今天（3月5日）10時57分將進入24節氣的驚蟄節氣。
驚蟄，是二十四節氣中的第三個節氣。鬥指丁，太陽到達黃經345°，於公曆3月5－6日交節。
驚蟄，為干支歷卯月的起始；卯，仲春之月，卦在震位，萬物出乎震，乃生髮之象。
時至驚蟄，陽氣上升、氣溫回暖、春雷乍動、雨水增多，萬物生機盎然。
陶潛有詩曰：“仲春遘時雨，始雷發東隅”，伴隨著陣陣春雷，經歷了早春的懵懂，仲春時節，這春意也漸漸得濃了起來。
驚蟄，在歷史上曾被稱為“啟蟄”。
《左傳·桓公五年》中，就有 “凡祀，啟蟄而郊”的記述。西漢時期輯錄的《大戴禮記·夏小正》曰：“正月啟蟄”。
據說漢朝第六代皇帝漢景帝的諱為“啟”，為了避諱而將“啟”改為了意思相近的“驚”字。
進入唐代以後，“啟”字的避諱已無必要，“啟蟄”的名稱又重新被使用。
但由於也有不用慣的原因，唐開元十七年（公元729年）的大衍曆再次使用了“驚蟄”一詞，並沿用至今。
日本與中國一樣，在歷代的具注歷中使用“驚蟄”。此後，日本也採用了大衍曆與宣明歷。
“啟蟄”的名稱在日本的使用始於貞享（1684年到1687年）期間改歷的時候。
至今，日本仍然使用“啟蟄”這個名稱。
驚蟄話雷神。《周禮》雲：“驚蟄，……蟄蟲始聞雷聲而動”，可見驚蟄這一節氣，與打雷有著密不可分的關係。而古人也自然地在隆隆雷聲的“薰陶”下，構建出了雷神的形象。
說到這個雷神，或者叫“雷公”吧，這個神靈的形象從古到今還是經歷了挺大的變化的。最早的雷神的形象，是“龍身人頭”的，有種說法認為，中國先民構建的這個龍的形象，和雷的聲音就有一定的關係，所以最早的雷神有個龍的身子也並不奇怪了。
大約到了漢代以後，雷神才逐漸的人格化了。東漢王充的《論衡》裡面記載，當時的人們在給雷神畫像的時候，一般都是畫成一個大漢的形象，一手拿著連鼓，一手拿著上方下尖的錐子。
當時的人認為，轟隆隆那個雷聲，就是雷公用連鼓發出的；而比較尖利的雷聲，則是雷公揮錐的聲音。壯士奮揮錐，這雷公可謂是“爆裂鼓手”了。這個雷公的形象流傳時間很長，唐代敦煌石窟裡的雷公形象，大概就是這個樣子。再到了後來，大概明清時期，雷公的形象又有了變化，變成長著鳥嘴肉翅，手持斧鑿的形象。
古人在構建神靈形象的時候，總是喜歡把世俗生活中一些美好的東西加入到裡面。比如大家都認為夫妻和睦是好的，於是古人們就給很多神安排了“對象”：看著西王母很孤單，就造了個東王公給她；看著雷公沒人陪，於是設計了電母。電母的形象在典籍中出現，比雷公要晚得多。
《宋史》中說當時的儀仗隊裡有“雷公電母旗”，到了《元史》裡才說得比較清楚：電母旗上的電母，是一個繡衣、朱裙、白褲，兩手運光的巾幗英雄形象。
唐韋應物《觀田家》：微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家幾日閒，耕種從此起。丁壯俱在野，場圃亦就理。歸來景常晏，飲犢西澗水。飢劬不自苦，膏澤且為喜。倉廩物宿儲，徭役猶未已。方慚不耕者，祿食出閭里。
二十四節氣之中，驚蟄反映的是自然生物受節律變化影響而出現萌發生長的現象，它是古代農耕文化對於自然節令的反映。
農耕生產與大自然的節律息息相關，驚蟄節氣在農耕上有著相當重要的意義，自古以來我國人民很重視驚蟄這個節氣，把它視為春耕開始的節令。
驚蟄，農人犁地整田，開啟一年辛勞的時候。在民間，人們會在驚蟄這天吃梨以消除百病，提高抵抗力。據《本草綱目》記載，梨具有潤肺消痰，解毒等功效，適宜生食或煮水飲用，以去燥潤肺，有利於五臟和平，增強體質來抵禦病菌侵襲。
人們藉助“梨”“犁”的諧音“離”，讓病蟲害遠離牲畜、莊稼，祈盼獲得一年好收成。
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