陈迪和

方笔山水画创始人，国学理论学者。1962年生，湖北阳新人，湖北大学毕业，现任湖北省国画院院长，湖北省政协文史和学习委员会副主任，中国画学会理事，中国美术家“江山行”画家组主席，湖北省书画研究会副主席，中国美术家协会会员。

陈迪和:中国画讲究的是自然法则

(节选于文章“从传统文化看中国画的精神归属”)

中国画是以定律为基础的绘画。中国画法无定法，而师法自然，其核心是“道法自然”。自然由定律控制，因此中国画是一种建立在定律基础之上的绘画形式，即由定律决定了其基本性质和特点。也就是说中国画是学习自然，按照自然的法则来组建自己的世界。自然中定律很多，通过归纳，决定和影响中国画的主要有如下九大定律：

守一定律：

守一定律有两层意思，一是一切事物都是阴与阳或性与相的统一，即精神与物质的统一；二是性永恒，相变异生灭，所以性是事物的本原是第一位的。因此中国画永远是形与神的统一，要求“形神兼备”。中国画永远是有形的艺术，但生于形，而不拘于形，精神是第一位的，要求“以形写神”。这里要说明的是，守一定律讲的是世界观，也是精神与物质的关系问题，也正是中国传统哲学与西方哲学的根本区别。

二元定律：

二元定律是指一切事物都存在于相互对立的两个方面之中。也就是说世界是由相互对立的两个方面构成的，一切事物都是正反两面的，世界是二元的。二元定律讲的是世界的存在形式，包含有矛盾的对立统一定律，是世界最早的哲学世观。因此中国画永远都是一个二元世界，是一个对立和统一的世界。中国画无论是形式还是内容，整体还是局部，立意还是技法，无不讲究的都是形与神、情与景、动与静、笔与墨、黑与白、点与线、线与面、粗与细、长与短、疏与密、浓与淡、枯与湿、曲与直……等等的两个方面。中国画的一切笔墨形态都是在某两个方面之间的转换变化形态。

玄三定律：

“三”在中华文化中是一个非常神秘的数字，于自然中也是一个神奇的数字，三点决定一个平面、三足鼎立、事不过三，物质由三个形态构成等等。古人说天地为二，人为三；《道德经》说“道生一，一生二，二生三，三生万物”。讲的都是一切事物发展和变化的形式，即从量变到质变，“三”代表从量变到质变的飞跃，这就是玄三定律。亦同于三七定律。其实一切事物都在始与终或生与死的二元世界里，整个发展过程一般都有两次量到质的飞跃，一次走向成熟一次走向消亡。玄三定律在社会生活中影响十分广泛，在中国画中同样是方方面面，“三”是中国画的构图法，即三角形构图，Z和S构图则为多个三角形；“三”是中国画的物象定形法，即中国画的所有物象都是三面定形；“三”是中国画的笔墨基数原理，即画山石树木花草叶苔等等都以三数为起； “三”是中国画中各个方面都无法逃避的数字。

四空定律：

“空”是佛教的核心，“四大皆空”指的是物质世界“地、水、火、风”四大组成元素皆为虚无。即“相刹那变异，生灭相续”。其实一切事物都存在于“色、气、形、时”四度空间里，色是相色，气是气象，形是空间，时是时间，而这四个方面都是变化的，稍纵即逝。四空定律是宇宙变化定律，是世界的本质和基本定律，即一切事物都是发展和变化的，是日新月异瞬息万变的。在时间的长河中，一切事物都只是那一颗颗晶莹的水滴，瞬间荡然无存而悄然而去，留下的只是内在精神的痕迹。中国画就是一种以变应变，把握精神，运用规律，实现自我的艺术。我们的祖先归纳出世间万物形态结构规律，即点、横、竖、撇、捺、提、折、圆弯勾、折弯勾等九个基本点线形式，作为笔划结构组建成了汉字，把汉字的笔划形态和运笔形态相结合按规律进行变化，就有了书法，把书法的点线形态和人性相结合按规律进一步变化，用以描绘世间万物形态，就有了中国画。中国画的基本特点就是变化，使用工具都是特制的，毛笔、墨、宣纸等共同特性就是变化；绘画技法是变化的，叫法无定法而师法自然；笔墨形态是变化的，尽在枯湿、浓淡、曲直、粗细、虚实等等之间；画面结构形态是变化的，在似与不似之间。反正中国画的一点一墨都是变化的，变化是真谛也是追求。

五行定律：

“五行”是中国古代道家的世界观，是一种对世间万物关系的认知。五行定律是宇宙万物关系定律，即一切事物都是相互联系的，事物之间都是相生相克的关系。任何事物都不可能独立于群体之外，一切个体的自由是不存在的。五行定律在中国古代的各类学科中，以及社会的方方面面应用都十分广泛。在中国画中，五行定律既是一个基本法则，又是具体的方式方法。中国画的笔、墨、水、色、纸等五大元素就是相生相克的；中国画的物象关系皆为笔墨关系，都是对立统一的相生相克关系；画面点线结构要求是散而聚分而合，相交不相接；画面处理方法是异则生同则克，如以淡破浓、以浓破淡、以线破面、以面破点、以色破墨、以墨破色、色不碍墨、墨不碍色等等。

六合定律：

“六合”古称天地四方，意为天下一统。古人根据太极阴阳把天下万物按各方因素分为十二类成为地支，再配以十天干以及五行等因素更进一步细化分类而具体化，用以解释天下之因原。六合定律是指一切事物的存在和发展都是有条件的，决定和影响事物存在和发展的因素是多方面的，要实现事物从量变到质变的飞跃而走向成功，就需要各方面因素达到相合相利和谐统一。六合代表多方面因素的统一，是事物成功的条件。在中国画中，前人总结了许多影响中国画的因素，如“六长”、“六法”“六要”、“六气”、“六远”、“六彩”等等，都是希望从各个方面因素来把握画面和谐统一。一幅好画往往需要各方面的完美结合，如点线、色墨、情景、动静、形意、气韵等等。

因果定律：

整个世界都是由规律控制的，一切事物都在按规律运行，每一事物的发生、发展和存在肯定都取决于前面事物的发生、发展和存在。因果定律是事物生发原因关系定律，在中华文化中的影响是非常深远的，在中国画中既是遵守的法则，又是十分注意的事项。中国画是规律性绘画，每一笔的取向就决定了后一笔的走势，画面绝不会存在无缘无故的笔墨。如中国画的物象关系，不按视觉透视关系处理，而按笔墨关系处理，笔墨关系是相互对比的关系，也就是一种因果关系，以浓呈淡，以淡呈浓，以实呈虚，以虚呈实等等，每一笔都是前一笔的果，又是后一笔的因。中国画的整个画面都是因果相接的。

和中定律：

“和”是中华社会的精神追求，也是宇宙之规律，一切事物都在定律的规划下按各自规律有序的运行，达到对立中的统一，这就是“和”。天地之间气为和水为中，气立高岸，能平世间沟壑，得天地之灵；水立低处，能聚万物之势，得天地之恒。和中定律则是事物的运动定律，即一切事物都是运动的，事物的运动既是纵向又是横向的，是波状起伏性的。也就是说事物的两个方面总是围绕一个中心来回转换而变化。和中定律是宇宙大定律，是一切事物的存在状态，也是事物平衡定律，因为平衡、稳定、和谐、中庸等等都只能在运动中实现，涉及到事物发展的方方面面。在中国画中无论立意、构图、造景还是笔墨形态，都与和中定律有关。如Z形和S形构图法；线条以曲为美；中国画讲“写”，“写”就是一种运动性的笔法形式，中国画的一点一墨都要求是动态的；中国画讲布局，要疏密、黑白、高低等等都错落有致，也就是整个画面都是动态的。

无为定律：

“无为”是道家核心理论，谓“无为而无不为”。几千年来，是中华社会治理天下的重要学术思想。无为定律是事物的终始定律，指一切事物始于无，终于有，而归于无。同时，无为定律又是中国传统的辩证法，即无中则有，有中则无，无为则有，有为则无，故无为而无不为。意思是虚无中一切都存在，存在中一切都虚无，无为则一切存在，有为则一切虚无，因此该为则为，不该为则不为。人类只能利用规律，无法改变规律，无为定律是中国画的一个重要法则，中国画的点线结构或线描法就是取其规律而弃其面面俱全；中国画讲留白，少有满构图；中国画讲透气，虚实相间；中国画用笔总是“意到笔不到”或“笔断意连”；画面布局“密不透风，疏能跑马”等等。