活读运心智，不为书奴仆。泥沙悉淘汰，所取唯珠玉。——叶圣陶
不要再把头埋进天堂这类东西的沙滩里，而要使头自由，使这颗尘世头颅为尘世创造意义。——[德]尼采
法国有一个藏书狂，名曰安利•鲁拉尔。他买起书来，总是一马车一马车地往家拉。好书越来越多，他常考虑购房存书，总共买了5栋房舍用来藏书。这么多书他自己根本看不完，但也绝不借阅给他人!他去世后，后人将其所藏之书廉价出卖，使得巴黎旧书市场价格一落千丈。
另一位悲剧制造者，是葡萄牙里斯本的一位银行家，名叫古拉皮纳。他总是将自己最贵重的书藏得很好，秘不示人，并全部运至里斯本市郊的一个小村子里，并盖了个书库珍藏。有人问他，为什么不放在里斯本家中呢?
他答道，“朋友来访难免会借阅，大都一去无回，即使不借走，就这么翻阅，日久也会把书翻坏的。”古拉皮纳将书藏于郊外的“深闺”，自己也从不去阅读。这样，郊外的书库自然成了“书坟”，而主人则是名副其实的“守墓人”。
将书当“花瓶”的，不仅外国有，中国也并不少见。有一位小姐，出门必带一本精心挑选的书。不少朋友对她投以钦羡的眼光，赞她“藏书可观，好学不倦”。可她的答语却十分惊人：“才不呢!我带着书是给人看的。我每天拿着不同的书在手里，走在大街上，为的是调配衣服的色彩。”珍贵的书，只是用作装潢门面，委实太可惜了。
是的，书如果用做装饰，那就与书的本来用途背道而驰了。但如果只是死读书也同样是有害的，尽信书不如无书。如果在读书时能慎读精思融会贯通，去粗取精举一反三，就是将书读活了。这样就能将书本中的死知识，变成自己脑子里活的智慧。
正如叶圣陶先生诗中所说：“活读运心智，不为书奴仆。泥沙悉淘汰，所取唯珠玉。”可有的人却成了书的奴隶，这不能不令人痛惜。不顾实际、死啃书本的人，甘做书奴，他读书越多，就会变得越痴呆，深受书之害也就越深。因此，要善于驾驭书本，居高临下地读，而不要将自己埋进书本之中，被书淹没，你应占有书本，而不能为书本所左右、被它占有。有书就要去读，达到为我所用。
学习的目的是为了最终能够应用，所以在开始学习时就要看清所学的知识能否指导自己的行动。因此如果是脱离实际的学问，即使能做到精通，也毫无益处。因此，如果说读书是接受前人的知识；实践，可吸取鲜活的知识，并能将书本知识化为改造世界的能力。
要努力创造条件“行万里路”。多跑，多看，多调查研究，这就会扩大生存空间，了解丰富多彩的“外面的世界”。视野的扩大、实践知识的增加，两个领域的互补，必能激活思维，必有利于理论同实践的结合。
“读万卷书”同“行万里路”有机结合起来，是成功的法则。其实，对读书的理解程度，与读书人基础文化的高低，实践知识的积累多少，经历、见识的深浅极有关系。
清文学家张潮说得十分形象：“少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆以阅历之浅深为所得之浅深耳。”因此，我们既要在书斋中攻读，也要在丰富多彩的实践中读活书，读自然之“书”、社会之“书”、生活之“书”，并将这些书与已有的知识融会贯通起来。
一个人要放开自己的手脚，伸长自己的触须，要对什么都有新鲜感，随时随地接受新的知识。在未知世界面前，要做个有心人。要珍惜每一个学习机会，每一种能力的培养，哪怕是不起眼的雕虫小技，你若眼疾手快，学到了它，也许哪一年哪一天就能用得上。
有一个年轻人，生性好奇，又很爱面子。只要碰到什么稀奇的绝招，或是听到有人掌握了一门奇特的技能，他都想去学上一招半式，以便回来可以在大伙面前露两手。
有一天，他听说有个奇人会杀龙，感到特别惊讶，打心眼里佩服这个人。“杀龙可是一门大学问啊，要是我能学上个一招两招的，说不准大家也会对我刮目相看啊!”他暗暗下定决心，一定要将这门手艺学会。
后来，他四处打听，到处寻找这位能人。功夫不负有心人，经过大半年的寻找，他终于在一座深山里寻到了传说中的奇人。
经过漫长的3年，年轻人勤学苦练，把那些擒拿的动作操练了一遍又一遍，已经到了手到擒来的地步。他觉得自己已经学成了这门绝世的武艺，是回乡的时候了，于是，他拜别了师傅，下山去了。
回乡后，乡亲们问他学到了什么技能，他就连讲带比画，表演给大家看——怎样按住龙头，怎样骑上龙身，怎样把刀插入龙颈。他把自己一直反复操练的动作演示给大家看，心里非常得意。
正当他说得兴高采烈，表演得尽兴的时候，一位老人突然问他：“小伙子，你上哪儿去杀龙呢?”
“啊？!”他像被迎头浇了一盆冷水，这才醒悟过来：世界上没有龙，自己白白浪费了3年光阴，学的这一身绝技却毫无用处啊!
有的人一辈子苦读诗书，皓首穷经，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，但到头来仍然是一个不明事理、一事无成的书呆子；有的人虽然“才高八斗、学富五车”，但一进入社会后就四处碰壁，不让人喜欢，时时处处不顺心。这些人盲目相信书本，在社会上照本宣科，亦步亦趋。殊不知，现实社会是丰富多彩、变化多端，简单套用书本知识根本行不通。
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