青燈問史
木蘭圍場，是康熙帶著皇子皇孫和王公大臣為了不忘本，開展秋獵的演武場，這是《雍正王朝》電視劇中的言述。按照規矩，除了八旗子弟，王子皇孫等，其他人除了特別受邀，一般是不會參與的。那麼，在《康熙王朝》裡面，康熙這個秋獵的日子，為什麼還帶上了蒙古王公等隨行呢？有什麼特別的意義呢？
1.背景。
發生這件事的背景是，太子胤礽第一次面臨被廢的境地，適逢蒙古王公等到清朝朝見，康熙帝親自接見了他們。當他們稱要將禮品和一把金如意獻給太子的時候，康熙很陰沉的說：太子病了。在其後的木蘭圍場秋獵開始前，康熙又作出了個舉動，將金如意賞給表現好的皇子。
這讓蒙古王公們心裡很納悶兒。
當天的接待工作是康熙指派老八胤禩，胤禩在接待酒會上的一席言論還引起了大阿哥的猜忌，順便還捎上了老三胤祉，被康熙大罵了一頓。要說老八的言論是不是有心無從論起，但是聽者卻有意，那些蒙古王公們看見形勢不對，見風使舵的本領便施展出來。當木蘭圍場秋獵的時候，聽說老八胤禩全部逮的活物的時候，便一個勁的表示老八有好生之德，建議將金如意賞給老八。
2.康熙為什麼要帶上蒙古王公們參加秋獵？
木蘭圍場，清代皇家獵苑，位於河北省東北部（承德市下的一個少數民族縣），與內蒙古草原結界。1681年，康熙為了訓練軍隊，在此開闢了一萬多平方米的狩獵場，皇帝每年都要帶領王公大臣，八旗精兵到此射獵和旅遊，是為“木蘭秋彌”。在清朝康熙到嘉慶140多年裡，進行過105次木蘭秋獵。唯有雍正時代沒有進行過，但是雍正遺照中卻明示這事兒要在後代中繼續下去。
這裡，按照康熙當時選擇的口氣說：萬里山河通遠檄，九邊行勝抱神京。
因為考慮到木蘭圍場的地理位置，所以肯定的說，並不是康熙要帶蒙古王公隨行，而是康熙率王子皇孫到木蘭圍場秋獵，因為比鄰內蒙古地界，所以他們為了表示對大清朝的禮儀，前來慰問和看望。
為什麼要來慰問和看望？當時的內蒙古地區雖然基本上已經臣服，但是蒙古族希望東山再起，時刻窺探虛實，還是暗藏心底的。皇帝在這裡秋獵，這是禮之所致，窺探虛實，也是情理之中，當然要來。
康熙帝選擇木蘭圍場作為皇家獵苑，這次帶他們來，有其重大的戰略目的和政治意義。
第一，木蘭圍場北控蒙古，南拱京津，是歷史上重要的戰略要點。在這裡建木蘭圍場，可以對大清朝進行有效保護。
第二，康熙建立木蘭圍場後，通過每年的秋獵軍演，推行“肄武綏藩”政策，從而達到震懾蒙古，沙俄，加強民族團結，鞏固北方邊防的目的。
第三，重要的的軍事保障通道。這裡連接承德避暑山莊，直通北京。大家知道北京，承德是重要的政治通道，木蘭圍場緊挨承德，是重要的軍事通道，可以形成互為保障的效果。
1690年，康熙在這裡舉行了著名的平定葛兒丹叛亂的烏蘭布通戰役。
由此可見，這次帶著蒙古王公參加秋獵並不簡單。他既是不忘本，也是對蒙古的震懾，在九子奪嫡的情勢之下，穩固北方的邊防，還是十分有必要的。至於太子的廢立，康熙需要向他們證明的是：這事兒還是我做主，不要想著出什麼亂子。
青燈問史
木蘭圍場是清王朝一個非常著名的皇家獵苑，按照史料記載，公元1681年清帝康熙為鍛鍊軍隊，在這裡開闢了一萬多平方公里的狩獵場。清朝前半葉，皇帝每年都要率王公大臣、八旗精兵來這裡舉行以射獵，史稱“木蘭秋獮”。在清代康熙到嘉慶的一百四十多年裡，就在這裡舉行木蘭秋獮一百零五次。
木蘭圍場的位置位於河北省東北部（承德市圍場滿族蒙古族自治縣），地處內蒙古草原，這裡自古以來就是一處水草豐美、動物繁衍的草原。據遼史記載，遼國君主們也經常在此地周邊狩獵。
木蘭圍場建立後，康熙皇帝每年都會在此組織一到二次狩獵，而每次狩獵有一個雷打不動的環節，接見蒙古王公貴族。
有清一朝，和蒙古的關係是歷代皇帝頭等大事之一，早在後金時期蒙古就是重點拉攏對象，在明朝一連串外交軍事失誤之下，到了皇太極時代，蒙古徹底倒向後金，充當打手，大量蒙古人男丁收編被改編成蒙八旗，滿清入關後蒙八旗發揮了巨大的作用，戰功卓著。按照滿文老檔記載順治五年，八旗滿洲有男丁55320人，八旗蒙古28785人，八旗漢軍45849，可見即便是清朝最純正的所謂正規八旗軍，純滿兵也佔不到一半。
清朝對蒙古的政策屬於恩威並施，後金前期蒙古各王公大部分是傾向於明朝的，但是在皇太極的軍事打擊之下，蒙古末代大汗林丹汗兵敗病死，蒙古失去了統一的可能，之後皇太極又採取懷柔政策，用貴族之間的互相聯繫，將蒙古各王公拉倒了自己這邊，康熙皇帝的奶奶著名的孝莊太后，她就是一個典型的蒙古族，她在幫助康熙皇帝執掌權力，奠定清王朝長治久安發揮了極大的作用。
清朝實際上對蒙古是相當忌憚的，甚至可以這麼說，明裡很是推崇，蒙古人地位僅僅在滿族之下，蒙古的王公貴族地位甚至不在滿清貴族之下，但是暗地裡極盡分化瓦解削弱之手段。
手段一：在蒙古大力推崇佛教，支持勞動力出家為僧，不再從事生產，同時清朝也給予蒙古的喇嘛們大量特權和金錢，鼓勵他們傳教，結果導致蒙古人口不斷減少，清朝幾百年歷史，內地人口增加了幾倍，結果蒙古人反而還銳減了。《馮玉祥回憶錄》中所記載：“蒙古本有一千二百萬人。在滿清長期統治之後，今已減少至五十萬人。滿清利用喇嘛教以統治蒙古人民，凡有兄弟八人者，七人須當喇嘛；兄弟五人者，四人須當喇嘛；僅有一人可為娶妻生子的平民。”也就是，在那個時候，由於清政府大力扶植蒙古的王公貴族信奉喇嘛教，並鼓勵他們家庭中的男性子嗣出家，而這就在很大程度上就改變了蒙古族的很多的內在性格，同時，由於一旦出家，就會一輩子也不能結婚，所以，又導致了草原上就出現了比較廣泛的男少女多的性別失衡，再加上，性病的泛濫，於是，蒙古族也就隨後出現了人口上的銳減，從而減輕了對清王朝的威脅。不過馮玉祥記載的這個事情肯定是真的，但是數據誇大了，以當時的生產力草原承載能力人口有五百萬頂天了，馮玉祥一千二百萬這個數據我持懷疑態度。
手段二：分化瓦解，將蒙古分封諸王，分封到各地，讓其難以凝聚成為一體，讓蒙古王公各自制衡，避免出現一個強大的王公，也就是說不允許出現一個統一蒙古的大汗了，這裡面就不得不說一個耳熟能詳的人了葛爾丹，葛爾丹是準格爾部的一個大汗，準葛爾部是衛拉特蒙古的分支，葛爾丹崛起之後試圖統一蒙古，對清朝造成極大威脅。康熙帝遂發動三徵噶爾丹之役。1690年烏蘭布通之戰，噶爾丹敗退至科布多。1696年昭莫多（今蒙古國肯特山南）之戰，噶爾丹主力軍被清軍擊潰，侄兒策妄阿拉布坦也背叛他。1697年，康熙帝第三次征討噶爾丹時，他死於科布多（一說自殺，一說病死）。葛爾丹死後準葛爾部勢力尚存，直到乾隆時期，準葛爾部被徹底滅族。
手段三：強行將漢蒙相隔，最大程度上限制蒙古人的漢化，不準蒙古王公請內地書吏學習漢文化，公文不許使用漢文等。到了道光時期，甚至還規定蒙古人只能取滿文音譯的名字，禁止取漢名。
最後就是拉攏上層蒙古王公，不斷聯姻加強雙方關係。
通過蒙清關係的特殊性重要性，我們可以看出，康熙皇帝木蘭圍場的主要目的就是：鍛鍊八旗子弟，同時對到場的蒙古各王公炫耀兵威，在圍獵期間康熙不厭其煩接見所有有地位的王公，賜予金錢珠寶，恩威並施，不得不說這個效果很大，之後的葛爾丹叛亂，絕大部分蒙古王公堅決的站在清王朝這邊，葛爾丹兵敗身死就只能是必然結局了。
最後加一句，清朝對蒙古的手段我真的感覺很高明，姿勢水平明顯高於明朝，不過這也是清朝少有的幾個亮點而已。
