耶稣33年短暂的生涯，虽受尽磨难，但也收获了大批忠诚的信徒，其中更是不乏一些狂热的女粉丝。
这么多的女粉丝，如果不闹出点绯闻啥的岂不令众多热爱八卦的无聊之士兴趣索然。
其中的鼻祖就要属2003年畅销书《达芬奇密码》的作者丹·布朗了。
由于丹·布朗的惊悚小说《达芬奇密码》在全球畅销，于是乎关于抹大拉的马利亚是耶稣的妻子的想法也随之被普及。
当然丹·布朗关于抹大拉的玛利亚是耶稣妻子的说法并非空虚来风。
布朗主要用作支持的是诺斯替教派著作《腓力福音》的残章中一个鲜为人知的段落。
丹·布朗为了使耶稣和抹大拉的玛利亚的爱情故事更具说服力，甚至认为在达芬奇的《最后的晚餐》中耶稣右手边的人物其实是抹大拉的玛利亚，并认为耶稣和抹大拉的衣服颜色是对应的（也就是现在说的情侣装）。耶稣穿着一件红罩衣，披着一件蓝斗篷；抹大拉穿着一件蓝罩衣，披着一件红斗篷，相互呼应配合。
布朗用《腓力福音》《最后的晚餐》和他的想象力来说明耶稣与抹大拉的玛利亚结婚并发生性关系。
说了这么多耶稣与抹大拉的玛利亚的绯闻，那么女主抹大拉的玛利亚到底是谁？
玛利亚这个名字在新约圣经中出现了61次,在当时的巴勒斯坦的犹太人中这是一个最流行的女性名字，约五分之一的妇女使用。
普通的新教传统认为，在新约中有六位女性被称为玛利亚，耶稣的母亲玛利亚; 抹大拉的玛利亚; 伯大尼的玛利亚; 革罗罢的妻子马利亚; 马克约翰的母亲玛利亚; 和罗马的玛利亚（圣经中还提到过小雅各和约西的母亲马利亚，但有人认为革罗罢的妻子就是这位玛利亚，但又有人认为小雅各和约西的母亲马利亚，就是主耶稣的母亲，所以更多认为就只有六位玛利亚。
在耶稣十字架旁的三玛利亚，分别是圣母玛利亚、抹大拉的玛利亚、革罗罢的妻子马利亚
那么抹大拉的玛利亚到底是谁，为什么能在耶稣受难时陪在耶稣身边，并第一个见证了耶稣的复活，难道她真的是耶稣的妻子不成。
抹大拉的称呼可能表明她来自抹大拉,一个在加利利海西南海岸的城市。
要了解抹大拉的玛利亚得从圣经和四福音书入手。
四福音书分别是《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》、《约翰福音》
在《马太福音》中描写抹大拉的玛利亚的地方共有三处，从中可以明确的知道抹大拉的玛利亚与圣母玛利亚共同见证了耶稣被钉十字架和耶稣的复活。
在《马可福音》中共有5处描写抹大拉的玛利亚的地方，其记述与《马太福音》如出一辙，抹大拉的玛利亚与圣母玛利亚共同见证了耶稣受难，但只有抹大拉的玛利亚一人最先发现了耶稣的复活，并且说耶稣曾从她身上赶走七个鬼。
在《路加福音》中只有2处地方描写抹大拉的玛利亚 ，与《马可福音》一样说曾有七个鬼从她身上被耶稣赶出来，抹大拉的玛利亚这个名字再次出现在路加福音的时候，是她跑回来跟使徒们报信说耶稣复活了，这也证明了她是第一个发现耶稣复活的人。
在《约翰福音》中描写抹大拉的玛利亚共有6处，同样只是描写她见证了耶稣的死亡和复活。
四本福音书我们都查完了，也只是知道抹大拉的玛利亚是在耶稣受难时陪在耶稣身边的人，更是第一个发现耶稣复活，并把耶稣复活的消息告诉门徒的人，但在公元591年，罗马教皇格里高里在一次讲道中说：“路加称为罪人的那个妇女，约翰叫她伯大尼的马利亚，就是马可福音上被赶出７个鬼的女人。”我们不经疑问为什么称抹大拉的玛利亚为罪人，又为什么和伯大尼的玛利亚联系了起来？
为了了解真相我们必须再次查阅圣经和四大福音书。
终于我们在《路加福音》第7章发现：路加初次提到抹大拉的马利亚后紧接着就描绘了这样的故事：“有一个法利赛人请耶稣和他吃饭；耶稣就到法利赛人家里去坐席。那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。我们正一步步逼近真相。
抹大拉城的确以卖淫出名。这些信息,再加上路加初次提到抹大拉的马利亚，紧跟其后就是对有罪女人的描述，就让一些人把两个女人等同化。但是没有足够的证据来支持这个观点。圣经和四福音书没有一处把抹大拉的马利亚认定为一个妓女或有罪的女人,尽管人们流行这样描述她。
伯大尼的玛利亚又是怎么回事，同样的答案要在四福音书中找，在《路加福音》和《约翰福音》中几乎提到了相同的内容，大致描述了在伯大尼有一个患病的人名叫拉撒路，他是马大和玛利亚的兄弟，而玛利亚是马大的妹妹，耶稣在伯大尼救活了拉撒路。而后又说马利亚拿着香膏抹耶稣的脚，又用自己头发去擦。在讲了这个女人的事之后，就紧接着就提到“过了不多日，耶稣周游各城各乡传道，宣讲神国的福音。和他同去的有十二个门徒，还有被恶鬼所附，被疾病所累，已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚，曾有七个鬼从她身上赶出来。”于是，就有不少人推测说，伯大尼的玛利亚就是抹大拉的马利亚。
之所以会有这样的讹传，原因可能在于：人民需要这样有罪的抹大拉的马利亚，教会更需要这样的玛利亚，因为假如像她一样低微的罪人都能获救，那么天主必定是慈悲的，所以公元５９１年格里高里教皇才会将有罪扣在抹大拉的玛利亚头上。艺术家也尤其需要这样的抹大拉的马利亚，在圣母苍白消瘦的形象旁边，抹大拉的马利亚如同泥沼中开出的花朵，分外引人遐思。她的长发、泪水、香膏瓶子、谦卑、忏悔和昔日的罪恶，可以很宁静，也可以很激情。
但真相也应该是属于人民的，终于在１９６９年罗马天主教正式把路加福音上的有罪的女人，和伯大尼的马利亚，和抹大拉的马利亚分开，从此不再把那三个女人混在一起。
抹大拉的玛利亚能在1969年被罗马教廷正名，其主要原因还是1896年，一个德国学者在开罗发现了《马利亚福音》，其中讲到玛利亚得到了耶稣真传，理解教义甚于任何其他人，既勇敢又智慧，是重要使徒之一。1945年，两人在埃及南部的纳克罕玛狄发现了密藏的多马福音、腓力福音和彼得行记，这些发现的经卷被称为“伪经”，它们同样强调了马利亚与耶稣的特殊师承关系。虽然圣经和四福音书中都没有明确的记载抹大拉的玛利亚和耶稣是夫妻关系，但一些富有想象力和像大嘴一样热衷八卦的学者们总是一遍遍的在福音书和圣经中挖掘耶稣和抹大拉的玛利亚的暧昧关系的可能。他们的不懈努力似乎终于在2012一张破旧的书写着科普特语的纸莎草上被证明，该发现是哈佛大学神学院一位研究早期基督教的历史学家卡伦·L·金公布的，其中有一句任何基督教经典中都没有出现过的话：“耶稣对他们说，‘我的妻子……’”这句话下面，还有另外一句颇具争议性的话，据信意为，“她将能成为我的门徒。”该发现立刻引起激烈的讨论，尤其在罗马天主教会的讨论尤其激烈，并不断有改革的呼声，但梵蒂冈重申教义，称神职不能对女性和已婚男性开放，原因正是耶稣设下的先例。但是如果这份新发现的文件是真迹，那么是否证明罗马教庭的坚持是错误的，耶稣从来就不曾设下这样的先例，而改革就是很有必要的。但现实就是这么的具有戏剧性，在2016年的一篇论文中，金教授也不情愿地承认，现有研究正在将推向该莎草纸文书系伪造的结论。有关耶稣的婚姻状况的争论已经持续了很多个世纪且仍将继续，虽然，始终没有文献能证明耶稣结过婚。
2012年 金 发布的纸莎草
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