我國地大物博，傳統文更是博大精深，在歲月的見證中逐漸的豐厚滋養。而這些傳統文化的傳承在農村更為明顯。以前的農村，由於深受傳統文化影響，對“三綱，六親，六紀，九族”的關係最為看重。而三綱指的，君為臣綱”、“父為子綱”、“夫為妻綱”，六親則指的是六指父子、兄弟、從父兄弟、從祖兄弟、從曾祖兄弟、同族兄弟，當然在各個時代對這些六親的說法都不一。
無論說法怎麼不同，這些親情的傳統文化在農村人心中卻根深蒂固，而往往在處理各種人際關係時，親戚之間也有一定之規、親疏有別的，如在農村有句老話，叫“孃親有舅”，父親有叔”，說的“舅舅”和“叔叔”在整個直系親屬中的重要地位。作為父母親的親兄弟，舅舅和叔叔理應享有與母親一般的尊重，他們在你們兄弟分家的時候有權分配你們父母的遺產，有矛盾時更是作為“掌事人”來裁決一切事物，亦或者重要宴請上的“上席”多是為他們而留的，有很多情況下他們即使跟你年齡差不多，但也可以作為長輩替你父母作主。再比如老話“孃親舅大”也更是說出了舅舅在一個人生活中的“權威”。
除了“孃親有舅”，父親有叔”這老話來體現親戚之間的關係和親情外，在農村還有“姑父，姨夫，舅的媳婦，三不親”一說，這句話的意思是，姑姑，姨，舅和自己有著血緣關係，無論在生活的交往中還是心底裡，都會覺得特別的親戚，但和姑父，姨夫，和舅的媳婦的親情關係是建立在姑，舅，姨的基礎上，在一定程度上屬於外人，相互之間有一種陌生感。
還有“姑舅親，輩輩親，打斷骨頭連著筋，姨表親不算親，死了姨娘斷了親”，一說，說的是自己的姑姑和舅舅和自己關係最為親密，即使到了他們的下一輩，這種親屬關係都存在。現實生活中更是如此，基本上都愛去自己姑姑和舅舅家玩耍，但是姨表家的親屬關係就不一樣了。姨表兄之間的關係，僅限於姨娘在世時候，一旦姨娘去世，這種親屬關係就會淡薄起來，日常的生活基本上都不會打照面。
也正是有了這樣的親疏標準，在民間又衍生出一句老話：““姑父姨夫不是親，牛屎馬屎不是糞””，在農耕社會沒有化肥的時代，都是用動物的糞便來施肥，相比較而言，牛屎和馬糞含量在各種家畜中較低，質地細密，含水較多，分解慢，發熱量低，屬遲效性肥料。在肥力上比不上豬屎和雞糞，牛屎和馬屎才不太受農人待見的。姨夫和姑父是姨和姑的愛人，在那個比較注重“血緣”關係的年代，其身份地位要被輕看一些的。
不過現在看來，這些也僅僅是個比喻，論的只是親疏，並不涉及人情，感情的深厚多是建立在常走動的基礎上，俗語常說“遠親不如近鄰”，正是因為鄰里間互相幫襯，走動的勤，親戚遠了，不經常來源感情才淡薄。
閱讀更多 老薛說農 的文章
