骑蜗牛走高速

导语：

太平天国前期，有两位军事上的灵魂人物，一个是东王杨秀清，还有一个则是翼王石达开。虽然他们的结局是失败的，可是不得不承认，这两位的军事成就是值得肯定的。尤其是东王杨秀清，基本上成为了太平天国崛起的舵手。

大海航行靠舵手，太平天国能够从金田村这么一个小地方，发展成为拥有半壁江山的帝国，功劳最大的，那就是杨秀清。

01冯云山为杨秀清开路，代天父传教成了他的必杀技。

杨秀清的出身比较穷苦，家里没什么产业，没有田地可以耕种，这对老百姓来说是非常痛苦的一件事，可是在晚清时期这已经成为了常态。

地主土豪们占据着大片的土地，穷苦的百姓只能成为他们的佃户。杨秀清家据说是在山上种地，收成不是很好。

因为生活比较艰苦，所以杨秀清从小就知道为人处世的道理，他非常善于交际，虽然从来没有读过书，却能够结交一帮关系不错的朋友，这也成为了他日后飞黄腾达的重要根基。

当时冯云山恰好到了杨秀清的家乡传教，认为这片山区比较隐蔽，适合传教。所以杨秀清便加入到了拜上帝教。

其法至严，凡有失利取败，违令私财，重则立斩，轻者责降，不敢徇情，略无姑息。有功亦破格升迁，赏不逾时，而桀骜不驯之徒，遂群焉俯首，甘心服役，至身临矢石而不惴，膏涂草野而无悔矣。---《贼情汇纂》

聪明的杨秀清很快跟冯云山成为好友，因为杨秀清这个人不仅脑子灵活，而且非常会说话，成为了冯云山刮目相看的对象。

当然最初杨秀清不过是打杂的，可是有这么一件事，改变了杨秀清的命运。冯云山遭受地主打击下狱，这个时候为了稳定人心，杨秀清假装是天父下凡，稳定了拜上帝教的教众。

这件事看似简单，其实是非常复杂的。你要想成为天父，必须要有让人信服的理由。就算是瞎子算命，也得掐指一算说出你的生辰八字你才会相信。

由此可见杨秀清非比寻常的能力，帮了他非常大的忙。冯云山出狱以后，极力夸赞杨秀清的忠勇谋略，所以杨秀清凭借天父下凡这一招，成功挤入拜上帝教高层。

02永安封王后，东王杨秀清正式掌管太平军的军权。

1850年，金田起义爆发，杨秀清凭借天父下凡这一招，成功招揽了若干战士，也稳定住了太平军的内部力量，此刻他已经成为洪秀全的得力干将。

1851年，在洪秀全登基自封天王以后，杨秀清也就成为了洪秀全的军师。整个太平军都是由没有纪律性的农民起义军组成，所以自由散漫惯了。

这个时候杨秀清成为了军队的核心人物，他利用各种手段，想出了很多办法训练军队，果真是军事天才。一天书都没读过，却能够像韩信那样带领百万大军，而且几乎战无不胜，可能史上也就杨秀清一人了。

初露头角的杨秀清带领太平军成功突破了清军的围剿，并且打下了永安城。在这里，将会改变杨秀清的一生。因为洪秀全觉得自己一个王，不足以领导如此多的教众，所以洪秀全决定分权下去，创业期如果不分权，根本成不了什么大事。

行阵机宜，山川形势，颇能谙习。虽不读书，罔知兵法，然皆谲诈机警，逞其毒焰，竟能成燎原之势。---《贼情集要》

于是乎在永安洪秀全分封诸王，自己是天王，此外杨秀清是东王，萧朝贵是西王，冯云山为南王，韦昌辉是北王，石达开是翼王。

东王的权力是仅次于天王洪秀全的，所以杨秀清拥有节制诸王的权力。东西王属于一等王，而南北王属于二等王，至于翼王则是三等王。

封为东王以后的杨秀清，彻底掌握了太平军的所有军权，成为领导太平军打下半壁江山的核心人物。

03进军南京成了杨秀清最成功的战略指导。

杨秀清带领大军进入湖南境内，他的胃口是不小的，直奔长沙城而来。可惜这里有名将左宗棠作为师爷镇守，所以长沙久攻不下。

这个时候太平军高层们发生了一定的争议，因为太平军未来该向哪儿走，成了一个很重大的问题。

最终杨秀清认为，应该直接进军江南，攻克武昌以后，顺江而下直奔南京而去。这件事得到了洪秀全的支持，所以太平军放弃长沙，势如破竹地冲向武昌汉阳等地，以最快的速度占领该地区以后，直奔南京而来。

过去东王在世时，拓土开疆，犹有日辟百里之势，而今进寸退尺，战胜攻取，大逊于曩时！---洪仁玕

杨秀清带领太平军占领南京以后，开始了整顿内务的事业。不得不说杨秀清是个天才，他不仅仗打得好，而且在内政上也是一把好手。

一方面放榜安民，制定法令。另一方面，则建议洪秀全以南京作为国都，以此来吞并天下。一旦有了国都，那么太平军就不再是什么散兵游勇，而是正规的国家，这就跟过去完全不一样了。

从此太平天国便在南京扎根，我们会发现，这一路走来，杨秀清完全成为了太平天国的实际领导人，因为他够聪明，也懂得处事之道。洪秀全必须要依靠杨秀清夺取天下。

04攻破江南大营，杨秀清的声威达到了巅峰。

南京成了根据地以后，杨秀清分别安排了两支队伍，一支北伐京城，还有一支则进攻湖北江西等地。北伐军队孤军深入，没有后援力量，所以以失败告终。

而西征军则在石达开的支援下，取得了重大胜利，湖北江西等地基本都落入了太平天国的地盘之中。由此可见，当时的太平天国，已经占领了长江以南的大部分地区，半壁江山是稳稳的了。

这里是清政府的赋税重地，此刻也成为了太平天国的赋税重地，因此太平天国最不缺的，那就是钱和人了。

东王佐政事，事事严整，立法安民，民心佩服。---《李秀成自述》

这个时候清军也开始部署自己的力量，建立了江南大营和江北大营，以这两座大营作为根基，不断向南京发起进攻。

杨秀清在这个时候做出了英明的决策，那就是坚持捣毁这两座大营。因为南京是他们国都，国都如此危险，这不利于太平天国的发展。

于是乎在杨秀清的极力坚持下，相继攻破了这两座大营，彻底解决了南京受到威胁的问题。这个时候的杨秀清真正成为了太平天国的灵魂人物。

总结：杨秀清成了太平天国灵魂人物。

在拜上帝教，杨秀清是天父下凡。在军中，杨秀清是掌握军权的一把手。在太平天国，杨秀清更是管理内务出色的东王。一时间杨秀清的地位和权力完全盖过了天王洪秀全，真正成为了太平天国的领袖。

所以说杨秀清的权力，不是洪秀全赐予他的，而是他一点点争取来的。洪秀全离不开杨秀清，没有杨秀清的太平天国，根本就不会有如此大的发展。最后杨秀清的结局是政治斗争的结果，往往优秀的人才都会输在这方面，没办法。

《贼情汇纂》

《李秀成自述》

《贼情集要》

江湖小晓生

杨秀清，太平天国东王和实际的军政领袖，太平天国永安封王时就被公开明确为总理军政要事。作为一个普通的广西客家烧炭工，他是如何取代洪秀全和冯云山的领导地位，又是凭借什么掌握太平天国的军政大权的呢？

两次离桂，导致洪秀全失去实际领导权

太平天国是在洪秀全创建的“拜上帝会”的基础上发展起来的。因此洪秀全对于拜上帝教以及信奉拜上帝教而聚集起来的太平军有着天然的领袖地位。但是一方面洪秀全缺乏实际的组织能力，另一方面他两次离开广西导致他的实际领导权被夺走。

• 1843年，洪秀全和同乡兼同学冯云山创立了拜上帝会，随后在广东传教，但是广东地处沿海，已经接触过基督教，因此没有什么大的进展。无奈洪、冯两人到广西传教，结果洪秀全不久就离开广西返回广东，而冯云山则扎根广西紫荆山区继续传教和发展群众。洪秀全这一离开就是三年，等他再次返回广西时，冯云山已经把拜上帝会发展的极其庞大，冯云山俨然已经取代他成为拜上帝会在广西的领袖。好在冯云山是一个典型的“政委”型的人。虽然广西的拜上帝会能够发展壮大，主要是靠他扎根山区默默发展，但是洪秀全在拜上帝会的宗教领袖地位依然被冯云山保留。

• 但是洪秀全返回广西不久，冯云山就在一次率领教众捣毁庙宇的过程中，被当地豪绅告发并被官府逮捕。于是洪秀全返回广东希望走上层路线营救冯云山，而这一次的离开就让洪秀全和冯云山开始失去对拜上帝会的领导地位。

• 因为洪秀全的离开和冯云山的被捕，使得由他发展起来教众们一时陷入群龙无首的状态。混乱之时杨秀清借用鬼神附身的方法，采用天父下凡传旨的方式带领混乱的教众解决了危机，重新巩固和整顿了教众。经此一事，杨秀清在拜上帝会的影响力大增，一举跃居领导层。

• 等到冯云山被解救和洪秀全返回广西，为了巩固自己的教义，同时彰显拜上帝会的神力，他们默认了杨秀清代天父传旨的特殊地位。由此杨秀清在拜上帝会中的地位开始变的更加超然。

从金田到永安，杨秀全取得太平天国军政大权

由于杨秀清羽翼未丰，且拜上帝教还比较弱小，需要统一的领袖来领导教众，于是杨秀清还不能踢开洪秀全自立门户，于是他们还处于关系相对融洽的阶段。但是杨秀清具备卓越的组织领导能力，这使他在拜上帝会内部迅速成为实际的带头人。

• 从冯云山被营救之后，拜上帝会从一个单纯的宗教结社组织迅速向反清起义组织转化。此时拜上帝会开始酝酿起义，教内事务从传教向准备武力起义转变，而洪秀全和冯云山的传教作用已经开始弱化，而且身为文人的他们显然不如长期在广西客家械斗中成长起来的杨秀清、萧朝贵等人善于组织武装斗争。因此虽然洪秀全依然保留了最高领袖的地位，但是金田起义的实际已经开始由杨秀清等人组织领导。

• 金田起义爆发后，面对清军的围剿，杨秀清一方面利用天父下凡的方式从精神上激励那些宗教狂热的信众，鼓舞了士气和军心。同时他在对清军作战中表现出了勇敢的作风和良好的军事指挥能力。由此愈发成为太平军中的“主心骨”，而洪秀全和冯云山自知在行军作战方面并不擅长，同时杨秀清的威望也日益提高，于是他干脆直接将主将之位拱手让出。

• 等到杨秀清指挥太平军突破清军的围困，攻占永安县城之后，洪秀全就开始分封诸王，史称永安封王或者永安建制。杨秀清此时的地位已经无可替代，于是洪秀全封杨秀清为东王九千岁，正式确立了杨秀清二把手的名分，同时也明确了杨秀清是太平军的统帅，总理军政大权。
  
• 此后杨秀清率领太平军突出重围，进军湖南，并顺江而下攻占南京，将起义推向全国。这一系列的胜利都是杨秀清主导下完成，由此他在太平天国内部的地位无人可及。洪秀全仅仅只能作为一个政治符号或者宗教精神领袖存在。

杨秀全的组织领导能力成就了他的领袖地位

虽然杨秀全出生烧炭工没有文化，但是他仿佛天生具有组织领导能力和军事指挥能力。

• 善于组织：太平军初期虽然极为弱小，但是其内部的组织极其严密，而杨秀清的组织领导能力正是这种严密组织纪律的保障。据李秀成后来的自述中介绍：“东王佐政事，事事严整，立法安民，民心佩服”。

• 善于军事：太平军从金田起义以来，大小战事均由杨秀清统一谋划指挥。作为太平军的主帅，他率领太平军从广西一路打到小天堂南京，几乎攻占半个中国。湘军的主要情报机构评价他“于行阵机宜，山川形势，颇能谙习。虽不读书，罔知兵法，然皆谲诈机警，逞其毒焰，竟能成燎原之势。”

正是由于杨秀清出色的个人能力，他在太平天国的领导地位是无可置疑的，在天京事变之前，太平天国的大小事务都有其独断，清朝政府甚至一度怀疑洪秀全是否存在，或者根本不在天京城内。由此可知杨秀清的地位和权势，但是他个人过度膨胀的野心和自傲，导致其他诸王尤其是天王洪秀全的不满，不仅为他个人带来杀身之祸，也断送了太平天国的大好形势。

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太平天国的理论基础是：拜上帝教，老大是天父。洪秀全是教主，也是天父之子。但太平天国起家靠的可是另外两个人：南王冯云山和东王杨秀清。

1.永安封王中的等级。

洪秀全在永安一共分了5个王，东西南北四王，再加上翼王。这5个王可是分为三个等级的

一等王：东王杨秀清和西王萧朝贵

二等王：南王冯云山和北王韦昌辉

三等王：翼王石达开。

西王以下皆受东王节制。也就是说这5个王中除了西王萧朝贵和东王杨秀清是平级之外，剩下的三个王都要听东王的指挥。这个时候的东王和西王是平等的。

2.太平天国里官职还有一套体系：千岁系统

洪秀全为天王，称万岁。

杨秀清为东王，称九千岁，

萧朝贵为西王，称八千岁，

冯云山为南王，称七千岁，

韦昌辉为北王。称六千岁，

石达开为翼王，称五千岁。

从这套官职里面，我们可以看出东王确实是可以节制所有王的。

这就与第1段中：除西王外东王节制所有诸王有冲突。

3.为什么会出现这种情况？

在这里面我们还需要说一下太平天国里面的神学。

洪秀全是天父之子，萧朝贵自己是天兄下凡，杨秀清曾经是天父下凡。

从神学这个角度，杨秀清比萧朝贵是要高一个级别的。但肖朝贵的老婆是洪秀全的妹妹，从这一点上看的话，肖朝贵与洪秀全的关系比杨秀清与洪秀全的关系要好。后来萧朝贵1年之后战死.杨秀清更是一家独大了。

以至于4年之后，杨秀清集中教权，政权，军权于一体，让洪秀全给他提升1000岁做万岁的时候，洪秀全忍无可忍，密调韦昌辉，杀了杨秀清。发生了天京事变，太平天国由盛转衰。

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在这里先说明这个题目的一个小错误，那就是太平天国并不是在东乡封的王，而是在永安封的王。太平军在紫荆山区转战后，决定突出包围，攻打桂林。于是先突围到了武宣，在武宣东乡扎下大营。后在取得几次包括官村大捷在内的胜仗后，继续进军攻下永安州，这也是太平军攻打下的第一座州城。

在永安，太平军进行了休整，并对下一步的战略方向进行了探讨。最为重要的是，进行了太平天国历史上影响深远的“永安建制”。这一次建制，初步规范了太平天国的规模，形成了太平天国的奖惩制度，建立了太平天国的国体制度。分封诸王就是其中最重要的一个环节。

在永安，太平天国除了洪秀全为天王万岁外，又分封了五王。这五王分别是：左辅正军师杨秀清为东王九千岁，右弼又正军师萧朝贵为西王八千岁，前导副军师冯云山为南王七千岁 ，后护又副军师韦正为北王六千岁，石达开为翼王五千岁。以上所封各王，受正军师东王节制。

在这个封王中，我们可以看到，东王杨秀清俨然成了五王之首。杨秀清在太平天国的权力代表层中，成了洪秀全一人之下，万人之上的人物。那么，怎么会出现这种情况呢?

这要从太平天国的国体制度说起。我们看诸王的封号，在王爵前都有军师两字。石达开虽然暂时没有，但在后来也加上了军师的名义。这个军师负责制就是太平天国的特色。

天王洪秀全是太平天国的精神领袖，他只管宗教精神方面的事物。而具体的世俗的事物由军师来负责处理。在五王中，杨秀清和肖朝贵都是正军师，而冯云山和韦昌辉都是副军师，他们四人是处理太平天国世俗事物的主要负责人。

杨秀清和肖朝贵之所以排在前列，这是因为在太平天国历史上，出现过冯云山被抓，洪秀全前往营救的情况。在这个群龙无首的情况下，杨秀清采取天父下凡附身，肖朝贵采取天兄下凡附身的形式，稳定了局势。洪秀全事后也顺水推舟的承认了他们的做法。因而他们获得了替天父、天兄代言的权力。所以把他们排在首位。

同时，这两人在太平天国运动中，起到的作用也很大。杨秀清处理事物的能力很强，后来李秀成在他的自述中也谈到，“东王佐政事，事事严整，立法安民，民心佩服。”因此，在太平天国运动中，他手中的权力越来越大，封王只是对他手中权力的一种肯定。

而肖朝贵军事能力极强，可以说，太平天国的精兵猛将都出自他的手下。在太平天国起兵后，肖朝贵一直是前锋，号称冲锋第一。他为太平天国立下了汗马功劳。因此，两人一文一武，成为太平天国运动前期的顶梁柱。

那么，洪秀全这样封王，就不怕大权旁落了吗？并非如此。我们可以从封王里看到一丝端倪。首先，各王并不是仅仅只是有一个王爵封号而已，各位在名义上还各管一方。这样，各王都有各自的部属。杨秀清虽然权高位重，但他也不能剥夺其他各王的下属。这就为将来，如果杨秀清图谋不轨时，其他各王起兵勤王留下伏笔。

第二，洪秀全封杨秀清为东王，为正军师，但是，他还封了肖朝贵为正军师。虽然，杨秀清有节制肖朝贵的权力，但是，在处理世俗问题方面，两个人的权力是相当的。而且，肖朝贵手中掌握的军队强悍，比杨秀清的军事实力要强得多。

同时，相比较杨秀清掌握天父代言的权力，肖朝贵也拥有天兄代言的权力。而洪秀全又认肖朝贵的妻子为妹妹，笼络住了肖朝贵的心。这样，杨秀清和肖朝贵互相制约，洪秀全也不怕杨秀清一家独大。

第三，虽然杨秀清有天父代言的权力，可是，拜上帝会的实际开拓者冯云山位列南王。冯云山是杨秀清加入拜上帝会的接引师，是冯云山吸收杨秀清加入拜上帝会的。这是杨秀清不能不考虑的问题。如果杨秀清做事过于离谱的话，冯云山可以出面对他进行制约。

冯云山在拜上帝会里面威信很高，可以说，太平天国起义前期的骨干，大多都是冯云山接引入会的。可以说，冯云山就是洪秀全在世俗的代言人，没有冯云山的努力，根本就没有拜上帝会的壮大，也不会有太平天国运动。

这样，虽然杨秀清拥有替天父代言的权力，可是在一般教众心目里，冯云山的话更为可信。杨秀清想要发号施令，也要有冯云山的认可才能顺畅。

这样，有了肖朝贵和冯云山的制约，杨秀清即便是排在五王之首，有制约其他诸王的权力，可也不能为所欲为。这样，杨秀清也不会对洪秀全的天国领袖地位产生不利的影响。

于是，太平天国前期，领导层就出现了这样的格局：洪秀全为天国的领袖，而杨秀清具体处理天国的军政事物，肖朝贵和冯云山参政议事，五王共同决策。这样的格局，也使得太平天国前期得以顺利发展。

可是，在太平天国运动发展进程中，发生了很多让人意想不到的情况。先是冯云山在全州受伤，后牺牲在蓑衣渡。接着肖朝贵在攻打长沙的时候，在城下中炮阵亡。这样一来，四大军师就只剩下杨秀清和韦昌辉二人。韦昌辉和石达开论资历、地位、战功都远不能和杨秀清相提并论，无法对杨秀清产生制约。

失去制约的杨秀清在太平天国取得一定成绩后，开始目空一切，飞扬跋扈，滥施威权。最终，他的权势欲望达到顶点，要求洪秀全封其为万岁。忍无可忍的洪秀全只得采用了封王时的最后的伏笔，动员韦昌辉和石达开勤王，诛杀了杨秀清，造成了“天京事变”。

“天京事变”使得太平天国由盛转衰。但是，造成“天京事变”的根源，未始不是从永安封王开始的。

我是历史笑春风，欢迎大家关注我，多提宝贵意见，谢谢。

历史笑春风

因是“永安封王”，而非“东乡封王”。

1851年闰八月初七日，洪秀全入永安。十月二十五日，洪秀全封杨秀清为东王、萧朝贵为西王、冯云山为南王、韦昌辉为北王、石达开为翼王，西王萧朝贵以下皆受东王杨秀清节制。

到这里，很多人都不明白，为何彼时比杨秀清地位高的萧朝贵、冯云山二人，会在此时屈居杨秀清之下呢？

首先，在弄懂这个问题前，我们需弄清楚，在“永安封王”前，“太平天国”的权力架构到底是如何的。

拜上帝教初创之时，除洪秀全外，就属冯云山的地位最高。据《天情道理书》所载：“南王籍录广东，家道殷实，前随天王遨游天下，宣传真道，援救天下兄弟姐妹，日侍天王左右，历山河之险阻，赏风雨之艰难，去国离乡，抛妻弃子，数年之间，仆仆风尘，几经劳瘁，……历尽难辛，坚耐到底”，洪秀全能有后来的成就，这之中冯云山绝对是功不可没的，是他用“花言巧语”让洪秀全有了第一批拜上帝教的教徒（这一批教徒在日后成了太平天国革命运动的骨干力量，如萧朝贵、韦昌辉等都是冯云山吸收入教的），也是他帮助洪秀全在老百姓心里树立起了救世主的形象，使当时的百姓都认为他们的救世主就是洪秀全，从而对洪秀全是无比的尊敬。

正是基于这等功绩，当时洪秀全自称是天父第二子，冯云全就被认定是天父第三子。因此，早期拜上帝教名义上的教主是洪秀全，但是教中一应事务其实皆有冯云山一人说了算，各地头目、教徒都听冯云山的，他让他们干嘛，他们就能干嘛。

但是冯云山这人不居功，不争利，他对权力并没有那么看重，这点从他一手组建拜上帝教，但却是将洪秀全捧为拜上帝教的教主就可窥知一二。因此，因他不争权，不久他的权力和地位就逐渐被萧朝贵所剥夺。

自1848年九月萧朝贵第一次代天兄传言后，经过萧朝贵的苦心经营，“天兄”的地位跃居洪秀全“天王”之上，拜上帝教的权力逐渐被萧朝贵所掌控。据《天兄圣旨》记载，从1848年到1851年这4年的时间里，萧朝贵借用“天兄”的身份，是一手掌控着教中人事变动、会众奖惩、军师人选、中枢决策、金田团营等一切事务，而洪秀全、冯云山只能是俯首受命。

但是在1851年后，萧朝贵因在水窦村之战深受重伤，由此失去理政的能力，而后被誉为“天父”的杨秀清开始崛起。自1851年，拜上帝教正式举兵反清后，拜上帝教就开始受到清廷四面八方的堵截，虽依靠着冯云山、杨秀清等人，初期虽赢得一些胜利，但总体形势对于拜上帝教还是十分不利的。

因此，出于对清战事和发展拜上帝教的需要，洪秀全是急需一位能够掌控大局的人来执掌拜上帝教的一应事务，而在当时除萧朝贵外，就只有雷厉风行、办事干练且具有天父代言人这一神秘崇高身份的杨秀清有着统领拜上帝教数万会众的能力和实力，由此正是基于这种需求，杨秀清开始走到了太平天国权力的中心。

而这也就有了“永安封王”时，杨秀清跃居萧朝贵、杨秀清之上，成为了仅次于洪秀全天王之下的东王的事情的出现。

当然，在杨秀清掌权的初期，他的权力还没有到达一家独大的地步。此时，作为天兄代言人的西王萧朝贵，他虽在政治上失去了大部分权力，但是在宗教权力中，他还是有些权力的，他还是可以通过天兄的身份来牵制天父杨秀清在宗教权力中的权势。而后，作为拜上帝教的实际创始人冯云山，他虽不贪权、不恋权，但是在上帝教中他还是有着巨大的声望和地位的，如此他也可以利用这个资历和功劳来限制杨秀清在世俗中的权力。

因此，在最初因萧朝贵、冯云山的限制，杨秀清虽权力大，但却没有大到无边的地步。不过之后随着冯云山、萧朝贵的相继阵亡，再加上洪秀全没有及时的调整冯、萧二人死后所遗留下来的权力，杨秀清得以顺利接管了萧朝贵、冯云山的权力，由此杨秀清开始独掌太平天国的朝政，“凡紧要奏章若无杨逆伪印，洪贼不阅，故一应奏章必先送杨贼处盖印，虽昌辉自奏亦不能径达”，此后洪秀全被彻底架空，杨秀清成为太平天国实际的统治者。

总的说，杨秀清之所以能够掌权，这之中有洪秀全的推动，也有杨秀清本身的原因。在当时冯云山、萧朝贵这天子、天兄都没有能力再去总揽全局、指挥会众时，洪秀全能够选择的就只有杨秀清，杨秀清他是当时仅有的具有总揽全局，指挥全军能力的将领，同时他的“天父”身份也让他有足够的身份让会众信服他的统率，由此杨秀清也就顺利的成为了继冯云山、萧朝贵之后的第三任领导者。

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杨秀清能够在“永安建制”受封东王，有着太平天国特殊的权力构架原则，他不但有着宗教神权的身份，也有世俗的军事控制权。

杨秀清是烧炭工出身，从小父母双亡，由伯父抚养成人，世道艰难，上山成了烧炭工。洪秀全创立了“拜上帝教”后，在广东地区并没有多少发展，毕竟西方的正宗基督教大行其肆，怎么可能轮到洪秀全创建的“四不像”宗教。

洪秀全与同村的冯云山决定到更贫穷，更有群众基础的广西区发展，此时杨秀清已经被冯云山招募入教了，随洪秀全、冯云山一起到了广西。随同杨秀清一同入教的还有两百多烧炭工，这些都是追随杨秀清而来，由于了有这两百多人的入伙，洪秀全和冯云山对杨秀清另眼相看，让他入教进来后就有了一定的地位。

杨秀清能够成为太平天国的元老既靠自己的头脑，也因为一个特别的机会——冯云山在广东被捕了。

冯云山被清廷抓捕了，洪秀全离开了广西回广东去营救，此时广西的信众大有一哄而散的可能，此时的小头目杨秀清站了出来——跳大神。

杨秀清说，他是天父下凡附身于他，让他代言天父，告知信众们，天父之子洪秀全一定会回来继续领导大家。

杨秀清也是没有办法的办法，但是他的这个办法只能是权宜之计，你说天父附身就是真的？此时另外一个洪秀全的铁杆儿，真正的太平天国元老萧朝贵站了出来，说杨秀清说的是真的，他的办法也很简单——跳大神。

萧朝贵说他已经天兄附体，说杨秀清真的就是天父附体。萧朝贵的出面彻底稳定了信众的人心，队伍没有散就好。

洪秀全还真把冯云山给营救出来了，后来太平天国发动了金田暴动，走向了暴力反抗清廷的道路。

太平天国在广西闹得很厉害，由于广西地区素来是中原王朝叛乱的重点区域，朝廷兵力一直不足，民众也一直有造反叛乱的传统，太平天国发展很快。

太平天国打下了永安县城后，此时的形势很严重，清廷对太平天国运动很重视了，已经组织军队前来平叛。一群乌合之众的太平天国需要新的政权模式和权力架构来稳定人心，重谋发展。

封王，立刻就办。

既然是重建权力模式，就是分蛋糕，小胜利也是胜利，大家先过把当王的瘾，更重要的是需要全新的管理模式，这是从乌合之众走向规模化、正规化发展的必须。

于是中国几千年来封建社会里农民起义最先进的政治模式出现了——政教合一、宪政模式。

洪秀全是天王，这个无可厚非，他既是宗教的创建者，又是起义的发动者，地位不容动摇和更改。

杨秀清东王、萧朝贵是西王、冯云山是南王、韦昌辉北王、石达开翼王。这五个王是太平天国真正的元老，但是他们又有另外一个身份——军师。

杨秀清、萧朝贵是正军师，其他的王都是副军师。这就相当于正副总理，洪秀全是总统。很有点西方宪政管理的意思了。

为什么杨秀清和萧朝贵是正军师，节制其他王和副军师呢，因为他们有另外一个宗教神权身份，一个是天父附体，一个是天兄下凡。毕竟太平天国是以宗教为基础的农民起义运动。

太平天国运动蓬勃发展，到了中期萧朝贵战死，正军师就剩下杨秀清，他节制所有王，整个军事大权就落到了杨秀清手中，但他并不是凭资历当的军政一把手，而是凭能力，杨秀清的确具有相当的天赋，在他的领导下，太平天国的发展达到了顶峰。

综上来看，杨秀清能够在太平天国具有很高的地位和权力，既是由于他自身宗教身份的原因，更是因为他能力的确出众，甚至得到曾国藩的肯定和认可。

沉墨I方之城

原因很简单，杨秀清是代上帝（天父）传旨。

正是因为这项特权，所以在太平天国东乡封王封王之时，除天王外，东王杨秀清权力最大，东王以下，南王萧朝贵、西王冯云山、北王韦昌辉、翼王石达开，俱受东王节制。

简单说，太平天国，天王只是名义上的老大，是精神领袖；实际的行政权力，则集中在杨秀清手里，如果需要，他还可以以“天父下凡”的名义，制约天王。

太平天国最初的格局，洪秀全是拜上帝教教主，精神领袖，真正主导具体事务的，是冯云山（之后封西王），正常来说，天王之下，应该是广东老乡冯云山。

太平天国起义前，冯云山被本地士绅告发后被捕，洪秀全借口找两广总督论理，悄然离开广西紫荆山区。一时间，拜上帝教群龙无首，教主离开、主管具体事务的冯云山被抓。

生死存亡之际，烧炭工出身的杨秀清挺身而出，利用当地客家人常见的“降神”巫术，突然倒地，口吐白沫，谎称自己是天父（上帝）附体，要求大家不要慌乱，一起烧木炭凑钱，贿赂官府，营救冯云山。对“降神术”深信不疑的客家兄弟，依照杨秀清的办法烧炭，谓之“科炭”，这种特殊情况下的“雪中送炭”，最终救出了冯云山，拜上帝教从此转危为安。

看到杨秀清“降神术”获得特殊权利，旁边的另一位烧炭工萧朝贵灵机一动，也倒在地上，口吐白沫，宣称自己是“天兄耶稣下凡”，可以替耶稣“代言”。

情况好转后，当洪秀全、冯云山回到紫荆山之后，虽然感到意外，但为了大局起见，也为了巩固拜上帝教的信仰，承认了杨秀清和萧朝贵分别替“天父”和“天兄”代言的权力，承认俩人的地位，都在洪秀全之下，冯云山之上，代“天父”下凡的杨秀清地位最高，仅次于洪秀全，如果与洪秀全出现冲突，杨秀清能利用“天父下凡”，来控制和制约洪秀全。

东乡封王，将天王作为精神领袖、杨秀清拥有实际行政权和军事指挥权，同时拥有“代天父传旨”的权力，固定下来。

这样做，有利有弊。

有利的一面，杨秀清虽然不识字，但的确是行政天才和军事人才，他一手创建了太平天国的行政体系，并率领天国起义军，从广西打到湖南、湖北，占领南京并改称天京，之后安排北伐、西征，北伐虽然功败垂成，但西征获得了一系列大胜。在杨秀清的统筹安排下，起义军还攻破江南大营、江北大营，不但巩固了太平天国的地盘，而且占领了江南的鱼米之乡，和满清朝廷分庭抗礼，太平天国打开了局面，甚至在和满清对抗中取得优势。

有弊的一面，天王、东王的“双巨头”体系，逐渐因为东王杨秀清的功高盖世，出现了东王一家独大的局面。东王居功自傲，飞扬跋扈，公然对北王、翼王的势力，进行打击，就连对天王也不放在眼里，居然要公开鞭打天王，甚至已“天父”名义，逼迫洪秀全封他为“万岁”。为了自保，洪秀全遂勾结韦昌辉、石达开，密谋诛杀东王，太平天国权力恶斗的潘多拉魔盒从此打开。之后发生天京事变，东王被杀，两万多名东王部署被杀，石达开全家被杀，韦昌辉被杀，秦日纲、陈承瑢被杀，太平天国血流成河，元气大伤。

天京事变后，东王被杀，导致了两个严重后果，一是无人统筹全局。太平天国失去了一位可以统筹全局、总揽行政和军事的人才，缺乏统一的指挥，太平天国虽然后期出现了李秀成、陈玉成等人才，但缺乏行政和军事的统筹全局人才的事儿，各个王各打各的，各自打自己的算盘，四分五裂，是一个致命伤，直接导致了天国的覆亡；二是拜上帝教的信仰崩塌。“代天父下凡”的东王杨秀清被杀，对太平天国拜上帝教的信仰打击很大，出现了严重的信仰危机，就连对天王也开始怀疑。天京事变后，太平天国的民众和将士，对拜上帝教的信仰逐渐淡化，走向世俗化，极大削弱了起义军的战斗精神和战斗意志，没有了灵魂的太平天国，灭亡只是时间问题。

以不义得之，必以不义失之。杨秀清不愧为一代枭雄，关键时刻，挺身而出，通过装神弄鬼和小聪明，力挽狂澜，取得了太平天国一人之下万人之上的权力，之后创建天国、战功赫赫，可以说功高盖世；可惜，杨秀清的权力得之太巧，自己不知节制，不能韬光养晦，处理好上上下下的关系，尤其和天王的直接争端，直接触发了“天京事变”。

后人读天国史，能不为之警醒，为之惋惜吗？

梦雷程

《太平天国史事日志 》记载，杨秀清（1820——1856年），广西桂平紫金山平在村人。原名杨嗣龙。他五岁丧父，九岁失母，孤苦伶仃，后由伯父杨庆善抚养成人。杨秀清出身赤贫，是典型的“苦大仇深”之民。成年后的他以“种山烧炭”为业，收入寒微，生活极为艰难。

被冯云山发展入“拜上帝会”

道光二十五年（1845）初春，广东花县人冯云山来到广西桂平紫金山区，经人介绍到鹏隘山大冲村富户曾玉珍家做私塾先生。冯云山利用当塾师的机会，课徒之余，常走村串户 ，到村民中间进行宣传，劝导大伙信奉上帝 。冯云山能吃苦，为人坦率热诚，口才好，非常善于宣传鼓动，农民们很喜欢他，都称其为“冯伯”。经三年苦心宣传，先后有三千多人聚集在他的周围，信奉了上帝。

这其中就有“烧炭佬”杨秀清。杨秀清虽以烧炭为业，穷困潦倒，但性格坚毅，敢于任事，且有智谋，在村民中有一定威信。道光二十七年（1847）夏天，洪秀全带着他的几篇理论新作第三次赴广西，寻找表弟冯云山。就这样，洪秀全创立的拜上帝教理论与冯云山的具体实践结合在一起，酝酿已久的太平天国起义蓄势待发。

在此过程中，经骨干分子杨秀清、萧朝贵、韦昌辉等人的努力，拜上帝会得以继续发展。

第一次排座次，杨秀清稳坐第四把交椅

《太平天国史纲》记载，1848年4月6日，因冯云山被桂平县令逮捕下狱，洪秀全回广州找关系斡旋营救，广西会众群龙无首，人心惶惶，杨秀清挺身而出，“假托天父下凡附体”传言， 遂安定了人心， 还取得了“代天父传言”的特权。

杨秀清、萧朝贵发动紫金山会众凑了一笔钱，贿赂浔州知府与桂平知县，从狱中捞出了冯云山。洪秀全、冯云山重回紫金山后，对杨秀清、萧朝贵假托天父、天兄下凡的传言予以充分肯定，并和他俩结为异姓兄弟，共奉上帝为天父，耶稣为天兄，洪秀全为次兄，冯云山排行第三，杨秀清排行第四，萧朝贵妻洪宣娇（洪秀全妹）为上帝之女，萧朝贵也就成了上帝女婿。座位排定，等于初步建立了拜上帝会的最高领导机构。

这样排座次，对洪秀全、冯云山来说亦属迫不得已之事。按洪秀全创立的教义，上帝是天父，耶稣是兄长，洪本人是上帝次子，他是奉上帝指令下凡诛灭清妖的。洪秀全的领袖地位早已确定。但如今杨秀清假托上帝附身，令洪秀全很是尴尬，因为天父下凡没有附在他身上，而是附在杨秀清的身上。如此一来，杨秀清就成了上帝（天父）的化身，随时都可以上帝之名发号施令，享有毋庸置疑的权威。

从维护个人威权和拜上帝会内部团结角度为出发点，洪秀全是无法容忍这种情况出现的。但若没有杨秀清、萧朝贵假托天父、天兄的“传言”，好不容易建立起来的拜上帝会就会立刻土崩瓦解，紫金山根据地也会毁于一旦。何况杨、萧二人都是本地土著，在当地颇有威望，完全否定他俩，或许会失去当地群众拥戴，也绝非易事。经过反复思考、斟酌，洪秀全煞费苦心作出了新的座次安排，目的是为了加强对杨秀清、萧朝贵的掣肘与控制。

洪秀全如此煞费苦心的安排，却为后来的权斗、内讧埋下了伏笔

然而，这种依靠宗教关系搭起来的领导班子，注定无法根除由宗教本身带来的难以弥和的矛盾。从理论上说，杨秀清、萧朝贵是被领导者与服从者；然而，他俩代“天”传言时，则有权代表天父、天兄行使大权，指挥一切。这种神权与世俗权力结合的二元化权力格局，最终必导致对权力的争夺；而争权夺利，又往往导致内讧；内讧不断，农民起义的堡垒就会不攻自破。

金田起义后，杨秀清屡建战功，威望日甚

道光三十年十二月初十（1851年1月11日），洪秀全领导的金田起义爆发，杨秀清任中军主将，旋即又被封为左辅正军师。

洪秀全将义军分为男、女两营，宣读了军纪，随后出金田村，一举攻占了大湟江畔的重要集镇江口墟。在杨秀清的指挥下，太平军在江口外围设下埋伏，将清军悍将向荣率领的围剿军队击溃，向荣落荒而逃。

在武宣外围的东岭，杨秀清指挥太平军再挫向荣，清军大败亏输，向荣差一点丢了性命。

在后来的数次恶战中，向荣、乌兰泰屡吃败仗，两江总督李星沅奉命前来指挥桂、湘、黔、粤四省军队围剿太平军，咸丰对他寄予厚望。到任后，清军的无能与广西的危局令这位声望卓著的封疆大吏忧心忡忡，整日坐卧不宁，焦虑万分，5月21日竟病死武宣。

官村之战，杨秀清谋勇兼具，指挥若定，清军名将向荣的部队全军覆没，他本人只身逃到平南城里，羞愧难当，一个多月不敢露面。

官村之战结束后，清军主力退往广西南部休整，北部的永安城防守空虚，洪、杨决定北攻永安。

永安，是广西东北部蒙山县的一个小州城，四面环山，易守难攻。9月25日，太平军猛将罗大纲用声东击西之策，一举攻克了永安城。

永安封王，杨秀清超越冯云山，坐上了第二把交椅

驻扎永安期间，太平军接连挫败了向荣、乌兰泰率领四省兵勇的好几次围攻。清军不知城内虚实，只得暂时按兵不动，以等待时机。在此期间，为了加强领导核心，健全太平天国最高层级的领导，洪秀全在政治、军事等多方面进行了一次大规模的整顿与建设。这次事件，史称“永安封王”。1851年12月7日（天国辛开元年十月二十五日），洪秀全自称天王，下诏分封五王，杨秀清为东王，萧朝贵为西王，冯云山为南王，韦昌辉为北王，石达开为翼王。规定“东王为九千岁，同封诸王皆受东王辖制” 。杨秀清负责协助洪秀全进行军事、政治的全面领导工作，其他各王均须服从他的指挥。从此，东王杨秀清掌控了天国的军政实权。

永安封王，天国领导核心之间的位置发生了明显变化。起事初期，洪秀全自诩为上帝次子，冯云山为上帝三子，杨秀清称洪秀全为大哥，冯云山为三哥，杨秀清、萧朝贵只有假托天父天兄下凡时地位才高过洪、冯。永安封王后，宗教地位终于转化为政治地位，加上杨屡立战功，在军中威信很高，使杨、萧二人的位置一举超越冯云山，并明确东王以下诸王皆受杨秀清节制。天国内部的第二次分权一开始就埋下了不和谐的祸根。

辗转北上，攻城拔寨，定鼎天京

次年，太平军在一个风雨交加的夜晚离开永安，取路北进，屡攻省城桂林而不克，遂改道兴安、全州，进入湖南，克道州。全州之战，南王冯云山中炮死去。太平军围攻长沙，不克，萧朝贵中炮阵亡，洪杨商议直捣南京的战略方针，随即挥师北上，克岳州后进入湖北，连克汉阳、汉口、武昌，沿江东下。咸丰三年（1853）三月，一举攻占南京。杨秀清极力主张在此建都，洪秀全同意，遂改称天京。天王、东王在天京发布安民告谕，分别设男营、女营，将各种手工业者聚拢在一起，“归行”从事劳动生产，提出“照旧交粮纳税”政策，经天王批准后在天国辖区推广实施。

连破江南、江北大营，居功自傲，擅权跋扈，逼天王封“万岁”

杨秀清以天父的名义宣布“孔孟之书不必废 ，其中有合于天情道理亦多”，设立删书衙，命专人删改儒家经典。

东王杨秀清主张对外采取独立自主的政策，曾在《东王答复英人三十一条并责问五十条诰谕》中说：“（全国）平定时，不惟英国通商，万国皆通商。天下之内，兄弟也，立埠之事，俟后方定。害人之物（鸦片）为禁......通商者务要澟遵天令”。

1856年春，清军大举围攻镇江，杨秀清调兵增援，大败清军，旋即连破清军江南、江北大营，解除了天京之围，于是更加居功自傲，遂利用洪秀全沉溺享乐，不理政事之机，架空天王，欺凌诸王，擅权跋扈。

天京事变，同室操戈，自相残杀，奏响了天国败亡的不祥音符

史载，1856年8月，杨秀清逼天王洪秀全封他为“万岁”，引起天国最高领导集团内部茅盾的迅速激化。洪秀全震怒，密诏北王韦昌辉、燕王秦日纲、翼王石达开等人率部秘密返京。9月2日，一向深恨杨秀清的韦昌辉率部突然杀进东王府，将猝不及防的杨秀清斩杀。随后，他一不做二不休，设计将一万余东府将士诛杀殆尽。之后，洪秀全为平息众怒，命天京军民将滥杀无辜的韦昌辉、秦日纲捕杀。经此浩劫，加上后来翼王石达开被逼率数十万精锐离开天京，在外单独作战，天国一蹶不振，不可避免的走向了彻底覆亡的深渊。

天京事变平息后，洪秀全为挽回人心，同时追念东王以前所立功勋，定东王杨秀清死日为“东王升天节” 。

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天平天国东乡封王的时候，天王以下为何是东王杨秀清的权利最大？

先了解以下太平天国起义。1851年，洪秀全聚集众人在广西金田村举旗起义，经过江宁之战、北伐西征、两破江南大营、安庆之战、浙江大战等，天平天国从星星之火发展成为燎原之势，占据清廷的半壁江山，1872年覆灭，历时22年，这是一场反帝反侵略的农民起义、也是中国历史上唯一一次规模最大的农民政权。

东王杨秀清架空了洪秀全成为太平天国实质掌权人？

1846年，杨秀清加入拜上帝教，1851年1月在广西金田村与洪秀全等人发动金田起义，1851年12月被封为东王，1856年6月，太平军经过激战攻破江南大营，从这一战役后，杨秀清在太平天国内部获得了很高威望，权利日益膨胀，无论是教权还是政权以及军事指挥权都掌握在手里，太平天国名义上是洪秀全是老大，实质上权力已经转移到了杨秀清身上。

东王杨秀清怎样走上领导层的？

杨秀清出生在1823年，父母均是贫民，5岁手握时候父亲去世、9岁的时候母亲去世，父母双亡的杨秀清很快便失去了父母传留下的土地，这样一来，要活命只得找别的路子，杨秀清到紫荆山区干起了倒卖煤炭的生计。这样的少时经历虽然很苦，但是却磨炼的他的性格与能力。由于常年翻山越岭，他练就了一副好身体，腿脚功夫自然天成，虽然他只是卖碳的，但也是做生意，走南闯北让他学会了怎样和人打交道，懂得了人情世故，更是结交了不少好朋友，其中便有冯云山，洪秀全和冯云山创立拜上帝教后，冯云山便来到了紫荆山地区传教，这边结识杨秀清，1846年在冯云山的影响下，杨秀清加入拜上帝教。

刚加入拜上帝教时，杨秀清只是一个普通的成员，许多大事都轮不到出面，可能就只是个打杂的闲人。1847年杨秀清命运转折点到了。2月底，冯云山在一次闹事中被捕，洪秀全立马去营救，可同时，拜上帝教也遭道了当地许多地主的排挤和迫害，此时人心动摇，军心不稳，就在这时候，杨秀清站了出来，他伪装成神灵附体，利用迷信稳住了拜上帝教的人心。事后，虽然大家都明白这是迷信，但是在这个紧要的关头，杨秀清用这样的方式稳住了大家的心，在追随的百姓中起到了很大的作用，但是这貌似看起来和他的地位没有太大的关系，其实，在这一次的迷信活动中，他利用神灵附体，然后假传天父旨意，这样的误打误撞，杨秀清从此成了代替天父传旨意的人，正式成了领导者。

在金田起义前夕，杨秀清多次利用“天父下凡”的迷信来组织队伍进行活动，为金田起义奠定了基础，在太平天国建立之初，农民习气很是影战斗力，看到这种情况，杨秀清再次发挥它作为“天父下凡”的作用，给他们传达天父的旨意，让他们增加必胜的信念，把散沙的农民军再次团结起来。

杨秀清有冯云山的扶持，打仗鬼点子多，更会团结周围的人，在军事指挥上更是有建树，这便是他一步步成为太平天国掌权者的实力所在。

东王杨秀清的军事表现。

• 一次小的获胜。1851年2月，洪秀全在东乡登基，自封天王，正式建立太平天国，杨秀清被封为军师。在天平天国建立不久后，清政府不断地增加兵力围剿太平军，一次战斗中，杨秀清带领起义军伏击了少部分镇前来压的清军，获胜后，士气大振，杨秀清敏锐的觉察到这是一次建功的好机会，他便趁此时机带领起义军扩大战果，于25日攻克了永安城，成功的突围。

  
  

• 进军江南的战略。在进攻长沙的时候太平军受阻，内部因此产生了意见分歧，杨秀清根据当前的形势主动提出暂时放弃长沙，北上进军江南，这一战略得到了洪秀全等人的认可，这一战略将起义直由局部推向全国。杨秀清在详细的战略计划完成后，带领起义军用两个月的时间占领武昌、汉阳等地，次年3月进军南京，1852年11月攻破南京，并定都南京，至此，太平天国与清政府形成南北对峙的局面。

• 消灭清军威胁南京的两个大营。1856年2月，太平军攻破江北大营，之后，部队已经很疲劳了，想休整，但是在杨秀清认为此时的江南大营已经是孤立无援，只要再坚持下，太平军便可攻破江南大营，果然，6月太平军攻破江南大营，南京旁边的江南、江北大营均北消灭，一举解除了清军对太平天国的首都的威胁。

为何是东王杨秀清的权利最大？

通过论述我们可以得出原因。自定都南京后，杨秀清多次使用代替天父传旨意的特权，造成了在太平天国内部人们只知道东王而不知天父，让杨秀清获得了很多群众基础。再加上卓越的军事才能，取得了很大部分人的追随。另外一点，杨秀清代天父传旨很大程度上是为了清除异己，巩固自己的团体，这为自己的地位与权力铺平了道路。

南山居史

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