八卦分為先後天，後天八卦圖又稱文王八卦圖，即震卦為起始點，位列正東。按順時針方向，依次為巽卦，東南；離卦，正南；坤卦，西南；兌卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，東北。如象徵節氣，則震為春分，巽為立夏，離為夏至，坤為立秋，兌為秋分，乾為立冬，坎為冬至，艮為立春。 即是序數為：坎一、坤二、震三、巽四、五為中宮，乾六、兌七、艮八、離九 《說卦傳》曰：“乾、天也，故稱乎父。坤、地也，故稱乎母。震一索而得男，故謂之長男。巽一索而得女，故謂這長女。坎再索而得男，故謂之中男。離再索而得女，故謂之中女。艮三索而得男，故謂之少男。兌三索而得女，故謂之少女”。《說卦傳》曰：“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮”。邵子曰：“乾統三男於東北，坤統三女於西南，乾、坎、艮、震為陽，巽、離、坤、兌為陰”。
文王為什麼要修改伏羲先天八卦
我們先看看先天八卦，伏羲時代認為，“天地者萬物之上下也”，即天在上，地在下。“天動地靜”即動為陽靜為陰。卦爻以“－”為陽爻，“--”為陰爻，乾是三個陽爻所組成，坤是三個陰爻所組成，所以先天八卦把乾為天在上，坤為地在下。先天八卦即天地對待（天和地對、男和女對）。以“氣終而象變”的說法而言，即事物走到終點（極端）則變向反面，所以夏至一陰生，冬至一陽生又顯得格外有哲理性。
當先天八卦的原始方位的文化知識，與地標的東南西北及五行屬性知識，兩種文化相遇時，先賢們發現先天卦的坎為形象的水，居左側位，而五行屬性中也有水，但五行水性是居於方位的北方，兩種文化中的水各有代表，但也有相同點。先賢們發現先天卦的離為形象的火，居右側位，而五行屬性中也有火，但五行火性是居於方位的南方，兩種文化中的火各有代表，但也有相同點。
如何才能讓兩種文化知識融為一體呢？智慧的先賢們決定對這兩種文化知識，進行一次深入的大變革：以五行屬性為基線，將先天八卦的卦位打散開，將八卦八象進行五行歸類；再按五行的屬性，去重新組排八卦的方位，這就是先天八卦到後天八卦的變革起源。
怎麼將它們有機結合，才形成我們今天看到的後天八卦圖，這裡我不去多費篇章講解，歷代來自有眾多文獻給大家參考。但我們從務實的觀點出發，後天的卦的形成定是古人在生活中結合自然屬性後，才總結出的自然規律；而不是什麼“河出圖，洛出書”類的神話圖形或數字演化而來；相反，正因為先期有了先後兩種八卦排列，而後才會有河洛圖書的歸納總結。
我們知道後天八卦位，是將先天卦名重新按照五行屬性排列，故後天八卦在風水學上的運用，當以五行為用，而不能以卦象為用。
當指南針變得的小巧時候，羅盤的攜帶也越來越方便，人們將羅盤方位更細分化，逐漸細分為二十四字、七十二格、三百六十度等等。據今人考證，從唐朝時期開始，羅盤才逐漸被廣泛運用到風水學上。在唐之前，只有皇家建築才有能力，準確的測出各建築的方向方位。古人的風水技藝，全奈於四象理論，與先天八卦理論；而對東西南北的八卦方向，只能有個大概的位置。
在風水學的運用中，當我們用羅盤測出住宅的坐向，以及測出四面的建築山水的羅經位置後，亦可依據山水的形象優劣，依五行屬性判斷與其宅相對應的人事吉凶。
運用五行學最為廣泛與最為完善的行業，就是中醫學，然後才是四柱命理學與氣象學、運氣學等；而羅盤用於風水相對較睌些，故風水學在五行八卦的運用中，博採前述諸家的成熟理念為己用。故後天八卦在風水中的運用，主要體現在對人體醫學的影響、家庭成員的年命、以及方位五行的時期應驗。
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