建文帝——朱允炆（三）

軼事典故

64、——風吹馬尾千條線，雨打羊毛一片羶。

據說，朱允炆逃離京城後，顛沛流離，千方百計逃避追殺，後隱居於湄江的觀音崖（也有稱是陝西城固觀音崖）一帶。誠心向佛，終了一生，著名的藏君洞也因此而得名。朱允炆在當皇太孫時，太祖朱元璋曾出聯“風吹馬尾千條線“，要他和燕王朱棣以對。朱允炆對曰：“雨打羊毛一片羶。“朱棣則對曰：“日照龍鱗萬點金。“朱棣之對太祖較為滿意。

65、——允炆湄江隱姓名，應文和尚留詩話。

從中也看出了朱允炆的懦弱、平庸和朱棣的雄心。太祖駕崩後，皇室想了一些方法來鞏固朱允炆的皇位。但後來江山終究被朱棣所得。而上面的對聯卻成為二人命運的讖語。話說朱允炆在湄江隱姓埋名，自稱應文和尚，留下了許多對聯詩話。其中對觀音崖風光的描寫聯“峰如巢風彩，崖似臥龍文。“

66、——塵世著魔迷木性，洞泉悟道靜凡心。

在長期的流亡過程中，朱允炆一直以晉公子重耳的故事鞭策自己。希望有東山再起的一天。但後來他慢慢地發現，朱棣管理國家的能力比自己實在要強得多，也就慢慢地打消了這個念頭。有聯為證：“有夢難圓，塵世著魔迷木性；無風易醒，洞泉悟道靜凡心。“輕風吹拂著平靜的心，沉醉於大自然之中，哪還管什麼皇權富貴，都是過眼雲煙。

67、——家從京畿來峨眉，此等山川甲天下。

多年以後，朱允炆觸景傷情，詠聯一副：“家從京畿而來，回首五嶽峨眉，此等山川甲天下；帝似堯舜以後，伉懷秦皇漢武，如我王孫曠古今。“這既是對湄江美麗風光的衷心讚美，也是對自己一生坎坷命運的高度概括，更是對無奈現實的宣洩、壯志難酬的遺憾的真實寫照。

“出家為僧”說

（一）湖南新田大觀堡造假說

68、——史學專家多求證，極有可能避新田。

湖南永州新田縣發現明代遺址大觀堡，該古城堡工程規模宏大，建築面積7000平方米，石頭壘成的堡壘周長346米，城牆殘高4米左右，疑為建文帝避難行宮。後經部分文物和史學專家多方求證，認為建文帝極有可能避難新田，在全國多處出現的建文帝‘下落說’中，有的是傳說，有的只有族譜，而只有新田縣有相關碑刻，經考證涉嫌造假。

69、——聖帝壽誕人嘉節，首士齊集虔誠祭。

該說主要的證據有（不完全統計）：1、龍池寺遺址碑刻記載“夫山曰安曇寺曰龍池”、“自大明皇朝先師鐵峰悟真流亡”、“剃本靖為僧‘燕師’”等；梅木塘碑刻記載“聖帝之壽誕，為同人之嘉節，首士齊集虔誠致祭……誓詞惟皇上御極之年歲次月日等謹以……二帝神位前曰，惟二帝職司陰鑑”等。2、大觀堡遺址。3、其他文物：象牙朝笏；道教神仙人物長卷畫；4、《史氏族譜》記載。

70、——鯉溪鎮和大觀堡，從來沒有這傳說。

新田寧遠兩縣文物研究人員在大觀堡考察碑刻，發現碑刻中關於“二帝”的內容，懷疑“二帝”就是建文帝，但寧遠本地歷史研究人員歐陽元益認為“二帝”是指南明二帝，碑刻可能是反清復明餘黨留下的。經調查鯉溪鎮和大觀堡周邊群眾從來沒有聽說過有建文帝這個傳說，石文莊之孫石午榮於明永樂年間從大觀堡遷居石家洞也從來沒有聽說過建文帝。

71、——文帝來過大觀堡，忠實帝人留痕跡。

經調查明初被明朝政府派遣到新田縣屯田（軍屯）建大觀堡的那支後人就是石家洞石氏，著名明史協會專家商傳教授回覆了大觀堡根本沒有建文帝，商傳教授曾說：“我認為大觀堡肯定不會是建文帝建的，說建文帝來過大觀堡也沒有任何依據，可能是一些曾經忠實於建文帝的人留下了一些痕跡”。

72、——商傳教授考察過，根本沒有建文帝。

根據清嘉慶十六年《寧遠縣誌》記載：“石玉生東鄉石溪人，明初其父以都司守邑東堡，玉生弱冠襲職....."。正史上證實大觀堡堡主是石文莊、石玉生父子”。另外清康熙二十三年（1684）的寧遠《石氏宗譜》也有記載石文莊和石玉生鎮守大觀堡的事實，距今已有330多年的歷史，是目前寧遠縣發現最早的軍事古堡記載。經專家考證，大觀堡是明代建築，是石文莊始建於大明洪武三年（1370）。明史協會專家商傳教授曾實地考察過大觀堡，最後得出了“大觀堡根本沒有建文帝”的結論。

（二）東明寺說

73、——東明寺在安溪前，建文為僧有遺像。

萬曆《錢塘縣誌·紀制》記載：“東明寺在安溪大遮山前，建文君為僧至此，有遺像“。（《杭縣誌稿》卷八）“相傳朱允炆遁跡至此，時旭日始旦，題曰東明。自歸國後，方知為帝。今範其遺像。有手植牡丹，色白如銀“。明代嘉靖年間《留青日札摘抄》、清代康熙年間《湖堧雜記》中也都有記載。

74、——運數巳定僧服出，錢塘遁棲東明山。

據2010年12月7日，餘杭縣史志辦張炳林先生從上海圖書館發現《東明寺志》，翻開第一頁，上面寫著“東明寺志敘“五個大字。《東明寺志》（三卷）清釋湛潛篡，清康熙十二年（1674年）版本。寺志中是如此記載：“迨壬午金川變作，啟篋得楊應能度牒及披剃具，佛知運數巳定，乃僧服出遜，由吳興至錢塘遁棲東明山，親灸旵祖座下，凡六載，跡漸彰乃辭去。“

75、——眾僧尊稱朱允炆，應能問道是老佛。

由此可見，朱允炆到東明寺出家為僧不是空穴來風，是確有其人其事。當年眾僧們皆尊稱朱允炆為“應能問道老佛“，寺志中還特地將“應能問道老佛“排列在祖師堂的第二位置，僅次於東明禪寺的開法祖師慧旵，明白無疑確定了東明禪寺與朱允炆之間的密切。

76、——僧為帝帝亦為僧，一再傳衣缽相授。

其中還披露了二個重要信息：所謂“靜室“一是當年東明寺開法禪師慧旵禪師的閉關之處，二是朱允炆在東明禪寺出家為僧的居所，這是初聞。東明寺大雄寶殿內右側有朱允炆塑像，殿柱上刻有如下對聯：僧為帝，帝亦為僧，一再傳，衣缽相授，留偈而化；叔負侄，侄不負叔，三百載，江山依舊，到老皆空。

77、——遜帝有恩上難違，無顏覆命終自殺。

朱允炆親手植之桂花，經過日寇焚燒，僅剩樹幹。但大難不死，第二年又綻新枝，現枝高葉茂，秋季花開，香溢四野，且金銀雙色各半，傳為奇談佳話。孟將殿，原有座小廟現已毀，不知是否屬實？民間稱之“罵將殿“。 相傳明成祖派一位朱允炆當朝時的武狀元出身將軍追殺朱允炆。追至東明山，朱允炆痛斥其助紂為虐。他進退兩難：遜帝有恩，今上難違。回京又無顏覆命，終而自殺。因該將軍姓孟，後人建孟將軍廟以資紀念。

“自焚而死”說

78、——主帥景隆迎燕王，滿朝文武都投降。

據永樂年間《實錄》和《明史稿》的記載，朱允炆繼位後，即用兵部尚書齊泰和大常卿黃子澄謀，定策削藩。領兵在外、身為燕王的朱棣立即打著清君側的旗號，起兵南下，發起“靖難之役“。不到四年，燕王即揮師渡過長江，兵臨南京城下，朱允炆求和不允，只好死守，但是他的主帥李景隆卻打開金川門迎燕王大軍入城，滿朝文武紛紛投降。

79、——下令焚宮火熊熊，允炆馬氏跳火中。

朱允炆眼看大勢已去，下令焚宮，頓時火光熊熊，朱允炆攜皇后馬氏，跳入火中自焚，妃嬪侍從等，大都亦隨其蹈火而死。燕王朱棣入宮後，清宮三日，搜查朱允炆下落。宮內侍人都說朱允炆已自焚，並從火堆裡扒出一具燒焦的屍體證明之。燕王見到屍體，分不清男女，慘不忍睹。其繼位稱帝后，只得以天子“禮葬建文皇帝“。《明史·成祖本紀》及《明史·方孝儒傳》均持此說。

“遁入道門”說

80、——風流建水翁承贊，樽酒論文千載同。

據有學者考證，朱允炆晚年化名詹碧雲，隱蹤在江西上饒玉山三清山任三清宮住持道士，在三清福地借修建道教宮觀為掩護，巧妙修築了“明治山詹碧雲藏竹之所“的陵墓和其他相關石雕、楹聯、三清山石刻260餘處，留下了“風流建水翁承贊，樽酒論文千載同“、“方豪上“、“都俞脫生“、“壺市安井“等一系列可供考研的石刻隱逸文化密碼。

81、——關進監獄十餘年，逼他供出朱允炆。

此外，在《明史·姚廣孝傳》和《胡濙傳》裡記載：明成祖朱棣當了皇帝后，對朱允炆自焚而死，也產生過懷疑，也有人告訴他那具燒焦的屍體是馬皇后的，朱允炆削髮為僧外逃了。他就把朱允炆的主錄僧溥洽抓了起來關進監獄長達十餘年，逼他供出朱允炆下落。

82、——鄭和西洋尋蹤跡，胡濙搜尋朱允炆。

並派鄭和下西洋“欲尋蹤跡“，派戶科都給事中胡濙遍行郡、鄉、邑長達16年，搜尋朱允炆下落，一直到朱棣死前一年的一個晚上，他已睡下了，但聽說胡濙回來了，急忙穿上衣服，在臥室單獨召見。

83、——允炆死於穹窿山，葬於庵後小山坡。

胡濙訪得朱允炆離開紫禁宮後，削髮為僧，既沒有去神樂觀，也沒有去西南、東南周遊避難，而是被僧司溥洽所救，一直藏在江蘇吳縣普洛寺內，此後一心為僧，無復國之意。近年徐作生也通過查閱大量文獻和實地考察後，指出：永樂二十一年（1423年），朱允炆死於江蘇吳縣穹窿山，終年46歲，葬於皇駕庵後的小山坡上。

84、——燕軍把宮團團圍，允炆想逃來不及。

也有人指出，朱允炆自焚身亡是歷史真實，因為當時燕軍兵臨城下，把紫禁宮團團圍住，朱允炆想逃也來不及了，更何況經考查也無鬼門、御溝逃路。朱允炆也深知他的四叔是個貪權無厭、殘暴無情的武夫，落在他手裡決無好下場，不如以死了之為上策。燕王朱棣也絕不會讓朱允炆活下去，否則，他就不能當皇帝。

85、——為了不留奪位名，苦心尋找朱允炆。

朱棣為了不留下“殺侄奪位“之臭名，苦心尋找朱允炆下落，留下了歷史疑案。綜上，朱棣在即位後，下令搜尋朱允炆，這是歷史事實。朱允炆的真正下落，至今仍是一個未揭開的歷史之謎。有的學者認為，朱允炆並沒有死，而是走了後門，到了山中去做了和尚，紅崖天書就是他寫下的。