中國歷史上著名的書籍不少，但是有這麼一部書卻有些特殊。
它的作者是一個古印度裔人，這部書曾是中國古代重要天文曆法書，其中含有一些被統治者視為“禁術”的學問，因此傳播不廣，一度失傳，後來卻又被人發現重見天日。
這部書還是研究古印度歷史和曆法的重要依據。
這部書就是《開元佔經》，它的作者叫瞿曇悉達。
瞿曇悉達的祖先是古印度人，他們遷徙到中國在唐朝定居多年，他的家族世世代代都是唐朝中央天文曆法部門的官員，可以說是家學淵源。
古印度與華夏文明同屬農耕文明，因此也是一個重視天文曆法的文明。
唐朝胸襟博大包容性極強，來自全世界各地的人才被吸納，他們在唐朝學習生活做官，瞿曇悉達家族來華就是這種國際交流的體現。
瞿曇悉達也是唐朝中央天文曆法部門的官員，曾參與修復渾天儀，唐玄宗開元年間皇帝命令有關部門造新的歷法，瞿曇悉達是主要負責人。
瞿曇悉達曾翻譯了古印度的歷法《九執歷》，後又作《開元佔經》將《九執歷》收入其中。
《開元佔經》中有很多天文曆法等科學知識，但同時也有不少讖言乃至預言的內容。古代統治者迷信相信天象和圖讖，《開元佔經》中記載的天象和讖的收集在古代是“禁術”，被統治者視為機密。
這導致《開元佔經》流傳不廣，唐代之後便失傳了。
《開元佔經》的名字在很長時間中只存在於史書的記載和民間的傳說，很多人想要一窺其真面目而不可得。
《開元佔經》重見天日是在明朝，明萬曆四十五年有人在古寺佛像肚子中發現了這部書的古本，這部書得以重新流傳。
《開元佔經》的發現補上了中國古代天文曆法的斷層，同時是研究唐代曆法和古印度曆法的重要典籍。現在我們熟悉的《大衍曆》其實大量借鑑了《開元佔經》中《九執歷》的內容，這是中國曆法與古印度曆法的關聯。
《開元佔經》固然不能解釋全部的自然現象，也無法像近現代科學那樣提供強大的生產力，但是這部書作為人類文明發展史上重要的典籍仍是值得我們重視研究的。
瞿曇悉達為代表的唐朝“外國裔”人才，實際上為華夏文明的發展貢獻了自己的力量，這種國際交流是文明進步的重要因素之一。
這也是值得我們今天中國借鑑注意的地方。
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