佛教裡面有一個詞，叫做“我執”。
世間莽莽，人與人性情各不相同，有的人天性如彌勒佛，什麼都看得開，天塌下來照常吃飯，又有一種人天性執著，
佛教說，一切知障由此而生，人生的苦，大部分來自這個“執”。而弘一法師李叔同，就是這個執字最好的詮釋。有這樣一個人，他叫做李叔同的時候，他是“長亭外，古道邊，芳草碧連天”的作者。是表演、話劇、美術、詩歌、樂律、書法、篆刻、繪畫無一不精的藝術全才，也是天津首富之子、新文化運動先驅、日本留學歸來的翩翩美男子。
當他被叫弘一法師的時候，他成了民國期間最為出名的高僧，他撰寫的心得感悟、佛教偈語，今天仍被廣為傳頌。
李叔同當時多有才？
高傲如張愛玲說：“不要認為我是個高傲的人，我從來不是的，至少，在弘一法師寺院轉圍牆外面，我是如此的謙卑。”
林語堂說:“他曾經屬於我們的時代，卻終於拋棄了這個時代，跳到紅塵之外去了。”
李叔同的一生，分為三個階段
25歲之前，他是熱衷政治的富家公子
25歲到39歲，他是開風氣之先的藝術家
39歲到圓寂，他是普度世人的得道高僧
完全不同的三種人生，竟然發生在了一個人的身上，但是有趣的是，他入了佛門，他成為法師級的僧人，卻仍然沒有真正跟塵世斷了聯繫。
學生問他：“老師出家何為？”
李叔同淡淡地說：“無所為。”
學生再問：“忍拋骨肉乎？”
他說：“人事無常，如暴病而死，欲不拋又安可得？”
這位學生所說的“忍拋骨肉乎”，說的就是他在39歲那年拋棄自己日本妻子、自己的孩子，給妻子留下3個月的薪資之後出家的故事。
俞敏洪的訪談裡對弘一法師感慨：他老婆帶著女兒在寺廟門口哭，他就是不出來，換我肯定做不到。
這麼做是殘忍，是對自己的殘忍，但成佛需要這種殘忍，李叔同就有這等手腳。
1918年的農曆正月15，李叔同正式皈依佛門。李叔同禪房上貼著四個字：“雖存若歿”，意思是，我雖然活著，但你們就當我死了吧。
幾天之後，他的妻子，認識十一年的在日本留學時認識並娶回家的老婆，從山海感到杭州靈隱寺求他：不要拋棄我們好嗎？
然而李叔同已下決心，連寺門都沒讓妻子孩子進，他的妻子隔著門縫問李叔同：“叔同......”
李叔同回：“請叫我弘一法師”
妻子：“弘一法師，什麼是愛？”
李叔同：“愛就是慈悲。”
妻子：“既然你慈悲對世人，為何獨傷我？”
那日，李叔同在妻子面前決然轉身，面對誠子的責問，他唯有沉默。
少年的李叔同
是啊，李叔同既然做到慈悲對世人，為何獨傷他的妻子、孩子呢？
李叔同為何狠絕至此？李叔同追求的到底是什麼？這是後世人一直在爭論的話題。
他的弟子豐子愷的話，似乎更加貼切：
“我以為人的生活，可以分作三層：一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質生活就是衣食。精神生活就是學術文藝。靈魂生活就是宗教。藝術的最高點與宗教相接近。二層樓的扶梯的最後頂點就是三層樓，所以弘一法師由藝術昇華到宗教，是必然的事。”
愛他的人，無不為他悲傷，但懂他的人，並不覺他薄情。
其實他的內心，也是悲痛的。削髮為僧之後，他發願弘揚律宗。在所有的佛教宗派裡面，律宗是最注重修行、對自己最為嚴苛的的一派。
夏丏尊送給他一副白金水晶眼鏡，他轉而送給了泉州開元寺，讓他們賣了去籌集齋糧。在夏丏尊裡面小住，他過午不食，午餐只有鹹菜、米飯、白開水。素菜之中，他從不吃菜心、冬筍、香菇，因為它們的價格比其他素菜要貴幾倍。他臨死之前只有一件衣服，上面縫了224個補丁。
他餘下的一生都在痛苦的修行，尋找存在的真諦。圓寂前，他交代弟子：“我去後，你記得遺體裝龕時,在龕的四個腳下各墊上一個碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲子爬上遺體後在火化時被無辜燒死。”
1942年10月13日，弘一大師圓寂於泉州溫陵養老院，彌留之際，書“悲欣交集”四字，是為絕筆。
李叔同絕筆
李叔同的一生，也是傳奇的一生，作為藝術家，他是五線譜運用的第一個中國人，作為僧侶，他是苦修律宗的得道高僧。
閱讀他的禪語，你會發現他在尋道之中並沒有放棄對藝術的追求，也就是說，讀他的文章，更會有不一樣的感悟。
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