王乾

首先給大家猜一個謎語——弄璋之喜（打一字）

謎底您一定想不到——甥。

再猜一個：弄瓦之喜（打字一）

謎底——姓！

為什麼要把生男孩叫做“弄璋之喜”，而又把生女孩叫做“弄瓦之喜”呢？

“弄璋到底是什麼”

在這兩個成語裡，弄璋之喜的“璋”和弄瓦之喜的“瓦”都各自有含義。

比如“弄璋”，它出自《詩經·小雅·斯干》：“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。”

大致意思就是說生了男孩，要讓他穿著衣裳在床上，拿些璋一類的玉器給他玩，希望他以後品德高潔，大有所成。

這“璋”，在《說文》裡有解釋：“璋，剡上為圭，半圭為璋”，

孔穎達在《正義》裡也寫到：“圭璋特者，圭璋，玉中之貴也。”大致意思就是說它是玉器的一種，應該是一種很漂亮的玉，它從縱向分成兩半，形狀像半個圭。（如下圖）

古代以玉比作君子，所以生了男娃，習慣性的就將其與“玩玉”結合起來，也象徵著家人對他的美好祝福，希望他以後也如君子一般。

同時，在古代能佩戴圭璋的人都是王侯將相，也有希望孩子能飛黃騰達之意。

“弄瓦又是什麼呢”

關於弄瓦之喜，古人一般將其比喻為家裡得了女孩，那這瓦片是不是不值錢的意思呢？

很多人估計都會這麼理解，但“弄瓦”在古時卻是另一種理解。

這“瓦”也出自《詩經·小雅·斯干》：“乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。”

瓦，在這裡指的是紡車上的一個零件，所以生了女孩，讓她玩玩紡車上的這個零件，實際上是希望她以後能好好學針織女紅，勤儉持家。

當然，璋和瓦至少在價值上都有著很大的差距，這是古代禮教社會重男輕女思想的體現，就像魯迅先生批判的那樣：“生個兒子，便當作寶貝，放在床上，給他穿上好衣裳，手裡拿塊玉（璋）玩玩；生個女兒，便只能丟在地上，給她一片瓦（紡磚）弄弄。”

其實不論男孩還是女孩都挺好的，現在男女比例嚴重失調的社會，男孩多，女孩少，有好多男孩應該是會一輩子做單身狗的吧？！你會是嗎？

宮殿君

很多古文用字都是有特定意義的，不是今天的簡單望文生義。

《詩經·小雅·斯干》中：乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。 乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹。

這段講生孩子的，如果是男孩子就放在床上，給他玉璋玩，長大了能當大官。如果是女孩子就放在地上，給她陶紡綞玩，長大了就是勤勞家務好能手。

璋，是上古玉質禮器之一，半圭為璋，外形像玉圭的一半。“以赤璋禮南方”、“璋以皮”。瓦，不是蓋房子的瓦片，而是紡綞。

近現代“弄璋之喜、弄瓦之喜”被俗語話，人們直白的理解為美玉和磚瓦之間的價值差別。以諷刺重男輕女。

古代並沒有計劃生育，無論富有還是貧窮，都是努力多生，講求兒女雙全、子孫滿堂。重視生兒子，首先是血脈傳承，因是父系社會。對於普通人家，男子還是勞動力。

《小雅·斯干》前一句：大人佔之：維熊維羆，男子之祥；維虺維蛇，女子之祥。即是從夢來解讀生男生女。夢到熊一類的，生男孩，夢到蛇一類的，生女孩。

幾葦渡

“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”是兩句成語典故。

如果你的朋友結婚後生了一個男孩，你去喝滿月酒的時候，就可以道賀一聲“弄璋之喜”。比如我們特來祝賀張兄有了“弄璋之喜”。意思是祝賀生了一個男孩。

如果你的朋友生了一個女孩，這時候你就應該道賀一聲“弄瓦之喜”。比如我們特來祝賀老弟有了“弄瓦之喜”。意思是祝賀生了一個女孩。如此一來，顯得你有文化有修養。

“弄璋之喜”這句成語是這麼來的：弄：玩的意思。璋：古代一種玉器，形狀像半邊圭。（如圖）

在古代，生下男孩後，有條件家中的大人都是讓男孩拿著“璋”這種玉器玩，目的就是要從小培養男孩子溫潤如玉的性格，希望他長大後像個君子。

古人說：“近朱則赤，近玉則溫”。玉的品質像極了謙謙君子，故有“美玉養人”之說，所以男人戴玉比較好，這也是和田玉受人追捧的原因之一。

“弄瓦之喜”的意思是：弄：玩的意思。瓦：這裡不是指蓋房用的瓦，而是指古代紡車上的一個零件，有資料說是紡錘。

古代生下女孩兒後，讓她玩紡車上的一個零件，目的就是希望她長大後能紡紗織布勝任女工，總之是對下一代美好的期盼。

綜上所述，“弄璋之喜”代表祝賀人家生了男孩，“弄瓦之喜”代表祝賀人家生了女孩。千萬別記反了。

秉燭讀春秋

“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”，多少是反映了古人男尊女卑的思想，其意思分別是祝賀人家生了男孩與生了女孩。

生了男孩，給塊“璋”玩玩，生了女孩，就給片“瓦”玩玩？“璋”好理解，是一種玉，至於“瓦”，可不是房子上的瓦片，而是古代紡布機上的一個零件。

生了男孩，給塊“璋”，希望孩子有玉一樣的品質。哈哈，比較虛。生了女孩，給個“瓦”，希望孩子會女紅，比較實在。女人幹活，男人悠哉遊哉，幹不幹活不重要，品性好就行，哈哈，典型的重男輕女。

“弄璋、弄瓦”典出《詩經·小雅·斯干》，“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。……乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。”

我很好奇，要是人家生了龍鳳胎，我們應該用什麼詞表示祝賀呢？有朋友知道嗎？

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千年蘭亭

“弄璋之喜”典出《 詩經·小雅·斯干》“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。”

意思是如果生了男孩，就讓他睡在床上，給他穿華麗的衣服，給他玩白玉璋。

璋，是好的玉石，頂端作斜銳角形，是古代貴族在舉行朝聘、祭祀、喪葬時所用的禮器。“玉作六器以禮天地四方”其六器為璧、 琮、圭、璋、璜、琥。

璋，還是權力的象徵。如牙璋，古時用來調兵遣將的符。見到牙璋，就是軍令。只要兩個牙璋相契合，就可以用兵了。

弄璋：古人把璋給男孩玩，希望他將來有玉一樣的品德。舊時常用以祝賀人家生男孩。

古人送賀禮時，送璋，一是禮貴重，二是寓意深，希望生兒子的人家將來兒子有出息，能夠掌握大權。

“弄瓦之喜”也典出《 詩經·小雅·斯干》，……“乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。”

意思是如果生了女孩，就讓她睡地上，把她包在襁褓裡，讓她玩陶製的紡錘。

這裡的瓦並不指真的瓦片，是紡車上的零件。。古代的女子在織布時，織布機上有梭子，腿上也有一類似瓦片樣的東東，呈半圈形，方便搓繩子時用。

因為古代女子的主要工作就是織布女工，給女兒“瓦”玩，是希望她將來能勝任女紅之意。

親朋好友送瓦片的意思也是表達對女孩的祝福，希望她是一個聰明靈秀手巧的女孩。

古代人們有嚴重的重男輕女的思想，這就表現了對生男生女有明顯的反應。

魯迅先生在文章中曾揭露和批判過這種重男輕女的做法：生個兒子，便當作寶貝，放在床上，給他穿上好衣裳，手裡拿塊玉（璋）玩玩；生個女兒，便只能丟在地上，給她一片瓦（紡磚）弄弄。

有關“弄璋之喜，弄瓦之喜”還有兩個流傳很廣的故事。

唐朝有位“弄獐宰相”，名叫李林甫。《舊唐書》記載了李林甫把“弄璋之喜”寫成“弄獐之喜”的笑話：“太常少鄉姜度妻誕子，李林甫手書慶之曰：‘聞有弄獐之慶’，客視之掩口。”

這則故事說的是有一次，李林甫的小舅子太常寺少卿姜度喜得貴子，李林甫即興手書慶賀曰：“聞有弄獐之慶”。恰值這天來賓賀客滿堂，大家一看不禁掩口啞然而笑，但因為是當朝宰相的“墨寶”，在場的來賓是不敢公開大笑的。

不學無術的李林甫本想要在大庭廣眾之前賣弄一下斯文，卻不料將“弄璋”誤寫成了“弄獐”。而這“獐“卻原本是一種山林野獸，按照他的賀詞，意謂“祝賀你們家生了一個小獐子（野獸）。”因此，來賓焉有不笑之理！

在宋代，還流傳著一則文人學士關於“弄瓦”的“打油詩”。劉驥是蘇軾之父蘇洵的友人。蘇洵26歲時，其妻生第二胎女兒，邀請劉驥赴宴。劉驥醉後吟了一首“弄瓦”（生女之謂）詩：“去歲相邀因弄瓦，今年弄瓦又相邀。弄去弄來還弄瓦，令正莫非一瓦窯？”（令正是對他人妻子之敬稱）。

江南沐雨

在生活中，我們經常遇到誰家生了孩子，就要去祝賀。生了男孩，我們就會說“弄璋之喜”，生了女孩就說“弄瓦之喜”，但你知道這種說法是怎麼來的嗎？

先來搞清“璋”、“瓦”的意思就好理解了。

璋”是指好的玉石，是古代貴族舉行祭祀、喪葬時所用的禮器。“弄璋”就是生下兒子，把給“璋”給他玩，希望他以後能擁有象玉一般的品行，還希望他成為貴族，可以“光宗耀祖”。

“瓦”就是古代紡車上的一種零件。生個女孩，給她“瓦”玩，分明是希望將來能勝任女紅之意。

從“弄璋”、“弄瓦”對生男孩和生女孩的稱呼來看，就看出人們重男輕女的思想。

弄璋、弄瓦的說法最早見於周代的詩歌中。出處《 詩經·小雅·斯干》。“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。……乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。

一則傳說笑話：古代紹興岑郡侯的夫人懷孕了。有一天，岑郡侯外出，忽然有一個人，來不及躲避，擋了他的道，就被抓到府裡。岑郡侯就問他：“你是幹什麼的？”那個人回答：“我是個算命的。”

岑郡侯一聽高興的說：“我的夫人剛有了身孕，那就請你給算算，弄璋乎，弄瓦乎？”（ 男孩？女孩？）當然那個人不明白“弄璋弄瓦”是什麼，他靈機一動，張口說道：“璋也要弄，瓦也要弄。”

岑郡侯聽了，心想真是信口胡說，罵了他一頓，趕了出去。誰知沒多久，他的夫人就生下一男一女雙胞胎。而哪個冒名算卦的人也因此名聲大振，被人'譽為“神算”。

D東哥

“弄璋之喜”是指生男之喜，“弄瓦之喜”是指生女之喜。這兩個典故皆出自《詩經》。

《詩經·小雅·斯干》曰：“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋， 其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦，無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹”。

這首詩描繪的是古代貴族家庭生了孩子後舉行的慶祝活動及儀式。這首詩的意思就是，男子生下來後，父母就希望他將來有地位、有身份，能夠齊家、治國、平天下，執圭壁，封王封侯；而女子生下來後，則希望她將來柔順賢惠 、相夫教子、能織善紡、心靈手巧，而不要惹事生非，好權喜威，職在中饋而已，能理好家務就行了，不要讓父母擔憂。

“載寢之床”與“載寢之地”。傳統認為是說生下男孩就放在床上，生下女孩就棄之於地。實際並不是那麼回事，男孩、女孩都是父母的寶貝心頭肉，怎麼會棄之於地？這是古代貴族為孩子的出生舉行的一種慶賀儀式，或許是如今日的滿月禮吧。“床”在古代是兼具坐臥的器具，象徵權位，“地”乃坤象，象徵坤德，即柔順之德。“載寢之床”就是舉行儀式時，讓男孩坐床，以寄望於孩子將來有尊貴的社會地位。“載寢之地”就是在舉行儀式時，讓女孩坐地，以寄望於女孩子將來有柔順之德。

“載衣之裳”與“載衣之裼”。“衣裳”為正裝，著於外，象徵男主外；“裼”為貼身內衣，《玉篇》：“裼，脫衣見體也”。象徵柔軟而主內。男主外、女主內是古代禮制，是家道，故舉行儀式時給男孩穿裳，給女孩穿裼。

“載弄之璋”與“載弄之瓦”。“璋”是一種玉製禮器，執璋象徵繼統，世襲祖業。《禮記·祭統》：“大宗執璋”，“大宗”是相對於“小宗”而言的。依據周代宗法制度，爵位應由嫡長子(宗子)繼承，為主幹；其它諸子稱為別子，分枝而建立別宗。宗子相對別子稱為“大宗”，別子相對宗子稱為“小宗”。周天子就是全體姬姓宗族的“大宗”，即最大的族長，掌握最高的族權，主持宗廟的祭祀。分封為諸侯的國君，相對於天子是“小宗”，而在自己的諸侯國內則是“大宗”。“載弄之璋”就是希望男孩將來能夠承襲祖業或建功立業，以興家道。“瓦”的本義原指紡磚，《後漢·列女傳》：“古者生女，三日臥之床下，弄之瓦磗，而齊告焉”。“載弄之瓦”就是希望女孩將來心靈手巧，能織善紡。

“其泣喤喤”與“無非無儀”。生了男孩，則喜聞其哭聲宏亮，有男兒之氣；生了女兒，則願她訥於言辭，不惹事非，不專權威。

“朱芾斯皇，室家君王”與“唯酒食是議，無父母詒罹”。“朱芾”是一種較高等級的貴族服飾，稱為紅色蔽膝，這裡代指高貴的服裝。穿著這種堂而皇之的衣服，象徵身份和地位的高貴。生了男孩，則期望他將來身份地位高貴，能齊家治國平天下；生了女兒，則希望她職在中饋，理好家務，不要為父母帶來非議和不安。

這首詩裡，雖有明顯的扶陽抑陰、男尊女卑的思想，但這是與當時的禮制相符合的。男女有別，禮儀不同，並不是宣揚重男輕女思想，更不是歧視女性。男孩女孩都是父母心頭肉，無論弄璋還是弄瓦，都是家裡的大喜事，慶賀的儀式有所不同而已。至於男女的社會地位和社會分工，那是由社會和歷史決定的，而與父母無關。（子夏故壇原創）

子夏故壇

先說結論：弄則是玩弄、把玩的意思，璋是美玉、瓦是紡錘，兩個詞的意思是，把美玉給男孩兒把玩，把紡錘給女孩兒把玩，原本都是好的寄託，只是後來中國男尊女卑的思想越來越嚴重，瓦的意思在大眾心中發生了轉變，成了瓦片。這跟其原本的寓意，大相徑庭。

為什麼璋代表男孩兒，瓦代表女孩兒呢，這就要從璋、瓦兩個字的本意出發了。

璋

璋，是一種玉器，形狀像豎著分開一半的圭。圭也是一種玉器，古代帝王在舉行重大典禮或儀式的時候，手上都要拿著圭。

玉在中國文化中有著特殊的地位，人們常說，謙謙君子、溫潤如玉，就是因為玉啊，有氣質，一塊美玉必定通透而潤澤，你把玉放在陽光底下照射，還能隱隱感覺到一層玉氣，人們對君子的要求是溫文爾雅，彬彬有禮，這就和玉的氣質非常相符。

中國還有養玉的說法，人養玉、玉養人，就是說人經常佩玉，那這塊玉的氣場會越來越跟人的氣場相近，最後達到玉人合一的境界，君子就養成了。

再者，玉十分珍貴，俗話說黃金有價，美玉無價，所以在古代美玉通常是富貴家庭、王侯將相才能佩戴的，男孩子佩玉，除了是對人格的培養，更是對他未來榮耀的一種美好寓意。

瓦

這裡的瓦很容易產生歧義，認為是瓦片的意思，根據這樣解釋，其中含義就是男尊女卑，男孩子是美玉、女孩子不過是一片破瓦而已，這是不對的。

瓦的正確含義其實是紡錘，紡錘是幹嘛的，當然是紡織用的，這是古代男女分工不同而造成的。

傳統家庭，男主外、女主內，男子在外建功立業，女子在家保證後勤，一個家庭中的女主人，地位是非常高的，掌管著家庭內部一切事宜，把家庭比喻成一個國家，女主人就是皇后，皇后的工作是管理好後宮，女主人的工作也一樣，只有家庭內部和諧了，在外的丈夫才能安心，否則你後院失火，家庭就必定衰敗。

所以生了女孩兒叫弄瓦，是希望女孩子長大後能勤儉持家，當好丈夫的賢內助，也是對女孩子為了在家庭生活中幸福美滿的美好寓意。

典故

弄璋和弄瓦的典故同出自《詩經·小雅·斯干》：

前一句是寫弄璋，意思是男孩子將來要出將入相，後一句寫弄瓦，意義是女孩子長大了要相夫教子，從源頭上來說，完全沒有重男輕女的意思，就是單純的社會分工不同，當然了，你如果要抬槓說這樣的分工就是重男輕女，那我就再多說幾句，在這兩句詩之前，還有這樣一句：

簡單翻譯一下就是，夢到熊就會生男孩兒，夢到蛇就會生女孩兒，熊和蛇，這總沒有貴賤之分了吧？相反的，它們都有著吉祥之意。

歸根結底，還是期望無論男孩兒女孩兒，都能吉祥平安過完一生。

也可自話

因為避諱的緣故，古人喜歡用隱語。“生、老、病、死”在古代語境中，都是需要避諱的，所以我們很難直接在文獻中看到這四個字，而是被其他的字詞所替代。“弄璋之喜”與“弄瓦之喜”同樣也有避諱的因素在其中，用來指代某家生了孩子。

生了男孩，稱為“弄璋之喜”；生了女孩，則稱為“弄瓦之喜”。為什麼會有“璋”和“瓦”的區別呢？我們就不得不來了解這兩個成語的出處和這兩個字的本來意思。

“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”的出處？

《詩經·小雅·斯干》有這樣的記載：

《詩經》是我國第一部關於詩歌的集子，收錄了從西周時期一直到春秋時期官方和民間的詩歌，分為“風、雅、頌”三個部分，一定程度上反應了西周到東周末期的社會面貌。

“雅”又有“大雅”和“小雅”之分，除了少量民歌之外，大多數是古代貴族祭祀或者祈禱的歌謠。“弄璋”與“弄瓦”的說法即出自《詩經·小雅》，說明在周朝時期，已經完成了從“母系氏族社會”向“父系氏族社會”的過度，男權彰顯，產生了“重男輕女”的思想。

也就是說，從西周時期開始，男女就不再平等，女性已經失去了她們的社會地位。為什麼這麼說呢？因為“璋”和“瓦”代表了不同的社會身份。

“弄璋”和“弄瓦”分別是什麼意思？

璋，是一種古代的玉器。上圓下方，長方形扁平狀，一端有孔，一端有刃。東漢許慎在《說文解字》中說：“半圭為璋。”璋作為古代的“六禮器”之一，用來祭祀天地等。作為尊貴的象徵，璋被用來指代“男孩”，意在希望男孩長大成年後，能夠獲得尊貴的社會地位。

瓦，並不是我們今天所說的蓋房子的瓦片，而是指陶製的紡錘，用來織布之用。在完成採集漁獵到農耕型社會的過度之後，婦女說承擔的勞動下降，主要是紡織織布，採桑養蠶等。用原始的紡機織布，成了婦女的象徵，所以瓦被用來指代“女孩”，意在女孩成年後，能夠操持家務，相夫教子。

乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。所以生下男孩，又叫“弄璋之喜”。翻譯過來就是，貴族人家生了男孩，讓他睡在床上，穿上華麗的衣服，玩弄玉璋，小孩哭聲響亮，將來一定能夠地位尊貴，光宗耀祖，甚至成為一方諸侯。

乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。所以生了女孩，又叫“弄瓦之喜”。翻譯過來就是，貴族人家生了女孩，則將她放在地上，用粗布衣服包裹起來，給她紡錘玩耍，希望她長大之後，遵守禮儀，不會招致非議，成為一個勤儉持家，不會讓父母操心的賢妻良母。

男孩是玉璋，女孩是陶瓦，毫無疑問有“重男輕女”之嫌疑。因為在古代，物質生活極度貧瘠的條件下，人們都希望能夠生男孩，長大之後有力氣，生產更多的生存資料，創造更多的財富。甚至出將入相，成為上層階級，過上更加富裕的生活。

但是女兒就不同了，在古代一個勞動婦女能夠創造的財富非常有限，而且無法獲得尊貴的社會地位，為全家人的生活改善帶來好處。

發展到後來，平權思想的產生，男女之間逐漸平等。“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”，又被用來形容老年人逗弄兒孫的天倫之樂。

博書

先說答案。弄璋之喜，指的是生了男孩，而弄瓦之喜，指的是生了女孩。

從弄璋之喜和弄瓦之喜中，我們不僅可以看到，在中國的古代文化中，男女地位的天然的不平等，因為男孩子就把他比成玉，而女孩子，就把她說成是瓦，這很顯然是不平等的。同時，我們也可以看到，中國的傳統文化中，有以玉比德的傳統。

我們先說以玉比德的傳統，懂得了這個，就非常容易理解為什麼生了男孩，叫做弄璋之喜，而生了女孩，就有些遺憾地說，弄瓦之喜。《說文解字》對“玉”字的解釋是：玉，石之美。

大意是說，玉有五種品德：它的樣子柔潤有光澤而又溫和，這好比人具有“仁”的品質；玉的紋理，從外往裡看，看得一清二楚，這好比人的“義”；玉的聲音舒緩悠揚，傳至遠方，這好比人的“智”；它決不彎曲，寧可折斷，好比人的“勇”；玉雖然有稜有角，但它不會使人受傷，這好比人的潔行。

所以，人們往往把玉的品德，比作是君子。而君子是什麼意思呢？最初是指君之子，就是國君的兒子。注意，君子不是女孩，而是男孩。後來君子轉化成有道德的人。

既然玉有五種美好的品質，而璋則是一種美玉。是古代的一種禮器，是國家祭祀用的。這就代表了一種美好的祝願。預示著這個孩子，以後將登堂入室，出將入相，有著大好的前程。所以，古人說生了男孩，就叫做弄璋之喜。而生了女孩，雖然也是喜事，但要比生男孩，差了一點。所以叫弄瓦之喜。

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