之前討論了漢語稱謂語中使用得越來越少的"爹" ，小文得到了不少前輩和文友的批評指點，討論也很熱烈，且很快成為第二篇10w+。作為一個對漢字文化感興趣的普通人，今天還想延續類似的話題與大家討論交流下去，由此我便想到了與"爹"相依為命的"娘"，正所謂"爹孃"、"爸媽"兩兩相伴。稱謂語"爹"的慢慢衰退，同樣也把與其相伴的"娘"拉下了表稱母親的主要舞臺。表母親的稱謂語"娘"年輕一代用得越來越少，"娘"成了"媽"，"大娘"成了"阿姨"，但是作為有著濃濃文化氣息的稱謂語"娘"，我們還是有必要深入瞭解一下的。
山西因腫瘤致殘的武全忠和他80餘歲高齡的老孃，母愛無邊，老孃一直精心照顧他
"娘"的字形分析及殷商時期的使用情況
雖說《說文解字》不見"娘"字，但是該字出現還是比較早的，可見於甲骨文中。其字形如下：
甲骨文“娘”
從"娘"構形可見，該字由"女"和"良"構成，為形聲字。其用例如下：
婦娘示三。（合11423反）
娘示十屯(亙。（懷9660）
在一些古文字字典中也多對"娘"字收錄，比如《漢語古文字字形表》、《甲金篆隸大字典》收錄了"娘"："娘 乙九七二反"；《甲骨文字典》有："娘，一期合一二六，從女從良。"
可是，"娘"字雖出現較早卻無一例是表示稱謂語的，更不用說指稱"母親"了。通過甲骨文資料分析可見，"娘"字只是用於人名，於字形看與女性有關是毋庸置疑的。李孝定曾指出："娘，從女，從良，《說文》所無，而今隸有之。辭雲：'婦娘示三'，娘為女字，今以為爺孃字，與卜辭義別。"甲骨文最早用於指稱母親的就是"母"字，"母"為象形字，形如女子有乳房之形，與"女"字是一字分化。"母"字形如下：
甲骨文“母”
"娘"字甲骨文出現之後，好像後來有一個斷檔期，有學者檢閱所有"十三經"均不見"娘"字，也就是說春秋戰國時期很可能是沒有"娘"。至南朝梁的《玉篇》才又一次見到"娘"字，《玉篇》："娘，女良切，少女之號。"也就是說中間有約2000年的空白期。當然，我們不能說這一時期就沒有"娘"字，但是起碼說明這一時期的"娘"字並未見諸文獻，使用也就極為有限了。
"娘"字意義的嬗變
"娘"從最初的甲骨文作為女性名字開始，就已經具有了發展遍指少女的前提條件。不少學者認為"娘"跟"郎"具有一樣的演化路徑，都是由"良"而來，章炳麟就持有此觀點。"良"，《說文》釋為善，"娘"最初為女性之名或許也正是取其美好善良之意。後來"娘"也逐漸由指稱專名慢慢擴大為指稱普通女性了，南北朝時期已經比較常見了。如：
世謂之許大娘，臥屍石壙，不殯，常有芳香之氣。（出自梁陶弘景《真誥》）
見娘喜容媚，願得結金蘭。（《樂府詩集·子夜歌》）
以上兩例中的"娘"皆指稱女性。"許大娘"看似是一種對年長女性的稱呼，其實當時還沒有發展到固定指稱年長女性，依然為女性之名稱，其中的"大"字當是該女子在家的排行。第二例中的"娘"是指年輕女子。
到了唐代，"娘"字作為女性名稱則更為普遍了，如唐代崔令欽的《教坊記》中就有不少用例，有張少娘、杜韋娘、裴大娘等等。而唐代也是"娘"字意義不斷擴展的一個比較突出的時期，此時開始轉指某類人，比如妻子、母親，也就說唐代出現了"娘"字多種意義並存的現象。如：
桑下種粟麥，四十供父娘。（唐範攄《云溪友議》）
悱妻文尤清拔，所謂劉三娘也。（唐李延壽《南史》）
裴讓之與珽早狎，於眾中嘲珽曰："……一妻耳順，尚稱娘子。"（唐李百藥《北齊書》）
從以上用例可見，"娘"的意義已經出現了多元分化的趨勢，趨於指稱更多的女性群體。以上三例，"娘"分別指母親、家中排行第三的女子、年齡較大的妻子或女子。大概從唐代開始，"娘"便開始指稱母親了，但是當時還不具有普遍性，用例較為少見，應該是處於"娘"被用為"母親"義的萌芽期。因為當時"娘"用於其他義項依然佔據絕對優勢，唐以後"娘"組合成詞指稱不同身份的女性，"娘子"為丈夫對妻子的稱呼，"娘娘"是對宮妃的稱謂，"紅娘"初為年輕女子的稱謂，後來又因《西廂記》裡的婢女紅娘而不斷演變發展指稱"媒人"。
《西廂記·紅娘》劇照圖
在唐宋時期"小娘"還指稱歌女或妓女，如：
真珠小娘下青廓，洛苑香風飛綽綽。（唐李賀《洛姝真珠》）
"孃"字的意義發展及其與"娘"的合流
"孃"字，《說文解字》曰："煩擾也。一曰：肥大也。從女，襄聲。女良切。"《段注》曰："今人用擾攘字。今攘行而孃廢矣。""娘""孃"音同，且所見文獻最初義也都是人名。"孃"字在春秋戰國的籀文中有"公孫孃"一用例，且在《甲骨篆隸大字典》和《漢語古文字字形表》中均有收錄。“孃”字古字形如下：
篆書“孃”
很多學者和字典都認為"娘"與"孃"是古今字或者繁簡關係，從後來二者發展的事實來看，二者確實存在著微妙的關係。二字既然共存時間不短，按照古人造字的經濟原則，最初二者當是各有所用，是有所區別的。上文我們已經說到"娘"字表稱母親義初見於唐朝，而據文獻考證"孃"作為母親義則要早於"娘"，初見於南北朝。《木蘭詩》就有"孃"字：
不聞爺孃喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。（北朝民歌《木蘭詩》）
唐朝之時，"娘""孃"二者並用。如：
耶孃妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。（唐朝杜甫《兵車行》）
汝辭父娘，求覓官職，不能謹潔，知復奈何。（唐張鷟《野朝僉載》）
據于飛（參1）調查，唐朝詩人用"孃"為母稱的數據為：白居易1例，杜甫所用"孃"4例、"娘"1例，張祜1例。可見唐朝之時在表示母親稱謂之時，二者均有采用案例，但"孃"字更佔優勢。由此我們可知，大體上"孃"字在用為人名之後的基本義應該是表示稱謂語母親。據郭順來（參4）研究，唐朝之前表示母親義都用"孃"字，見郭順來"娘""孃"對比圖表：
“娘”“孃”對比圖
《說文》曰："按廣韻，孃，女良切，母稱。娘，亦女良切，少女之號。唐人此二字分用畫然。"可見二者唐及以前區別分用明顯，有關聯則是後來之事。
後來，二者因讀音相近且有著相同的義項，形旁也相同，就逐漸出現了"娘"假借"孃"的母親義。這種情況大致出現在唐五代之時，但是此時，"娘"並沒有完全取代"孃"，而是出現了共存的局面。宋元明清之時，"孃"字也吸收了"娘"字中的其他意義，比如表示"少女"之意。二者意義的不斷重合使得二者逐漸演變成了異體字關係，孃為正字，而娘為俗體字。因"娘"在字形筆畫上的優勢，在使用中逐漸代替了較繁瑣的"孃"字。建國後漢字簡化時"孃"字作為異體字被淘汰，"娘"字作為正體被保留了下來。
"娘"表年輕女子只是在"姑娘""娘子"中存在，單獨使用已經沒有了原始意義。如今日語中"娘"單用依然是姑娘之意，喊"娘"就指的就是女孩子。
結語："孃"表示母親義的構字猜想及稱謂語"娘"的衰落
"孃"與“娘”相比為什麼基本義為母親？學者們的分析多參閱文獻，鮮有從字形分析者。《說文》："孃，煩擾也。一曰：肥大。從女，襄聲。女良切。"許氏之說與表母親義的"孃"不同，這個我們暫且不討論。後來學者也是多從後來字義的發展闡釋"孃"字，未涉及"孃"緣何具有母親義。其實，我們可以從"孃"字形上找該字的意義來源。首先我們看"襄"字，《說文》曰："襄，漢令解衣耕謂之襄。""襄"字字形如下：
金文“襄”
從字形看，"襄"與"衣"有關，但是許慎所說"解衣耕"中的"衣"並不是衣服而是類比土地表層。"解衣耕"是一種耕作方法，就是除去土地表面板結的乾土，露出溼潤的土地，以便耕作下種，最後把乾土敲碎覆蓋上面以保"墒"。字形中農具和土字清晰可見，中間的洞好似播種時在土壤中挖的洞。如此來說，很多含有"襄"聲字的漢字當與"解衣耕"有著意義上的相似性。如下圖（參4）：
“襄”字意義引申圖
"孃"作為母親義，構字要素為"女"+"襄"，"襄"的一系列引申義中有外衣或外皮包裹之意。由此，可以認為"孃"字中的"襄"為"包裹嬰兒或幼兒"之意，那麼身體或者衣服裹著嬰兒的婦女便是母親了。
後來"孃"字廢而"娘"字行，可是如今作為母親義的稱謂語"娘"也成了瀕危詞了，逐漸讓位於發音更為容易的雙唇音"媽"了。如今孩子從小就只是稱母親為“媽”，"娘"變成了"媽"，"大娘"變成了"阿姨"，就連"姑娘"也漸漸變成了"美女"。喊"娘"多年，總覺得作為母親義的"娘"帶給我們的母愛更厚重、更質樸、更具有文化氣息！
參考文獻：
1.於 飛，《說"娘"》，《肇慶學院學報》，2013年5月。
2.蔣 倩，《"娘"與"媽"考釋》，《現代語文》，2017年1月。
3.郭順來，《“爺”“娘”的詞義演變及構詞分析》，雲南大學碩士畢業論文，2016年6月。
4.陸宗達， 王寧，《古漢語詞義答問（精）》，甘肅人民出版社，1986年9月。
閱讀更多 字本論 的文章
