朝拜者士大夫的角度记载百官朝贺的盛况：
万戟凌霜布，森森瑞气间。
垂衣当晓日，上寿对南山。
济济延多士，跹跹舞百蛮。
小臣无事谏，空愧伴鸣环。
（卢纶《元日早朝呈故省诸公》）
北极长尊报圣期，
周家何用问元龟。
天颜入曙千官拜，
元日迎春万物知。
阊阖回临黄道正，
衣裳高对碧山垂。
微臣愿献尧人祝，
寿酒年年太液池。
（杨巨源《元日观朝》）
这些诗句，描绘了百官于元旦早朝庆贺新年的场景：从万戟森森的御前警卫中趋步前行，文武百官依照官阶品位依次行礼称贺，然后，在鼓乐歌舞中举行酒会。充满了歌功颂德之意。
元日是万民庆祝的佳节。唐代诗人卢照邻的《元日述怀》写道：
筮仕无中秋，归耕有外臣。
人歌小岁酒，花舞大唐春。
草色迷三径，风光动风邻。
愿得长如此，年年物候新。
卢照邻（约公元635—约689年），字升之，号幽忧子。“初唐四杰”之一。尤工诗歌骈文，以歌行体为佳，不少佳句传颂不绝，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”等，更被后人誉为经典。有7卷本的《卢升之集》、明张燮辑注的《幽忧子集》存世。
此诗以人歌、花舞、岁酒、草色、风光等人事景物描绘出一派欣欣向荣的元日春色。“愿得长如此，年年物候新”，表达了诗人期盼民富国强，幸福安康的美好愿望。
唐代诗人孟浩然的《田家元日》，表现了农村新年的情形：
昨夜斗回北，今朝岁起东。
我年已强仕，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童。
田家占气候，共说此年丰。
这首诗写诗人的亲身经历，作于他去长安应试的那年春节。
首联的意思是：昨天夜里北斗星的斗柄转向东方，今天早晨新的一年又开始了。斗：指北斗星。回北：指北斗星的斗柄从指向北方转而指向东方。古人认为北斗星斗柄指东，天下皆春；指南，天下皆夏；指西，天下皆秋；指北，天下皆冬。颔联说我已经四十岁了，虽然没有官职但仍担心农事。颈联写诗人靠近在种满桑树的田野里耕作的农夫，扛着锄头和牧童一起劳作。这两联叙写了自己的隐居生活内容，表明自己关心农事，亲近农民，也隐隐透露了诗人不甘隐居躬耕的心情。尾联写农家人推测今年的收成，都说这一年是丰收年。反映了我国古代农民非常重视观测天象，注意气候、节令与农业生产的关系，其中虽有某种程度的迷信色彩，但更多的是从生产实践中总结出来的经验，有一定的科学价值。
此诗笔调简朴，却形象生动地描写出农家欢度春节，期望新年丰收的内心世界和过节的独有特色。
唐代大诗人杜甫的《元日示宗武》，写出了父亲对儿子的眷眷之情：
汝啼吾手战，吾笑汝身长。
处处逢正月，迢迢滞远方。
飘零还柏酒，衰病只藜床。
训喻青衿子，名惭白首郎。
赋诗犹落笔，献寿更称觞。
不见江东弟，高歌泪数行。
此诗是诗人在元日写给小儿子宗武的，表现了父亲对儿女的关爱之情：听到儿子的哭声自己的手就发抖，见到儿子身体长高了就高兴得直笑。接着写自己的艰难处境：四处漂泊，滞留远方，连过年也不能回来。身体体弱多病，只好借酒浇愁。诗人告诫儿子，要从小努力奋发，不要像自己做“白首郎”。诗的结尾怀念漂泊在江东近无消息的五弟杜丰，高歌中不由得泪流满面。整首诗写得情真意切，充满了人间真情。
唐代诗人刘长卿的《新年作》，流露出了深沉的思乡之情：
乡心新岁切，天畔独潸然。
老至居人下，春归在客先。
岭猿同旦暮，江柳共风烟。
已似长沙傅，从今又几年。
刘长卿（约公元726—约786年）字文房，唐代诗人。官至监察御史，后遭诬多次被贬，官终随州刺史，世称刘随州。工于诗，长于五言，自称“五言长城”，就是无人能够超越的意思。有《刘随州集》10卷，《全唐诗》收刘长卿诗5卷。
刘长卿进士及第只比王维晚三年，应当属于盛唐诗人。但他的诗名著于上元、宝应年代以后，因此文学史上把他列为中唐诗人。他的诗属于王、孟一派，五言诗最著名。他是一个刚正不阿、负责任事的人，因而使他在仕途上屡经蹉跌。据说在肃宗至德年间，他任转运使判官的时候，得罪了上司鄂州观察使吴仲儒（名将郭子仪的女婿）。吴仲儒诬告他贪赃二十万贯，因而贬谪为岭南南巴县尉。这首风调凄清、意蕴深沉的思乡之作，就是在这时写成的。
首联点题，交代时间、地点。每逢佳节倍思亲，诗人的思乡之情自然更加迫切难抑了。“天畔”：天边，这里指岭南。独处异乡，又逢新年，思乡情切的诗人怎能不黯然神伤，老泪纵横呢？开篇的“切”和“独”，奠定全诗孤苦悲凄的情感基调。
颔联承上抒发感喟：“老”、“居人下”是诗人自况；一个“至”字，满含年老失时的辛酸和仕途失意的悲愤：刚正到老，却落了个受人陷害、寄人篱下的下场！沉痛之情平淡道出，反而更显沉痛。“客”，指诗人自己；“春归”，春回大地、回故乡，有拟人意；一个“先”字，既有羡慕：要是自己能像春天一样，早早回到故乡，那该多好啊！更有埋怨：我还在天涯漂泊，春天怎么就先行回归了呢？年老失意，春归己留，正是诗人“潸然”的原因。
颈联描写身处的环境：“同”、“共”二字，写尽了诗人孤独无告、迷惘无依的凄苦情状：谪居异乡，只能同无情的动物为伍，只能与无感的植物结伴，岭猿声哀，江柳意迷，纵有万般心事，又何处得说？自身遭遇的凄苦，前途未卜的迷惘，全在景中。
尾联用典自喻，以问作结：“长沙傅”，西汉贾谊曾为大臣所忌，贬为长沙王太傅。诗人以贾谊自比，大有“同是天涯沦落人”之感，表达了对自身遭遇的愤慨。“从今又几年”，表达诗人对摆脱不幸、早归故里的殷切期盼，与首联的“切”呼应。异乡新年的万般愁情，至此得以明了：为什么诗人新年时还在天畔独自潸然？为什么年老还位卑名微？为什么只能与岭猿江柳为伴？为什么不能与春同归？原来，都是因为诗人太像正直不阿的贾谊了，戚戚小人当道，谦谦君子岂能独善乎？
全诗虽题为《新年作》，但并不像一般作品那样仅是表达新年怀乡的愁绪，还融入了仕宦贬谪的悲愤，哀切深至；虽抒情多于写景，但情景交融，情致悱恻。以此观之，“五言长城”之谓，确非诗人自诩之辞也！
元日是新岁的开始，岁月的节点也引发了人们对时间的敏感，给这个欢愉的节日增添了生命的哲思。于是，在元日的习俗中就生出了祈生的主题。晚年退居洛阳的白居易，作“莫嗟一日日催人，且贵一年年入手”（《苏州李中丞以元日郡斋感怀诗寄》），表达了沧桑而豁达的心境和与友人相怜相勉的情谊。
再看白居易的古诗《七年元日对酒五首》（其二）：
众老忧添岁，语衰喜入春。
年开第七秩，屈指几多人？
大多数人乐老越怕添新岁，诗人却与众不同，面对新春欢喜雀跃。因为他觉得，年纪开始了第七个十年的人，屈指算来，并不多见，故此值得高兴。诗人拥有好的心境，面对世事乐观处之，给人豁达开朗之感。
唐代诗人刘禹锡的《元日感怀》，感叹世事的艰难：
振蛰春潜至，湘南人未归。
身加一日长，心觉去年非。
燎火委虚烬，儿童炫彩衣。
异乡无旧识，车马到门稀。
刘禹锡（公元772—842年）字梦得，唐朝著名文学家、哲学家，有“诗豪”之称。曾任监察御史。贞元末，与柳宗元等结交于王叔文，参与革新运动，失败后被贬为朗州司马，后任连州刺史、苏州刺史等职。最后以太子宾客分司东都。他诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”。其诗无论短章长篇，大都简洁明快，风情俊爽，有一种哲人的睿智和诗人的挚情渗透其中，极富艺术张力和雄直气势。哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。有《刘梦得文集》，存世有《刘宾客集》。
刘禹锡在永贞元年（公元805年）被贬为郎州司马，到元和十年（公元815）离开。此诗即作于郎州任上。
春天悄悄地来了，小小的昆虫也抖擞精神活跃起来。反顾自己，却似屈原当年之被馋放逐，有家难归。随着年岁的增长，更察觉往昔自己的天真幼稚。异乡度岁，旧友星散，梦庭冷落，这已经够凄冷了。诗人又以儿童过节时候无忧无虑的欢乐、嬉戏作衬托，更深一层显示自己的抑郁和寂寞。透过诗歌表面郁气的平缓、冷静，我们更能感受到诗人灵魂的颤动、不平。
诗人被贬后，仕途之险恶，改革之艰难，都可能出乎他的预料，事后不免感到自己的天真、幼稚。故发此感慨。
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