2673737茶語
中醫理論中的任何部分都不符合科學思維，嚴重違背客觀事實。“五行生剋”謬誤需要較大篇幅去揭示和批判，只能另文專述。此文僅對“取象比類法”進行徹底批判。
國內中醫院校現行《中醫基礎理論》教材中對“取象比類法”的描述如下：
取象比類法： “取象”，即是從事物的形象(形態、作用、性質)中找出能反映本質的特有徵象；“比類”，即是以五行各自的抽象屬性為基準，與某種事物所特有的徵象相比較，以確定其五行歸屬。事物或現象的某一特徵與木的特性相類似，則將其歸屬於木；與水的特徵相類似，則將其歸屬於水；其他以此類推。例如：以方位配五行：日出東方，與木生髮特性相似，故東方歸屬於木；南方炎熱，與火特性相類似，故南方歸屬於火；日落於西方，與金之沉降相類似，故西方歸屬於金；北方寒冷，與水之特性相類似，故北方歸屬於水；中原地帶土地肥沃，萬物繁茂，與土之特性相類似，故中央歸屬於土。
不知道這教材的編寫人員對常識多麼無知、對邏輯多麼無能，更不知道那些高中畢業考入中醫院校的學生們都是多麼愚蠢的學渣，對這些陳舊過時、荒謬可笑的思維模式竟然不能發現問題、產生疑問。
中國古人，與歷史上各民族的古人一樣，都以為大地是平的，方向是直的，以為一直朝東走會越走越遠，絕不會最終從西邊走回來。而中國古人還有一種盲目自信，認為中原地帶是世界的中心。為此，中國古人建立了中土五行說，認為中原地帶屬土、東方屬木、西方屬金、北方屬水、南方屬火。如果把這種過時的中土五行說留給哲學史或中醫史去記錄和研究，還有其歷史價值。但放到現代中醫理論中，讓學生們學以致用治病救人，則純屬坑人害人。
現在，小學生都知道，地球是圓的，大地不是平的，中原地帶更不是世界中心。地球上各大洲都有土地肥沃、萬物繁茂的地帶，這些地帶是不是都屬土？如果東方屬木，而中國的東方是日本列島，那麼日本列島屬木；日本的東方是美洲，那麼美洲屬木；美洲的東方是非洲，那麼非洲屬木；非洲的東方是印度次大陸，那麼印度次大陸屬木；印度次大陸的東方是中國大陸，那麼中國大陸又屬木。沒錯，這些各大陸、各島上土地肥沃、萬物繁茂的地帶都屬土，同時又都屬木。同樣，如果西方屬金，那麼中國大陸的西方印度次大陸屬金，以此類推，非洲、美洲、日本列島、中國大陸也就屬土屬木又屬金了。之所以出現如此荒謬的結論，是因為中國古人不知道腳下的大地是個圓球，不知道無論向東或向西最終都會回到原點。
同樣，站在北半球的中原地帶，你可以說北方屬水，南方屬火，但是再往南接近南極洲時，這個南方就屬水了。如果站在南半球的澳大利亞，就必須說南方屬水，北方屬火，但是再往北接近北極地區時，這個北方又屬水了。如果站在赤道地區來看，那麼，北方和南方都屬水。
看了上述分析，稍有智商的人都能夠知道中土五行說是多麼荒謬。但是，以中醫界群體性的低智商來說，還真看不出其荒謬。原因在於，他們談起中土五行說時，就忘記了地球是圓的、赤道地區是熱的、南北極地區是寒的、各大洲都有土地肥沃、萬物繁茂地帶這些基本常識。而當他們想起這些常識時，則又會忘記中土五行說。這使他們永遠意識不到自己的自相矛盾。
中醫界以五行屬性對事物的取象比類，絕大多數都是錯誤的、荒謬的。比如對五音的取象比類，認為自然界有五音：角、徵、宮、商、羽。然而事實卻是，自然界的音要比這五音豐富得多，十二平均律才是更好地反映和認識音的理論。中國是世界上最早發展出十二平均律的國家，公元前400年的何承天是十二平均律的鼻主，明朝的朱載堉又將十二平均律發展為完整的理論。但是，陰陽五行的取象比類法卻將中國傳統音樂強行固定在角徴宮商羽這五音的死角之內，使中國人發展出來的十二平均律難以在中國立足和發展。直到意大利傳教士利瑪竇將中國的十二平均律傳到西方，在歐洲廣泛流傳，造就了無數西方音樂大師和無數傳世名曲。到了清末民初，中國才從西方迎回十二平均律。此時回頭一看，西方音樂水平已經遠遠超過中國，使中國古代音樂與西方比起來是那麼暗淡無光。可以說，陰陽五行的取象比類法對中國傳統音樂的束縛和傷害，只能用犯罪來形容。
事實上，陰陽五行的取象比類法對中國古代文化的所做所為，就是犯罪。這一方法為了與五行比類，而把一切事物都削足適履地強行歸之於“五”這個數字之下。受害的不僅是五方位、五音，還有五色（中醫界為什不問問美術界，自然界到底有多少種色）、五化（中國界為什麼不問問化學界，自然界到底有多少種化）、五氣（風暑溼燥寒，為什麼中醫界自己都排除了熱）、五季（把四季強行湊成五季）。
最為悲劇的是，中醫界為了與五行比類，強行把人體的各項事物歸到“五”這個數字之下。什麼五臟、五腹（此時不說是六腹）、五形體、五聲、五變動。中醫界太特麼愛“五”這個數字了，凡是超出五個的事物，一律強行削減為五個；凡是不夠五個的事物，一律強行湊成五個。這使中醫不僅對自然界，而且對人體的認識嚴重脫離事實，成為陰陽五行這一破爛玄學的犧牲品。
綜上所述，“取象比類法”不僅不是科學的思維和方法，而且對中國古人的思維、古代文化的發展、以及中醫自身起到了嚴重的束縛和阻礙作用。對此，我們必須清醒地認識其毒害性，大力加以批判，將這一糟粕從我們的思維中徹底排除。
幾無成規
我的認為，五行配屬於五臟六腑，無論理論上，實踐中都是配對比較合理的，經得起檢驗，我在干支命運學與醫學結合上總結的較多，沒有誤差，凡是說不科學的人，證明他還沒入門，根本拿不出實際運用的總結來說明，只是訓斥嘴上功夫勵害，例如：某人先天五行中火旺火多，又無水制火，必主心病，這是無疑的，旺火克金，肺部直腸也容易患病，正應“火多火塞主心病”。又假如：某人金旺克木，又無水生木，必主肝膽病，甚者癌變，臨床多見，如果水弱土旺，或水過旺者，多患泌尿系統結石，腎炎等病，又假如：某人土旺土多生金，土重金埋，古人曰“土重金埋，常病氣高”，最容易患上肺部疾病。又假如：木旺克土，或旺土無制，脾胃腸道容易受病，火焱土燥，易患萎縮性胃炎，胃潰瘍…。我再簡單的舉一例：己丑年，庚午月，甲申日，庚午時 ，干支中甲木屬本命日元，肝屬木，柱中火多火旺，肝木洩氣於火，再遇三金克木，干支中又無水生木，木乃極弱，20幾歲就曾患肝病肝硬化，火多火塞，又無水制火，必主心病 ，於戊子年，水火相戰，突發心梗，火性炎上，故又患高血壓病，旺火克了金，故又有肺部疾病，這就是典型的先天五行陰陽失衡的舉例。殞年甲午，三午沖剋大運子水（用神），生木的用神子水被衝盡，故其壽止也。凡是臨床遇到火旺水枯的冠心病患者，不能一味的活血化瘀和擴張心血管以治其標，因為最易傷陰損液，必須重用養陰潤燥滋腎類的藥物才能奏效，如：麥門冬，生地黃，北沙參，柏子仁，天門冬，酸棗仁，遠志，玄參，生甘草，龜板，知母等
用戶53119256091
認為這些不科學的人，應該先反思一下，“什麼才是科學”。
如果科學是什麼沒有搞清楚，哪有什麼資格說這個不科學，又說那個不科學呢？我真不知道這些人的自信哪裡來？
這些人如果聽說，已經有科學家開始研究“輪迴”，開始研究“鬼魂”，是不是馬上就開始反感了，覺得這個肯定是個謠言了。
但是，真正的科學精神，就一定對這些生命現象感興趣，就一定想去求證，想去研究。牛頓做物理學研究的目的，就是想證明上帝的智慧的。對於宇宙存在的好奇，不斷激發科學的發展。
科學知識本身，也是在不斷更新，不斷修正中，從來沒有一個科學知識是永遠不變的，所以，科學從來不敢自命不凡，隨便說別人這個不對，那個不對。
無知者無畏，越是不理解科學的人，就越敢打著科學的旗號嚇唬人。
這真是詭異。
其實，取類比象，不只是中醫才有的思維方法，準確說，是整個中國文化的通用思維方式。
詩經的“賦比興”，是這個思維；
春秋的“微言大義”，是這個思維；
易經的“觀象”，是這個思維；
禮樂的“氣類感通”，也是這個思維；
書經的“比辭屬事”，同樣也是這個思維。
這個思維可以用來求知，也可以用來求意義。
不像現在所謂的邏輯推理，只能用來求知，不能給人意義的安頓，更不能給人審美的享受。
所以，取類比象，根本不能這樣解釋：
取類是歸納，比象是演繹。先總結一個理論，然後去運用。
因為取類就是認知的全過程，而比象是求意義的過程。勉強說，取類是認知的，比象是價值的。
所以，象不是簡單的現象，象是符號，通過這個符號，我們可以領悟到某種美的或善的東西。
既然是認知過程，當然也做實驗了，當然也看效果了，所以中醫裡面有醫案，有經驗方，這些都是在探索，在實證。
但是光這樣是不夠的，人還有心理需求，人還有精神的痛苦和不安，所以這些藥方還必須有意義功能，即能安撫人心。
這個就是比象的方法，這就是“祝由術”，也是所謂的心理治療。
所以，我認為中醫對人的理解更加全面，不光顧及到身體層面，還考慮到精神層面。不像現代醫術，只是把人當成機器，可以隨便拆卸。
存思遊藝
回答某個東西是否科學之前，先搞清什麼是科學。
這裡的科學，指現代科學，不算廣義的科學定義。廣義的科學的定義，已經把“有效”，“好”當成了科學。
現代科學，是從伽利略開始，一整套用觀察、定量、測量、實驗、預測、實證（證偽）等等方法，發現物質世界的規律。其中有一些必要條件：1、理論必須能夠證偽（科學哲學家波普爾的總結）。如果不能證偽，這個理論沒法通過實驗驗證，也就沒有科學屬性；2、必須能夠定量和測量（觀察）。科學的基礎是數學和邏輯。不能定量的，也就不能測量，無法運營數學工具；3、實驗是科學研究的重要工具。一般要求可重複。但是，天文學、地質學、進化論等等科學，沒法重複實驗，就需要多個證據源交叉印證。孤證不立。
五行生剋的理論，既無法證偽（古代模糊的理論，比如陰陽，都無法證偽），也沒有定量和測量，根本就不是科學概念。無論在科學分支的物理學、化學、生物學等等中，都不會出現五行生剋的基本概念。因此，五行生剋當然不屬於現代科學範疇。
取類比象，是邏輯推理的工具，邏輯（和數學）是科學的基礎工具，但並不是科學。在邏輯推理中，類比是常用但最容易犯錯的推理方法。因為要類比，就必須保證類比的事物具有相同的特點。科學的邏輯主要用演繹法，從一般推理到特殊；歸納法，從特殊推理到一般總結。歸納法用於科學的觀察，由歸納提出假設，然後通過實驗驗證（證偽）。但歸納法在科學哲學中，都有不完備性。類比，是從一類事物到另一類事物，從邏輯推理中，是更容易犯錯的。總的來說，取類比象的邏輯工具，是科學研究中要儘量避免使用的。
明日Will
不怎麼想回答這種問題的，因為屁股後面總是會跟著一群蚊子嗡嗡的。
中國文化，博大精深，如果把中國文化比作喜馬拉雅山的話，科學的境界，不過泰山那麼高。
這就是為什麼這麼多的扛著科學的大旗的人，只能理解科學的範疇，只能用科學來解決自己的問題，卻無法理解中國文化的根源。
一個人智識的天花板高低，決定了一個人的認知水平。當這個人的天花板只有一米高的時候，你不要指望他能夠看到十米高的風景。
一個活在井底的青蛙，你沒辦法跟他描繪藍天白雲。
借用《三體》中提到的降維打擊來說，你不要指望低級文明裡的生物，理解高級文明。
數學對應的是數理思維和邏輯思維。人類心智的退化，從感知計算，退化到符號計算，這種退化的結果，就是近代數學和現代數學的產生。
中國的數學跟西方的數學有著本質的區別。
中國數學：象數思維的流產，不是追求一個確定的靜止不變的世界，而是研究一個永恆變化的世界。
西方數學：早期研究的是一個靜止的，不變的，死的世界。這種以常量為本的數學，導致西方1500多年，可以說是毫無建樹。
直到17世紀，伽利略們才把中國的以易為核心的變易思想引入西方，這才導致了西方的數學的大躍進。
以近代數學為基礎發展起來的科學，今天已經被非常多的人，當成一種信仰，一種絕對正確毫無缺點，也沒有侷限性的完美世界，我只能這麼形容他們的這種行為了，你一旦指出科學是有侷限性的，他們就如喪考妣，對你各種指責，這就是我不太想回答這種問題的原因。
中國文化體系中的天干地支，簡單類比一下，對應的就是今天的數學中的0123456789，這十個數字，現代的人可以理解用這十個數字搭建起來的科學世界，卻很難理解以天干地支為基礎的更高層級的計算。
為什麼我們理解不了深層次的計算呢？舉個例子吧，說深了很多科學教教徒理解不了。那就是土壤，在肥沃的土壤裡，比如東北黑土地，種養出來的食物，不僅長勢旺盛，吃起來更是香噴噴的。而在沙漠裡種養，能活下來已經不錯了，吃上去跟石頭似的，毫無營養。
我們今天就是生活在像沙漠一樣的貧瘠之地，我說的貧瘠不是物質的貧瘠，是思想的貧瘠。
當我們把自己丟進井裡的時候，我們對這個世界的認知就取決於井口的大小。井口兩米直徑，你就可以看到一個兩米直徑的世界，如果是四米，你就看到四米直徑的世界。
當你跟這群青蛙們說，你們幹嘛不跳出來，一起看一下這個更廣闊的世界呢？他們就覺得你是個瘋子。
青蛙怎麼可以跳出井口，去看更大的世界呢？
珍愛君
謝邀
我們從純學術的角度來討論這個問題吧!!
1>中醫陽五行理論是古人智慧的體現，但不是科學→正確的態度是:不薄古人也不誤今人。
中醫理論見於<>，此書集成於漢代→是古代中醫者們在經驗的基礎上的醫學理論的概括和總結，是古代先賢們在當時的條件的最大智慧的體現!!
一代人有一代人的使命，古代的先賢們面對人類的健康與疾病，他們一定是奮力前行，從而有那麼的奇思妙想，有那麼多的醫術草藥，，從歷史唯物主義的角度看，無論對與錯，好與壞，都是一種奇蹟!!
對此，我們要給予歷史的尊重，任何以今諷古都是不恰當的→我們不能去苛求古人象今天這樣著書立說/科學行事。
但是，在尊重古人的同時，我們後人正確的做法是→應該分清哪些在今天是合理的，哪些是不合理的，哪些是有用的，哪些是應該放棄的→這才是不薄古人不誤今人的正確方法!!
很多人不懂得這一點，一古腦地稱好說優，還說比科學還科學，這就不是正確的態度甚至成偽科學了!
2>陰陽五行的中醫理論是類比推理，而科學的知識是歸納推理。
A>"科學"這個名詞就象每個人的名字一樣有自己的身份信息!!→科學的身份信息是;
"提出假設或項目計劃→利用實證法(實驗、觀測、調查)→尋找因果關係和客觀規律→用數學方法歸納結論→重複可驗證→發表結論→同行評議認可→形成系統化知識"→人們把這套方法及其系化知識取名為"科學"，並不是阿貓阿狗都可以叫"科學"。
這套方法發明者是上世紀中期的伽利略，隨後不斷髮展完善，形成了一套完整的流程。
科學最大的要素是"證據"，然後利用歸納推理得出"知識"→科學的證據和知識之間一定是“因果關係"，就好象父與子的因果關係一樣，凡非科學證據"因果關係"而來的知識就不是科學知識。
B><>在"陰陽應象大論"中指出"陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求於本。故積陽為天，積陰為地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒。寒氣生濁，熱氣生清。清氣在下，則生飧洩。濁氣在上，則生脹。此陰陽反作，病之逆從也"
這段話的意思是:
A>陰、陽是宇宙的規律，是萬物變化的起源，是生與滅的根本。
B>陰為寒，陽為熱，寒極生熱，熱極生寒
C>寒氣能產生濁陰，熱氣能產生清陽。清陽之氣下陷，如不能上升，就會發生洩的病。濁陰在上壅，如不得下降，就會發生脹滿之病。這就是違背了陰陽運行規律，導致疾病的道理。
→由此看出:證據A和疾理知識C之間是類比推理，只是把兩個不相干的而具有相同點的事物進行類比而來，A與C之沒有因果關係!!
這種類比推理放到今天就無助於刨根問底式的基礎研究，當今的科學家己經沒有人去依靠類比進行科研了，那種把量子力學類比成靈魂的人，不是民科就是民哲!!
因此，中醫"陰陽五行"類比取象不是科學思維!!
歐陽雨晴
說中醫不“科學”的都是沒有真正瞭解過的。
而且不能用“科學”的辦法去探索中醫，那樣就沒有回頭路了。
舉個例子：大海的潮汐現象受誰的影響最大？月亮。
人的血液循環特別是女人的月事也是被月亮影響，這個問題“科學”嗎？
如果你搞不懂月亮對地球的影響請自行百度去，而中醫理論幾乎都是在天體運動所產生的磁場效應前提下進行的，想看懂中醫古籍必須先惡補“天圓地方”的天文觀和天文知識。
提醒一下：對地球影響最大的是太陽，而幫助地球最多的是月亮，可太陽系內除了太陽還有一個非常重要的行星，木星，它才是太陽系內保護地球的老大。《星辰》這個紀錄片有詳細介紹。
再者，想搞清楚《內徑》裡面的數據可以看《周髀算經》，只要你能看得懂，還有一個《淮南子·天文訓》也非常有幫助
靳圭
中醫有上幹年的運用歷史，積累了大量的醫理和經驗，中醫理論充分體現了中華民族優秀的邏輯歸納能力，但缺乏精確實驗求證，
正如西醫反映了他們的物理推究能力，但整體系統的協調能力不足。在慢性病和健康養生，治未病方面，中醫獨領風騷！西醫在急症和
外科等局部病症方面無可替代！。 中醫和西醫是醫學的兩個方面，是全體和局部的關係，因為人類疾病多是局部的機理失常，
更是作為一個有機體各功能器官之間的相與影響和協調，最終產生和消除病痛的過程。中西醫理結合這才是現代醫學的最終歸途！
中醫理論是以臨床病理為依據歸納總結來的，“五行生剋”“取類比象”是抽象化的哲學思辯，是寶貴的文化瑰寶。但需要用現代
科學研究方法通俗地解釋和修繕發揚，不光是從醫理上辯析，更要把現代的生物化學的巨大成果納入進來，整化合一。
比如穴位，雖然解剖上沒有明顯的結構特徵，但按摩就是有效！科學地解釋是這樣的：穴位對應的是神經末稍豐富的節點，相當一個前沿樞紐，
和大腦中樞神經系統是上下級關係， 經常按摩相關的穴位， 就是通過穴位刺激大腦神經統時進而改善分泌系統效能，從而對身體各功能
部分通過分泌激素來調控到佳狀態的。所以很多人盲目否定，其實很多深奧的醫學之理都隱藏在中醫理論中，如果說不易搞明白，那就是需要
我們後輩承前繼後發揚光大的時候！！。。。。。。
東方哲學思維
陰陽五行，五行生剋，這些是不是科學的，關鍵在於，科學的本質是什麼？瞭解了科學本質，才能衡量陰陽五行、五行生剋科學與否。
現在很多人看科學，只是看到了數據與試驗，而不是科學的本質。以為有試驗有數據，才有科學基礎。
科學的本質是什麼？
之一，應該是對自然規律的認知。
舉例，牛頓運動定律，愛因斯坦的相對論，表述的都是一定條件下自然宇宙的運動規律。
之二，通過數據或其它方式對揭示的規律加以論證，並被實踐所證實。
實踐是檢驗真理的標準。任何理論，最終都得通過實踐檢驗，方能認定其正確性。
如牛頓運動定律，通過人造衛星得以運行而體現出來。
如相對論，也是後來的多項實踐加以檢驗。
之三，可以推廣到更廣闊的方面。如牛頓力學，是經典力學的基礎。
之四，可以預言未來一些事件的發生。如天文學家利用天王星軌道的攝動推測出海王星的存在與可能的位置，並找到了海王星。
那麼，陰陽五行究竟是什麼呢？
理解陰陽五行的人就知道，陰陽五行源於古人對自然的認知，並提煉出來的。
陰陽，從直觀上看，就是太陰太陽，也就是太陽和月亮交替出現在我們的上空，而且讓我們覺察到。廣義上，陰陽被引申為事物的兩個相互影響和相互支持的兩個方面。
相對於陰陽比較清晰，五行的概念就比較複雜，甚至有點亂。
一個最簡單的五行表是這樣的
木 春 東 肝 膽 目 魂
火 夏 南 心 小腸 舌 神
土 長夏 中 脾 胃 身 意
金 秋 西 肺 大腸 鼻 魄
水 東 北 腎 膀胱 耳 志
古人是通過“取象比類”，獲得這些關聯關係的。比如，一些事件在很廣泛的範圍內同時發生，古人認為它們之間存在內在聯繫。
“取象比類”只是一種思考方式，是否正確依賴於通過實踐檢驗判斷。
陰陽五行在古代中國應用甚廣，中醫只是其中之一。其餘如堪輿，古人在找水、建築選址的時候常用。一片山中有無水源，是人類能否定居生存的關鍵。建築選址是否適合，決定了建築的穩定性，不易受風災水災等的侵襲。顯然，這裡面是有自然規律在裡面的。符合規律就對，不符合就要受自然懲罰。
還有用於軍事的奇門遁甲，如傳頌甚廣的諸葛亮借東風，就是利用了陰陽五行的預測功能，判斷出風向的變化，故而可能“借東風”。
從中國幾千年來的應用與實踐，能夠經歷時間長河的考驗，大浪淘沙，剩下的都是金子。陰陽五行也是如此。
何況用中醫運氣學理論，還成功的預報了非典的結束日期。而非典則是歷史上並無記載的流行病，在非典未結束時，一個週期都沒有完結，能夠預測其結束，正是依靠了陰陽五行之中蘊含的科學性。
所以，說陰陽五行符合自然規律，並非信口開河，而是幾千年的實踐以及現代的預測，和對疾病有效治療所證實的。
從前面所講的四點科學的本質，陰陽五行均符合。當然我們可以據此說，陰陽五行是有科學基礎的理論。雖然它的表達形式還有待於探索，但這否認不了陰陽五行的價值和光輝。
踏雪無痕5141815
《中醫裡面認知方法的智慧奧妙》
中醫，作為一種經歷了幾千年的醫學系統，他裡面肯定有不被我們現代人所認識的奧妙。
現在西方人總以為中國人只有科技沒有科學。以中醫這個學為例，他後面的理論支撐背景首先來源於《易經》。
《易經》有什麼奧妙？《易經》是中華文化中的超級智慧認知模式
易有三義！不易，變易，簡易。不易，道也，不生不滅之寂體。變易，道生一，一生二，二生三，三生萬物，這是：陰陽四儀八卦，64卦，萬物。簡易，不生不滅的道體，與陰陽五行萬象的世間萬物，可以用一個至簡的圖式來表達，來總持。用西方的哲學來詮釋一下，道體，本源也；萬象，現象也；在本源與表象之間，發現他們的規律，用一個非常簡單的符號來表示。明白了嗎？對了。易經要表達的方法本質，這是西方人他們孜孜以求的哲學的科學的目標。為什麼能夠預測？因為道體他能夠超越夠現在未來時空的界限，瞭解每一個事物都能突破時空達於源頭。問題在於，你的心與道相合了嗎？現在我們可以看出，這是中國文化中的一種超級認知模式。
其次，我們再來看一下，醫學中的最常見的一個字：氣，這裡面有沒有奧妙呢？這裡面有大的奧妙：氣，中國的智慧統一場論。
我們用現代的西方人的眼光來看，古老的中醫就會讓我們大為驚訝。氣一元論，氣是萬物之間的中介，用科學的，觀點來看，這就是萬物統一場理論。 氣，是中國古代哲學標示物質存在的基本範疇，是運動著的、至精至微的物質實體，是構成宇宙萬物的最基本元素，是世界的本原，是標示著佔有空間、能運動的客觀存在。氣是中國古代對世界本原的粗淺認識，從雲氣、水氣到量子、場，無不涵蓋其中，可謂“至大無外”，“至小無內”。這裡麵包含了現代科學的物質與能量轉換規律，唯一不同與現代科學的，科學必須製造儀器起來研究，而中醫的這種方法，使用的人本身進這個宇宙高級生物儀器。科學的方法，還必須建立認知方法，中醫裡面同樣也有：陰陽五行，五臟六腑，12經脈等。不過，我們再回過頭來看一下，西方人到今天還沒法建立宇宙統一的理論，但是中國的人早就建立了，而且以此為基建立了超級的能量靈知醫學系統。
再次，中醫的奧妙，還有更加微妙的奧妙，這個奧妙，就是關乎人本真的奧妙，西方的科學哲學宗教沒法認識到這種奧妙
現代的科學，是基於西方的認知方法，要弄來認識中醫的奧妙，還會是長遠。這裡最根本的問題就是西方人沒法認識人的本質。而中醫是基於人的靈知系統而建立的。靈知系統包括人的五臟系統，經脈系統：12經脈，奇經八脈，700多穴位，也包括人的84000毫毛孔竅，這種無形的神采，西方的科學沒法認識其奧妙。中藥，在人體的運化，不是分子原子物質元素層次的認知，但也包括了這些層次的運轉，但是誰在運華呢？誰在運轉呢？就是人本有的妙明靈知系統。這種靈知系統是中國古代的聖人，用自己的本心覺悟到的本心真存在，一旦建立起來，數千年年中都無需改變，這明顯的不同於西方科學發現規律的方法。
各種功效的中草藥吃下去，是經過人的靈知系統的運化才起作用，這種運化是基於各種各樣的能量的運化。從草藥變成能量的運化，這個樞機是最重要的存在。人類這種本真的存在，西方的科學哲學宗教，他們是沒法認識的，中醫的奧妙就在這個地方。中華的古聖們依據的這種本真靈知妙明系統，建立了天地人宇宙一體的醫學大系統，而且，他不僅僅是一種醫學，還是一種大道的存在，他幾乎影響了所有的中華文化的各個方面，中國文化的各大系統，哪一個不應用中醫的理論與方法呢？中醫這種建立醫學系統的奧妙規律，對於現代的西方醫學有啟迪作用嗎？完全可能有。中醫直接引用人的妙明本真系統來運化能量，這種運用宇宙天地萬物能量方法清靜安全。西方人他也有能量，但是他缺少人身心的自己參與，所以他們引用能量的方法，往往有副作用，有弊端。就這一點中醫就就值得西方的醫學學習。
中醫裡面的種種奧妙，現代的中國人，他們不會自覺的來發現，用分科學的方法來研究應用於時代，很多人都會用西方的，科學現成的分科學知識，來機械教條的觀察中醫對號入座，換句話說，這不是西方科學求證的方法，這是異化的中國人應用科學的方法，這就是說，中國人還沒有真正學到科學的精神與方法來發明創造，來發現中華古老智慧的奧妙。就科學的精神與方法與中華古老智慧的方法來看，他們的目標都是發現真理，西方人制造儀器，中華的人，他用人本身的生物高級儀器，從瞭解客觀事物的功用來看，目標一致，方法有異。
我們如果繼續好追問的話，我們可以來認識一下科學，他引用儀器來了解事物，他引用了什麼認知方法？中醫，他運用人身心這個高級儀器了知事物有什麼認知方法？為什麼西方的人他們都不能直接用人的本身心來了解客觀事物呢？為什麼中國的古代人，他不需要造儀器就能瞭解天地宇宙萬物能量的運化呢？哪一種更清淨？更安全更經濟呢？
最後，要再問一句：中醫的這種方法在這個時代有更廣闊的應用前景嗎？
中醫這種引用人的本身心了知天地宇宙萬物能量的運化，可以教育現代的人，運用自己的身心來了解自己的身心的狀態，瞭解天地宇宙萬物以及能量的運化，僅憑這一點就意義重大。現代人已經不會用自己的身心來了解宇宙萬物，我們大多數人都聽憑於儀器，這往往造成人的異化。人要做科學的主人，必須學會運用自己的身心來了解宇宙萬物的方法。我想中華古老的智慧與科學的方法，他們完全可以並立平衡運用於時代。
