陳迪和

方筆山水畫創始人，國學理論學者。1962年生，湖北陽新人，湖北大學畢業，現任湖北省國畫院院長，湖北省政協文史和學習委員會副主任，中國畫學會理事，中國美術家“江山行”畫家組主席，湖北省書畫研究會副主席，中國美術家協會會員。

陳迪和:中國畫講究的是自然法則

(節選於文章“從傳統文化看中國畫的精神歸屬”)

中國畫是以定律為基礎的繪畫。中國畫法無定法，而師法自然，其核心是“道法自然”。自然由定律控制，因此中國畫是一種建立在定律基礎之上的繪畫形式，即由定律決定了其基本性質和特點。也就是說中國畫是學習自然，按照自然的法則來組建自己的世界。自然中定律很多，通過歸納，決定和影響中國畫的主要有如下九大定律：

守一定律：

守一定律有兩層意思，一是一切事物都是陰與陽或性與相的統一，即精神與物質的統一；二是性永恆，相變異生滅，所以性是事物的本原是第一位的。因此中國畫永遠是形與神的統一，要求“形神兼備”。中國畫永遠是有形的藝術，但生於形，而不拘於形，精神是第一位的，要求“以形寫神”。這裡要說明的是，守一定律講的是世界觀，也是精神與物質的關係問題，也正是中國傳統哲學與西方哲學的根本區別。

二元定律：

二元定律是指一切事物都存在於相互對立的兩個方面之中。也就是說世界是由相互對立的兩個方面構成的，一切事物都是正反兩面的，世界是二元的。二元定律講的是世界的存在形式，包含有矛盾的對立統一定律，是世界最早的哲學世觀。因此中國畫永遠都是一個二元世界，是一個對立和統一的世界。中國畫無論是形式還是內容，整體還是局部，立意還是技法，無不講究的都是形與神、情與景、動與靜、筆與墨、黑與白、點與線、線與面、粗與細、長與短、疏與密、濃與淡、枯與溼、曲與直……等等的兩個方面。中國畫的一切筆墨形態都是在某兩個方面之間的轉換變化形態。

玄三定律：

“三”在中華文化中是一個非常神秘的數字，於自然中也是一個神奇的數字，三點決定一個平面、三足鼎立、事不過三，物質由三個形態構成等等。古人說天地為二，人為三；《道德經》說“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。講的都是一切事物發展和變化的形式，即從量變到質變，“三”代表從量變到質變的飛躍，這就是玄三定律。亦同於三七定律。其實一切事物都在始與終或生與死的二元世界裡，整個發展過程一般都有兩次量到質的飛躍，一次走向成熟一次走向消亡。玄三定律在社會生活中影響十分廣泛，在中國畫中同樣是方方面面，“三”是中國畫的構圖法，即三角形構圖，Z和S構圖則為多個三角形；“三”是中國畫的物象定形法，即中國畫的所有物象都是三面定形；“三”是中國畫的筆墨基數原理，即畫山石樹木花草葉苔等等都以三數為起； “三”是中國畫中各個方面都無法逃避的數字。

四空定律：

“空”是佛教的核心，“四大皆空”指的是物質世界“地、水、火、風”四大組成元素皆為虛無。即“相剎那變異，生滅相續”。其實一切事物都存在於“色、氣、形、時”四度空間裡，色是相色，氣是氣象，形是空間，時是時間，而這四個方面都是變化的，稍縱即逝。四空定律是宇宙變化定律，是世界的本質和基本定律，即一切事物都是發展和變化的，是日新月異瞬息萬變的。在時間的長河中，一切事物都只是那一顆顆晶瑩的水滴，瞬間蕩然無存而悄然而去，留下的只是內在精神的痕跡。中國畫就是一種以變應變，把握精神，運用規律，實現自我的藝術。我們的祖先歸納出世間萬物形態結構規律，即點、橫、豎、撇、捺、提、折、圓彎勾、折彎勾等九個基本點線形式，作為筆劃結構組建成了漢字，把漢字的筆劃形態和運筆形態相結合按規律進行變化，就有了書法，把書法的點線形態和人性相結合按規律進一步變化，用以描繪世間萬物形態，就有了中國畫。中國畫的基本特點就是變化，使用工具都是特製的，毛筆、墨、宣紙等共同特性就是變化；繪畫技法是變化的，叫法無定法而師法自然；筆墨形態是變化的，盡在枯溼、濃淡、曲直、粗細、虛實等等之間；畫面結構形態是變化的，在似與不似之間。反正中國畫的一點一墨都是變化的，變化是真諦也是追求。

五行定律：

“五行”是中國古代道家的世界觀，是一種對世間萬物關係的認知。五行定律是宇宙萬物關係定律，即一切事物都是相互聯繫的，事物之間都是相生相剋的關係。任何事物都不可能獨立於群體之外，一切個體的自由是不存在的。五行定律在中國古代的各類學科中，以及社會的方方面面應用都十分廣泛。在中國畫中，五行定律既是一個基本法則，又是具體的方式方法。中國畫的筆、墨、水、色、紙等五大元素就是相生相剋的；中國畫的物象關係皆為筆墨關係，都是對立統一的相生相剋關係；畫面點線結構要求是散而聚分而合，相交不相接；畫面處理方法是異則生同則克，如以淡破濃、以濃破淡、以線破面、以面破點、以色破墨、以墨破色、色不礙墨、墨不礙色等等。

六合定律：

“六合”古稱天地四方，意為天下一統。古人根據太極陰陽把天下萬物按各方因素分為十二類成為地支，再配以十天干以及五行等因素更進一步細化分類而具體化，用以解釋天下之因原。六合定律是指一切事物的存在和發展都是有條件的，決定和影響事物存在和發展的因素是多方面的，要實現事物從量變到質變的飛躍而走向成功，就需要各方面因素達到相合相利和諧統一。六合代表多方面因素的統一，是事物成功的條件。在中國畫中，前人總結了許多影響中國畫的因素，如“六長”、“六法”“六要”、“六氣”、“六遠”、“六彩”等等，都是希望從各個方面因素來把握畫面和諧統一。一幅好畫往往需要各方面的完美結合，如點線、色墨、情景、動靜、形意、氣韻等等。

因果定律：

整個世界都是由規律控制的，一切事物都在按規律運行，每一事物的發生、發展和存在肯定都取決於前面事物的發生、發展和存在。因果定律是事物生髮原因關係定律，在中華文化中的影響是非常深遠的，在中國畫中既是遵守的法則，又是十分注意的事項。中國畫是規律性繪畫，每一筆的取向就決定了後一筆的走勢，畫面絕不會存在無緣無故的筆墨。如中國畫的物象關係，不按視覺透視關係處理，而按筆墨關係處理，筆墨關係是相互對比的關係，也就是一種因果關係，以濃呈淡，以淡呈濃，以實呈虛，以虛呈實等等，每一筆都是前一筆的果，又是後一筆的因。中國畫的整個畫面都是因果相接的。

和中定律：

“和”是中華社會的精神追求，也是宇宙之規律，一切事物都在定律的規劃下按各自規律有序的運行，達到對立中的統一，這就是“和”。天地之間氣為和水為中，氣立高岸，能平世間溝壑，得天地之靈；水立低處，能聚萬物之勢，得天地之恆。和中定律則是事物的運動定律，即一切事物都是運動的，事物的運動既是縱向又是橫向的，是波狀起伏性的。也就是說事物的兩個方面總是圍繞一箇中心來回轉換而變化。和中定律是宇宙大定律，是一切事物的存在狀態，也是事物平衡定律，因為平衡、穩定、和諧、中庸等等都只能在運動中實現，涉及到事物發展的方方面面。在中國畫中無論立意、構圖、造景還是筆墨形態，都與和中定律有關。如Z形和S形構圖法；線條以曲為美；中國畫講“寫”，“寫”就是一種運動性的筆法形式，中國畫的一點一墨都要求是動態的；中國畫講佈局，要疏密、黑白、高低等等都錯落有致，也就是整個畫面都是動態的。

無為定律：

“無為”是道家核心理論，謂“無為而無不為”。幾千年來，是中華社會治理天下的重要學術思想。無為定律是事物的終始定律，指一切事物始於無，終於有，而歸於無。同時，無為定律又是中國傳統的辯證法，即無中則有，有中則無，無為則有，有為則無，故無為而無不為。意思是虛無中一切都存在，存在中一切都虛無，無為則一切存在，有為則一切虛無，因此該為則為，不該為則不為。人類只能利用規律，無法改變規律，無為定律是中國畫的一個重要法則，中國畫的點線結構或線描法就是取其規律而棄其面面俱全；中國畫講留白，少有滿構圖；中國畫講透氣，虛實相間；中國畫用筆總是“意到筆不到”或“筆斷意連”；畫面佈局“密不透風，疏能跑馬”等等。