文｜北暮
龙作为中华民族的图腾，十二生肖之一，它的民族性和文化性已经深深的融入到了华夏儿女的血液里。可以说，倘若没有龙，那么中华民族的文化传承就是不完整的，有缺憾的。
什么是图腾？
在氏族社会中，图腾作为一个氏族的象征，拥有着重要的作用。《现代汉语词典》中，图腾的含义是：“原始社会的人认为和本氏族拥有血缘关系的某种动物或自然物，一般用作本氏族的标志。”
对于氏族社会的人来说，他们相信自己氏族源于某种特定的物类，而崇拜这些物类能够给自己的氏族带来好运，或者某种奇特的力量。
而图腾不仅仅是中华民族特有的产物。对于西方的一些部落来说，他们也有自己所崇拜的东西，比如说印第安人将一些特殊的图案绘制在脸上，或者雕刻在树上房屋上，这些图案拥有着某些特定的含义，而描绘这些图案的人相信崇拜这些图案或者将这些图案绘制在身上，能够给他们带来力量。
根据图腾的种类和划分，我们可以将图腾作出以下定义：
1.图腾起源于远古氏族社会，是一种文化崇拜的产物。
2.图腾可以是某种特定的动物，植物或者其他自然物，也可以是某种图案。
3.图腾是氏族的标志，往往被描绘在房屋、衣服、身体或者专门的图腾柱上。
4.图腾被认为是和氏族亲属祖先有血缘关系的物种。
5.远古氏族社会的人往往对图腾拥有很大的敬畏心和崇拜性。
为什么说龙是中华民族的图腾？
龙作为中华民族的图腾，在中国文化中占有很重要的地位。时至今日，龙文化已经影响着我们生活的方方面面。一些历史典籍文献和出土的文物，也足以证明龙确确实实是中华民族的图腾。
《左传·昭公十七年》：“太昊氏以龙纪，故为龙师而龙名。”
这里的太昊就是伏羲氏，伏羲被我们称为人文初祖，是中国最古老的氏族始祖之一。它的形象标志就是龙，这就证明了龙是当时伏羲氏族图腾。
《楚辞·天问》：“女娲人头蛇身。”
对于古人来说，他们将蛇和龙视为同样一个物种。女娲作为人类最古老的祖先之一。就连她也被赋予龙性，足以证明龙确确实实是中华民族的图腾。
除此之外，我们从一些出土的文物中，也能够找到龙是中华民族图腾的证据。
1971年内蒙古赤峰市，出土了一件玉雕龙，总长近60厘米，高26厘米，宽29厘米。经过专家鉴定，这件玉雕龙诞生于5000年前，是当时氏族部落祭祀时的神物。
1988年，在河南省发掘出了一个用蚌壳摆塑成的龙，而关于他的年代要被追溯到6400年前。这件文物后来一直被誉为“华夏第一龙”。
1993年，湖北省焦墩遗址发掘出了一个卵石摆龙。
1994年在东北辽宁省茶海遗址发现了8000年前的龙的形象。这条龙是用红褐色的石块儿摆塑成的。据专家研究，这条龙是当时人们祭祀祖先用的。很明显，龙在8000年前就已经成为了人们的图腾。
除此之外，古代的种种证据也足以证明龙就是中华民族的图腾。
比如说龙在古代被誉为帝王的象征，皇帝更是被称为真龙天子，帝王的宫殿、服装、雕塑、几乎所有和皇帝有关的东西都有龙的影子。龙在当时被誉为尊贵的吉祥的神物。
除了这些以外，还有很多民族节日和习俗都和龙有关。比如说，端午节划龙舟。一般人认为端午节划龙舟是纪念屈原，然而，考古学家们研究发现，早在屈原诞生前的几百年，就有划龙舟这一习俗。
再比如说正月十五元宵节的舞龙，在全国各地都非常流行。甚至海外华人每逢过年也都举行这一活动。为什么？是因为人们从骨子里都认为自己是龙的传人，每当舞龙时都发自内心的感到自豪。
除了这些传统节日以外，其他少数民族的一些节日，也处处都有龙的影子。
比如说彝族，他们在逢年过节时，也有舞龙这一活动，不过，他们的舞龙和我们平常所见的舞龙略有不同。他们的龙有雌雄之分，彝族的男子舞雄龙，也叫黄龙，女子舞雌龙，也叫青龙。
普米族在每年正月间有“祭龙潭节”。每一户人在深山中都有自己的龙潭，每当正月间，都会前往龙潭，全家人到龙潭边露宿，搭起高高的“龙塔”，祭奉龙神。
苗族12年过一次“招龙节”，在猴年2月的猴日（申日）。全寨14岁以上的男子在祭师、长老的带领下，到山顶祭龙，祭师洒“招龙米”，念招龙词，大家敲铜鼓迎龙。迎龙回来时，每经过一个山头，都要插上白的招龙纸，寨上的男女老幼在“迎龙坪”摆好了祭品，从附近龙脉上取来的招龙土，祭龙，祭的是水牛龙，然后祭师把祭肉和招龙土、米，一起分给各人，叫“接龙回家”，保佑人畜兴旺，平安幸福。
侗族也有12年一次的“接龙”风俗，在第7年的2月2日，接龙的队伍载歌载舞去邻村接一头白水牛回村，把它牵进水塘，叫“白龙归位”，跳芦笙、踩鼓舞，热烈欢庆。
不管是出土的文物，还是中国各民族的风俗习惯，都能够间接的证明，龙确确实实是中华民族的图腾。
为什么还有人说龙不是中华民族的图腾？
北暮无意中翻到一篇文章，作者洋洋洒洒的写了很多，从很多方面论证了“龙不是中华民族的图腾”，在北暮看来，这其中有很多漏洞。下面我们就根据他的观点来一一反驳：
第一，“图腾是单一的物类，龙是多种动物的集合，所以龙不是图腾。”
世界其他民族的图腾都是单一的事物，因此有人说，中华民族的龙是多种动物的集合，这和别人不符合，因此龙不能被称为图腾。
这种观点完全是以偏概全，甚至有一点可笑。难道说，我们因为龙没有符合其他国家图腾的标准，就否定它是中华民族的图腾吗？
对于中国人来说，我们向来喜欢将各种的美好事物集于一体，从而赋予它一种新的形象。这种图腾的复合思维，完全是说得过去的。
第二，“图腾是崇拜物，不能毁伤，而中国却有许多斩龙、斗龙、贬龙、乘龙、豢龙之说，可见龙不是图腾。”
这种观点也是站不住脚的。在古代，不同的氏族之间，拥有着不同的图腾，而氏族之间往往会出现各种纷争，那么毁坏其他氏族的图腾的现象，自然是在情理之中的。而龙图腾是在氏族纷争中不断的吸收融合，这才演化成如今模样的。
第三，“龙没有固定的形象，不断在变，怎么能是图腾？”
世界上没有任何东西是一成不变的，同样，图腾也不例外，我们纵观远古时期的各个氏族，他们在发展过程中会不断的修正自己图腾的优缺点，赋予它全新的能力。而中华民族的龙图腾，也正是符合这一发展规律。龙虽然在不断的改变，但是它的本质特征是没有变的。
第四，“龙只是汉族的图腾，其他民族并不以龙为图腾。”
我们在上述文章中已经举过很多例子来证明这一观点的错误。龙不仅仅出现在汉族的文化习俗中，很多民族也有龙文化。所以说，龙不仅是汉族的图腾，更是中华民族的图腾。
第五，“龙只是海外华人的崇拜物，‘龙的传人’是海外传进来的。”甚至有人还说：“一首歌催生了新的龙图腾崇拜”。
这种观点更是无稽之谈。从很多出土的文物以及文献资料中，我们不难发现，早在八千年以前，龙就已经作为中华民族的图腾出现，而《龙的传人》这首歌，只是将这一事实描述了出来，并不是将龙作为一种图腾赋予给了中华民族。
暮有话说
龙已经从远古时期的图腾转变成现在的一种文化象征。我们如今说自己是龙的传人，并非像远古一样，将龙作为一种图腾而崇拜。我们认同自己是龙的传人，是要发扬龙的精神，是要中华儿女万众一心，共同努力创造中国的美好未来。
对于龙图腾，不仅仅是一个简单是或者不是的问题，这关系到我们对于民族精神，民族文化的理解，这是一个十分重要的问题，也是一个必须要解决的问题。只有我们真正的讨论清楚是或不是的问题，才能够知道如何去做。这也是北暮写这篇文章的用意。
参考文献：
段宝林：《中华龙图腾浅说》
张国清：《龙图腾崇拜与中华民族的融合》
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