愛情的三角理論
問世間情為何物，直教人生死相許。梁山伯與祝英臺，羅密歐與朱麗葉，那是多麼美麗的戀情！“在天願為比翼鳥，在地願結連理枝”，男女間的愛情一直是古今文人吟頌的對象。詩經上說：“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……求之不得……寤寐思服。”這是描寫男女間朦朧的愛戀，和夢寐思之的煎熬。李後主詞《菩薩蠻》上寫：“花明月黯飛輕霧，今宵好向郎邊去……鏟襪步香階，手提金縷鞋……奴為出來難，教君姿意憐”，說的是男女私會之激情。而蘇東坡的《江城子》：“夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行”，講的卻是十年生死兩茫茫的無邊無際的相思之痛。
愛情是什麼？愛情是可以解釋的嗎？愛一個人需要理由嗎？浪漫的情人們往往認為他們的愛情沒有理由，愛也不需要理由。的確，愛怎麼可以用科學方法來描述呢？它有幾斤幾兩？它是什麼形狀？我們至今都沒有辦法精確地用神經生理學來解釋愛情，但可以假設它是一種情緒、感覺，如果人有恨、嫉妒、喜好的情緒，“愛”這種情緒也可能存在。
類似於中文“愛”的字眼，幾乎存在於所有人類語言中，從非洲的祖魯族到北極的因紐特人，“愛”的行動存在於世界任何一個文化中。人類學家維廉·賈科維雅克調查了168種文化，他發現90%的文化中，有羅曼蒂克的愛情。
由此可見，人人都需要愛，沒有愛，人會活得很空虛。這是因為人人都有“依戀”的本能性需求。人的依戀是進化的結果。什麼是依戀呢？依戀就是與生俱來要跟某一特定對象依附在一起的一種心理需求。不僅人類有依戀現象，雞、鴨等動物也有同樣的情況：小雞跟隨母雞，小鴨跟隨母鴨就是這種情形。
我們第一個依附的對象是自己的母親，但是隨著成長，我們逐漸會跟母親分離。第一次的分離是在我們開始會走路的時候，但那只是身體的分離，我們與母親的情感依戀還是很深。到了青春期，就會發生第二次的分離。孩子長大後，會慢慢擺脫對母親的依戀。但是他們依戀的本性其實並沒有消失，只是轉移了依戀的對象罷了。成長後伴隨而來的是生活圈子的擴大，於是就會發展出家人以外的人際關係，當中會包括朋友與情人。愛情的需求開始於青春期，在這個時期，生理上的變化、激素的分泌使得我們產生愛情的需求。原本對母親的依戀，這時候就會轉變為對異性的戀愛需求。
雖然愛不可捉摸，但愛的行為是可以觀察的。大衛·巴士詢問加州大學各50位男女生何謂愛的行為，其中高居首位的就是“承諾”。承諾最明顯的特徵，是“忠貞”。即兩人不在一起時，不對任何其他人產生愛情。另一種表現是資源讓愛人獨享。而第三種表現是支持，即與對方同甘共苦，渡過難關。總之承諾是答應把個人的財產、時間、精力，完全放在另一半及共同的家庭之上。
愛情與友情不盡相同。友情是建立在喜歡的基礎上，而愛情則是建立在愛的基礎上。那麼，喜歡和愛到底有什麼差別？早期的社會心理學家曾認為愛就是喜歡的極致，當你喜歡到了極點的時候，就是愛。但後來研究者用問卷去調查那些戀愛中的男女，結果發現，在他們答案中，愛並不等同於喜歡的極致。
如果你喜歡一個人，那麼他一定有一些讓你欣賞的特質，而且跟你相契合（心理學上叫做態度相似），跟他在一起談話、交往都很舒服，輕鬆自在。那麼，愛又是怎樣的呢？愛的一個很重要的特徵就是思念。社會心理學的研究發現，愛情有三個成分：佔有、排他和關心對方，這三個成分直接引申出來的表現就是思念。當然，對於某些人而言，友情也可以轉化為愛情。
心理學上有很多關於愛的理論。斯坦伯利的“三角理論”認為，兩個人的情感關係有三個成分：第一個是親近感，也就是跟對方在一起時，會有一種相知相悅的溫暖感覺，這是屬於情緒面；第二個是性的吸引力，也就是情慾，想要有肌膚之親的慾念，這是屬於動機面；第三個是認定（承諾），即認定了一個人，決定跟他在一起，而不要跟別人在一起，這是屬於認知面。如果這三個成分都全的話，就是最完美的。可是這種愛是很難找到的，即使有，也不容易長期存在。婚姻的蜜月期可能有這種最完滿的愛。但蜜月期有多長呢？這很難說，它也許是一個月，也許是一年。因為這幾個成分並不是固定的，隨著時間和環境的變遷，它們會有所改變。所以，完滿的愛的狀態不可能得以永久維持，而只是在某些時期能達到這種境界。因此，我們說很多人想要找一段永遠不變的愛情，那只是幻想而已。
根據斯坦伯利的三角理論，我們可以通過親近感、情慾和承諾三個成分的不同組合，得出八種可能的關係類型，這就是無愛、喜歡、欲戀、虛愛、浪漫之愛、友伴愛、熱愛和完美之愛。
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