2018年第 26 期 總第 44 期 6月8日出版
播音：落葉無聲
修行不是為了求得神通2來自生活禪時代
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打坐也不要求覺受
第二呢，打坐也不要求覺受。每一個人如果能夠進入狀態，那麼打坐呢還是有一點覺受的。覺得自己像坐到春天的陽光下，身心非常的輕安，心裡面有一種說不出來的喜悅。這種覺受可以打破時空，不受時間的限制，感覺這支香很短就過去了，或者坐在這裡，不知道在哪裡，也可能在天上了，也可能在另外一個世界了，不受時空的限制。這個覺受也跟神通有一致的地方，意思就是說，也是我們的生命所本具的功能。由於我們的妄想執著，沒有親近它，沒有理會它。如果我們親近理會，就可以達到這種感受。我們打坐修行也不是為了追求這個感受。大家知道魔王波旬，他是自在天的天王，他就覺得佛不如他，因為他的這個覺受好，而且保持的時間長。但是魔王他不知道，這個覺受也是生滅法。
插圖 | 錦呈
所以這兩者呢，我們都不能執著。不能執著是什麼狀態呢？第一不追求它。在打坐的過程中，如果出現了這狀態，不要歡喜、貪戀它。當然這個覺受和所說的神通，也可能出現反面的、惡的、兇的、不舒服的。這個時候我們也不能起嗔恨心。所以不能執著這兩個方面——有了樂的，有了好的，不要貪著，想把它延長，想把它抓住，那都不正確。如果有了不好的，反面的，想馬上排除，這也不對。所以不執著、不追求，就體現在這兩個方面。好的也不貪，不希望它時間長。壞的也不排斥，不希望它時間短。有和沒有都是一樣的。我們的心靈有很多的功能，有很大的能量，有我們想象不到、不可思議的作用。有了這種感受，我們才會知道，這是不可思議的一點，明白這個就可以了。即便是沒有，修行了幾年也沒有什麼覺受，也沒有什麼神通，沒有什麼預感，也不要緊，並不是證明你的修行不進步，不會的。
自受用與他受用
我們的本身，我們的心靈、性靈深處有這個功能，我們不去管理它就行了，不去理睬它就行了。那麼就來保持平常心，平就是平靜，不喜不樂，常就是來延續。所以我們的修行，就是為了使性靈得到昇華，使精神狀態得到淨化，使身、口得到優化。自受用，你自己知道。更重要的是體現在他受用，就是你展現出來讓別人的感受。所以我們打坐這兩天來，維那師來提倡規矩，我也讓大家來保持整個的氣氛，來維護整個的修行氛圍。那麼說了半天這些都是修行邊上的話嗎？還沒有進入正題嗎？也不是的。我們自己的精神狀態淨化了，性靈深處昇華了，自受用充分了，我們體現在身、口方面，跟別人的溝通，讓別人產生的感受，同樣也會淨化，也會優化，也會升華。
生公講臺 | 修行不是為了求得神通（1）
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