一、富貴不歸鄉里，如衣繡夜行，誰人知者？
出自《項羽本紀》，意思是得到富貴以後，如果不回家鄉曬曬，就好像穿了一身錦繡綢緞，卻在夜晚出行，誰能看到你的好？
傳統的農業社會，培養了中國人的家庭、宗族、鄉鄰地方等社團意識。一個人發達了，要回到家鄉顯擺一下，就像現在的企業家要為家鄉修路、建學校一樣。
暴發戶、土豪總免不了曬富的衝動，特別是見了過去的熟人是要迫不及待地宣講一番的。
二、乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事。
出自《淮陰侯列傳》，意思是做了人家的車子，心中就要考慮人家的患難；穿的衣服是人家給的，就要懷揣著人家的憂愁；吃的東西是人家給的，就要忠心為人家做事。
大致相當於後世的“食人之祿，忠人之事”這句話。今天看來，這和現代社會的契約精神有點接近，選擇了一份工作來作為謀生手段，就應該為企業、單位負責，盡職盡力。
三、丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳！吾日暮途遠，故倒行暴施之。
出自《平津侯主父列傳》，意思是大丈夫活在世上應該追求富貴，只要能鐘鳴鼎食（王侯之家的生活），承受鼎煮之刑罰而死也無所謂，我好不容易獲得今天的地位，所以寧願倒行逆施。
主父偃早年雖飽學卻窮困，在齊地被眾儒生排擠，不容於齊，借錢借不到，去北方燕、趙、中山等地，還是不遇，入關希望衛將軍引薦給聖上，沒有消息，手中沒錢，諸賓客都討厭他，最後豁出去伏闕上書，竟然獲得重用。
大臣紛紛向他行賄，有人勸他說：“你這樣太過分了！”主父偃說道：“我從青年時就出外遊學，達四十多年，弄得雙親不把我當兒子看，兄弟朋友不願收留我，投在將軍門下時其他賓客都厭棄我，我困厄的時間太久了。現在我有了權勢，為了榮華富貴，法場上吃一刀也是心甘情願！”
這說法類似於後世的“不能流芳百世，也要遺臭萬年”。今天很多貪官往往小的時候都吃過苦，或許也有這種要把過去應該有而沒有的，一定要狠撈回來的心理吧！
四、何鄉者相慕用之誠，後相倍之戾也！
出自《張耳陳餘列傳》中司馬遷的評語，意思是當初兩人互相傾慕信任，其相交非常誠懇，最終卻反目成仇，非置對方於死地不可，這是為何？
張耳和陳餘早年刎頸交，就是可以抹脖子的生死之交。陳餘比張耳小，他對張耳像對自己的父親一樣。後來項羽分封天下，張耳為王，陳餘為侯，陳餘大大不服，因為張耳、陳餘對於恢復趙地的功勞是同樣的。
陳餘用武力趕走張耳，使得張耳逃到劉邦那裡。劉邦與項羽爭鬥時，劉邦要求陳餘歸到自己一方，陳餘提出的條件竟然是要劉邦殺了張耳才會答應。
劉邦殺了一個和張耳長得像的人，把人頭送給陳餘。陳餘發現受騙後，就投向了項羽一方。韓信與張耳破趙地，斬殺了陳餘。
有一話說：“再沒有比曾經是朋友的敵人更惡毒的了！”越是最初相交深厚，一旦決裂，對另一方的怨恨越深。
閱讀更多 國學文化世界 的文章
