楊過滒

　　事实上，李靖的功劳不小，杨戬所受的待遇也不低。

　　首先，要分清楚《西游记》与《封神演义》。两部书的内容大不相同，也不好混淆。在《封神演义》中只是提到李靖、杨戬后来都肉身成圣，并没有提及二人成神后的地位高下。因此，只能结合《西游记》比较。

　　在《西游记》中，托塔天王李靖自称是天庭元勋，根本不将孙悟空放在眼中。什么是元勋？就是天庭创立时，他有出过力，立过功，是绝对的老臣，功臣。

　　在《西游记》中对于李靖具体有什么功劳没有提，不过李靖的地位确实很高，是玉皇大帝亲封的天庭降魔大元帅。

　　天庭之中，有两支部队。一支是陆军，兵马十万，统帅是托塔李天王。一支是水军，兵马八万，统帅是天蓬元帅。天蓬元帅专司水军，李天王则统率十万天兵南征北战，多次下界擒拿妖魔，其地位、名望比天蓬还要略高一筹。

　　换言之，李天王放在古代，那就是兵部尚书或者骠骑大将军这类角色，位高权重。

　　那杨戬呢？《西游记》中并没有提到杨戬参加封神大战，也并非是天庭元勋。杨戬登场诗，原著如此描述他的功勋：

　　斧劈桃山曾救母，弹打鋋罗双凤凰。力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。

　　杨戬做过的大事件有三：

　　斧劈桃山救母亲；用弹弓打了两只凤凰；降伏了八怪，并与梅山七圣结拜。

　　他之所以能够在担任灌口显圣二郎真君，并非他有多少降妖伏魔的功勋，而是因为他是玉皇大帝的外甥！

　　有人或许会说，玉帝镇压了杨戬的妈妈，杨戬应该会很痛恨玉帝。

　　事实却是，杨戬对身为玉帝的外甥十分骄傲。他第一次见到孙悟空，是这么介绍自己的：

　　你这厮有眼无珠，认不得我么！吾乃玉帝外甥，敕封昭惠灵显王二郎是也。

　　换言之，杨戬并没有立下什么赫赫大功，只是打了两只鸟，抓了几个怪。在《西游记》中，杨戬出场时就是一个年轻官二代的形象。

　　《西游记》成书于明代，多少也受了明朝官制的影像。李靖是异姓外臣，可以在朝廷（京城）任职，杨戬作为长公主之子，既受了封爵，就该在封地镇守。像明朝的许多王爷，不得宣召都不能进京是一个道理。

　　因此，并非是说二郎神杨戬呆在灌口，就比李靖低多少。

叶之秋

小刘侃封神

李靖父子肉身成圣位列仙班，那是他们的荣耀，是每一个修行的人梦寐以求的结果。况且李靖父子与玉皇大帝没什么冲突矛盾，自然愿意到天庭当神仙。重点说说杨戬，以杨戬为天庭所做出的巨大贡献，完全可以住在天上享受高官厚禄，而且他还是玉帝的亲外甥。他之所以选择住在地上四川都江堰的灌口那是他自愿的。为什么杨戬宁留人间，不向往天庭呢？这事说来话长，简单来说玉皇大帝有一个妹妹也就是杨戬的母亲瑶姬当年思凡下界不顾天条律例与杨姓书生相爱，偷偷躲在桃山享受人间欢爱。并且生了好几个儿女，其中老二就是杨戬。

但是纸里包不住火，事情终有败露的时候。仙女突然失踪，这不是小事，惊动了玉皇大帝两口子，调查得知真相后勃然大怒，于是派人去将瑶姬捉拿归案。正一家人享受天伦之乐的瑶姬哪能愿意与丈夫孩分开，于是誓死反抗。但是蚍蜉撼树，力量悬殊太大，结果老公死了，大儿子死了，自己也被玉帝压在桃山下不见天日。受的罪吃的苦跟当年孙悟空被压在五行山下有一拼。是玉帝让自己家破人亡。幸亏杨戬虎口脱险，后来拜玉虚宫十二代弟子之一的玉鼎真人为师，学了满身的能耐，学成后用大斧子劈开桃山救出了母亲。

杨戬与玉皇大帝大体就这么个过节，可以说是有刻骨仇恨。到后来，杨戬干脆自立门户，选择灌江口作为自己修行的道场。时隔多年，杨戬与自己的舅舅关系也没有多大缓和。但毕竟玉皇大帝是天地主宰，不得已杨戬宣布自己对玉皇大帝是“听调不听宣”，什么意思呢？就是有公事的时候你可以调动我，没有公事别来烦我。玉皇大帝见着杨戬也尴尬也烦闷，也不愿意杨戬待在天上，于是也就做个顺水人情接受了“听调不听宣”的做法。

郑非梦妙文

根据传统神话故事，杨戬是特意留在人间的。

事实上，李靖虽牛，仍是居于人下，而杨戬却相当于自立为王。他虽然没正经称王，可是却比李靖那个托塔天王更有含金量。

杨戬在故事里，除了梅山几位兄弟外，尚有1200草头神跟着他。

当初，这1200草头神也曾为了谁当老大而争斗不休。后来，他们设置了一个“问天卜”，在某座庙里的墙上画了一只鸟，但是没有画鸟头，杨戬闲游到此，随手将鸟头画上，草头神们一拥而出，拜杨戬为老大，跟定了他。——这个故事，后世也被引用在《三言二拍》里。

但是，这些草头神虽有一定法力，却没有正式名登仙籍，没有得到天庭的承认。

正好杨戬与玉帝不睦，于是干脆在灌江口划出一个独立的势力范围来，自负盈亏，所得香火全归他们自己，用所得的香火豢养1200草头神。相对的，则享受不到其他的天庭恩惠，即所谓的“听调不听宣”。——这也就是“灌口二郎”的由来。

也就是说，杨戬是因有情有义，所以没有上天定居。并且，他虽在下界，灌江口这一带却完全成了他的世界，不受天庭管制，说起来反而比李靖自由得多。

因此，杨戬虽留在人间，实际上享受的待遇可比李靖强多了。

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实际上没有那么多的阴谋，都是个人的选择而已。

李靖早年也是修道出身，修道是为了什么？当然是能够有一招白日飞升，成为神仙，长生不老啊。可惜，他的师父西昆仑度厄真人给李靖泼了一盆凉水，说他“生来命薄，仙道难成”。自己的师父这样子说自己，李靖心中很难过，只好收拾了行囊，回到了家乡。既然不能成为神仙，那么享受人间的富贵也非常好，机缘巧合之下，李靖成为了陈塘关总兵。

有了孩子之后，李靖和今天的父母都差不多，希望孩子能够完成自己未竟之业，于是大儿子金吒拜师文殊广法天尊，二儿子拜师普贤真人，自己一开始不喜欢的三儿子，在拜师太乙真人之后，心中也是很高兴。

李靖认为孩子以后超凡入圣了，代替自己也很好，可以无法武王克商让他在其燃起了修道成功的希望。历经千难万险之后，李靖终于肉身成圣，可以入主天宫，对他而言，是一生的一件幸事，所以二话不说，就上天了。

可是杨戬和李靖不一样。首先是出身不同，李靖是个凡人，可是杨戬是仙人之后，虽然父亲是凡人，可是他母亲是玉皇大帝的妹妹瑶姬，也就是玉皇大帝的外甥。可是在成长的过程中，他对于天宫的印象并不好，天宫不仅害死了父亲兄弟，还将他们的魂魄囚禁于天宫，还用桃花山囚禁了母亲。女娲娘娘看在与瑶姬往日的情分上，将杨戬托付给了玉鼎真人。法术学成之后，杨戬劈山救母。后来辅助武王克商，肉身成圣。

在辅助武王克商的过程中，杨戬几乎是立于不败之地，即使法力不如人，也能全身而退，所以每当大敌当前，杨戬总能给姜子牙安慰。这样的战绩，也让杨戬虽然表面上和其他人团结一心，实际上内心中是骄傲的，进而他喜欢无拘无束的生活。

杨戬肉人成圣之后，玉帝为了示好，封杨戬为灌江显圣二郎真君，杨戬的父亲和兄妹也位列仙班。表面上的和解，并不代表心中的真实想法，玉帝知道杨戬在天宫，一定会有摩擦，索性杨戬也没有到天宫的打算，于是心照不宣，皆大欢喜。

对天宫的厌恶、对自由生活的向往以及玉帝的小心思，最终导致杨戬宁愿留在人间，也不想入主天宫。

诗书君

李靖上天庭有庞大关系网！老大侍奉如来！老二侍奉观音！最厉害的老三是急先锋！师傅是燃灯古佛（据说第一个师傅是太白金星玉帝的宠臣）！师祖原始天尊！小叔子黄飞虎五岳大帝为鬼神！师弟哼哈二将郑伦后投奔截教！法宝玲珑宝塔乃是舍利子所化，为33层。能化成33个诸天！另有斩妖剑，照妖镜，缚妖索！天庭神仙多多是自己和儿子手下败将！而凡人是就是陈塘关总兵！有卓越军事领导才能！更是阐教三代弟子之首(十二金仙称燃灯为老师)！李靖本领高强，成为兵马元帅太正常不过了！

注意：火灵圣母掌管火部！土行孙也成了土府星！雷震子都成了勾陈大帝！侄子黄天化都掌管三山五岳！对于李靖来说只是统领兵部，坐一个兵部尚书太正常了(注意尽管李靖为元帅，但是依然要听玉帝的！并没有做到无官一身轻)！

杨戬本是玉帝外甥！斧劈桃山救母！打闹过天宫！弹打双凤凰！身怀玉虚宫镇宫之宝八九玄功！(修成八九玄功妙，任而纵横在世间)！

封神榜里大败魔家四将，逼疯五杀星张奎！硬抗耗子将军血影神刀！与十二金仙共闯九曲黄河阵！持法宝偷袭通天教主！论实力自然是阐教三代弟子第一人！

后来杨戬率领梅山七怪，1200草头神，更是扫荡天下妖魔，人送外号灵屠！后来自称二郎小圣！(注意：西游记里敢称圣人的七大圣都被围剿了)成为一方诸侯！逍遥自在！听调不听宣！

着实快活！

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封神演义中，肉身成圣的共有七人：杨戬、哪吒、李靖、金吒、木吒、雷震子、韦护。杨戬和李靖都名列其中，所以在肉身成圣这点上，两者并无区别。

虽然都是肉身成圣，实际上在论功行赏方面，还是有所区别，小院来说道说道。

李靖，只是个陈塘关总兵，凡夫俗子一个，还曾与哪吒百般为难，一幅得理不饶人的愚蠢形象。投奔周营后，也无甚出彩表现，多半是作为可有可无的打酱油角色。

杨戬，在封神演义中出场惊艳，他于西岐军受阻佳梦关时出场，力战魔家四将，哪吒都几乎惊掉了下巴。随后杨戬成为当仁不让的阐教第三代弟子中的带头大哥，对阵成名已久的截教大神也不落下风，除了被三霄娘娘用混元金斗拿入九曲黄河阵外，几乎未尝败绩，有杨戬和没有杨戬的西岐军，几乎是两支军队。

不过，在最后姜子牙封神之时，李靖却和劳苦功高的杨戬得到了相同待遇，肉身成圣，也就是无需经历封神诸人痛苦的肉体消灭，也无需拘泥于神界的封神体系，却同样能享受神仙的待遇，甚至还超出一筹，这就好比是躺着领工资，还不用干活，妥妥的特殊待遇。

那么问题来了，如果说杨戬肉身成圣是实至名归，毕竟他也想低调，但实力确实不允许。不过凭什么李靖一庸碌之人，可以享受这样的待遇？

这就牵扯到神仙体系中的排资论辈、裙带关系。

李靖本人虽然实力平平，但他有两个师父。原本，他是西昆仑度厄真人的弟子，与哼哈二将中的郑伦是师兄弟。

度厄真人是谁呢，他并不是元始天尊门下，书中只说是西昆仑散仙，不过他的真实身份，却大有来头。

光看他修炼之地，就明白他非等闲神仙，西昆仑不是随随便便的散仙都能去修道的，能在那里蹲点的，都是大神，比如元始天尊、西王母、陆压道人，度厄真人能跟这些牛人做邻居，那就相当于混迹于如今的湖畔大学，朋友圈的风格那都是与大神们谈笑风生的合影，这本身就是实力的证明。

除了与众大神保持着良好关系，度厄真人还是石矶娘娘的男闺蜜，灵宝大法师的好友，这两人一个属截教，一个属阐教，可见度厄真人与阐截二教关系都不错，是个实力派的第三方。

有人认为度厄真人是太上老君的弟子，这点在书中没有证据直接表明，有人把度厄真人与云中子、陆压道人列为封神演义中三大散仙之一，都有神鬼莫测之能，万般变化之功。

不管度厄真人的真实身份到底是什么，阐截二教显然都要给他几分面子，作为度厄真人弟子的李靖，当然也就因此得益。

而且，李靖还有第二个师父：燃灯道人。

这是他被亲儿子哪吒追杀得穷途末路之时，幸而得到燃灯道人搭救，并赠他玲珑宝塔，乃有师徒名分。

燃灯道人在封神中出场很多，他的原型，应当是佛教中的燃灯古佛，地位尊崇，阐教十二金仙亦称其为老师，被称为“神仙班首，佛祖源流”，在封神演义里，地位略低于元始天尊、通天教主、太上老君等公司联合创始人，大致是个执行总监这样的角色。而从他原型来看，又与西方教有着千丝万缕的联系，在阐教和佛教中面子都很大。

在书中，燃灯道人只收了李靖这一个弟子。

有这样两个超级师父的李靖，纵然没什么本领，在身份上却水涨船高，打酱油打到最后也平安无事，还得以肉身成圣，享受与实力不匹配的待遇，这也完全是三大教主给他两位老师的面子，他上头有人，事情自然就好办。

单就封神演义来说，肉身成圣的其他几个人，也很好理解。哪吒、杨戬是凭实力，李靖、金吒、木吒、雷震子、韦护，都是走后门的关系户，他们要么是皇亲国戚、要么是外企股东公子，或者是两人得道、全家升天，总之，封神的恩恩怨怨，说到底，脱不开人间职场关系的潜规则。

以上是在封神演义的框架中对李靖和杨戬的分析，至于问题本身的“李靖能肉身成圣入主天宫，杨戬战功无数为何只能留在人间”，这其实已经超出了封神的范畴，主要是《西游记》的影响和民间的神话。《西游记》和《封神演义》本来就不在一个神话体系内，彼此既互相关联，又有诸多矛盾之处，硬要联系到一起的话，有许多地方作者估计也无法自圆其说。

小院之观

李靖能肉身成圣入主天宫，杨戬战功无数为何只能留在人间？

肉身成圣的说法来自于《封神演义》。因在封神之战和武王伐纣期间，战功卓越且根正苗红，所以能够肉身成圣。在整个大战中只有7人到达要求，可以肉身成圣。他们分别是：李靖、金咤、木咤、哪咤、杨戬、韦护、雷震子。

别驾归山避世嚣，闲将丹灶自焚烧。

修成羽翼超三界，炼就阴阳越九霄。

两耳怕闻金紫贵，一身离却是非朝。

逍遥不问人间事，任尔沧桑化海潮。

这是原著中描述肉身成圣7人组，辞掉人间富贵而归隐山林的诗词。在封神演义原著中并没有注明7人离去后的事项。

通过封神演义的原著，我们仅仅能得出李靖和杨戬都是肉身成圣。至于李靖能肉身成圣入主天宫，杨戬战功无数为何只能留在人间的答案，我们只能从另一部神话小说《西游记》中寻找答案了。

先让我们看一下这几人在西游记中赋予的职位和称号。

封神后，李靖成为天宫中的卫戍司令，是玉帝的御前大将军，出征时是首派之将。太白金星也说了：“李天王乃天庭第一号战神”。

哪吒，在天宫任三坛海会大神；道教中说他是神兵神将的统帅，称“中坛元帅”、“威灵显赫大将军”。

木咤，在《西游记》中又称木咤为惠岸行者，是观世音弟子，曾奉师命收服沙僧。金吒，《西游记》里，金吒侍奉如来佛祖，做其前部护法。

杨戬，二郎显圣真君，玉帝封他为"英烈昭惠显灵仁佑王"，道号"清源妙道真君"。

李靖为何能入主天宫，还能成为位高权重之人呢？正如我的文章《孙悟空大闹天空玉皇大帝还要支持取经？https://www.toutiao.com/i6741156442675380748/》一文中所说：玉帝是下定决心发展自己的势力，同时引入佛教来制衡道教。你看李靖一家子的职位，李靖是道教出身，金吒和木吒封神后转入佛教门下。李靖就是典型的中间势力，可以道教佛教通吃。所以也是玉帝着重拉拢的对象了，位高权重自不足为奇了。

我们来说杨戬，为何没有入主天庭呢？

想要搞清楚这个事情，我们只需要搞懂“听调不听宣”这句话的意思就ok 了。

这“听调不听宣”的意思也很简单明了：二郎神杨戬拥兵灌江口，天庭的各级部门都无权管他，更加不需要签到，日常的活动他也不参加，这叫“不听宣”。但是如果需要他出力了，只要玉帝下旨，他就会带领援兵来助拳。这叫“听调”。

因杨戬母亲的事情，二郎多少也恨他的玉帝舅舅，玉帝也自知理亏，便封他为"英烈昭惠显灵仁佑王"，道号"清源妙道真君"。

但二郎始终对这个舅舅不理不睬，坚决不在天庭居住，而是在下界受香火，帐前有梅山 七圣相伴，麾下一千二百草头神，对於玉帝是"听调不听宣"，就是说只服从命令，没事别套近乎。这就是"心高不认天家眷，性傲归神住灌江。"

所以说，后封神时代，李靖和杨戬因家庭背景及个人性格不同，造成的职位就大相径庭了。

练虚合道

其实这个问题比较好解答，这里边涉及到了很多的恩恩怨怨。先来说说这二位人物的来历吧。

先说说李靖，他是金吒、木吒、哪吒之父，自幼访道修真，曾拜西昆仑度厄真人为师，学成五行遁术，后因仙道难成，下山为官，乃地方官员，商朝的关口守将，曾任职陈塘关总兵，因为三子哪吒之故，得燃灯道人赐予玲珑黄金塔，并拜燃灯道人为师（这时的燃灯道人还在道家并没有进入西方教。），因燃灯道人在玉虚宫中身份特殊，地位高于其他十二仙，故此李靖在玉虚三代弟子中辈份也较高，至少，他可以不称姜子牙“师叔”。李靖在出了哪吒这个事以后跟纣王闹翻。后李靖听从燃灯道人指示，辞官隐居山林一段时间之后投奔了西周军队，助姜子牙伐纣打仗，杀败一些商军敌将，颇得姜子牙看重，曾经代理过军务，伐纣成功后肉身成圣，被封为天庭托塔天王，掌管天庭十万天兵天将。

再来说说杨戬，杨戬本是玉帝的亲外甥。是玉帝的妹妹和凡人相爱以后生下来的孩子（那时候的神仙和凡人是不能结合的，一旦结合了就是犯天条的大罪，要杀头的）孩子都生完了好久了才被玉帝发现了，发现了怎么办，毕竟是自己亲妹妹免其一死吧，最后派遣天兵天将将她压在了桃山之下。而杨戬毕竟是亲外甥，留在人间自生自灭吧。但是事情真的就这么结束了吗？远远没有呢。

杨戬母亲是啥人，那是玉帝的亲妹妹，怎么能不想好自己的儿子怎么办呢？于是杨戬在早年就在高人的指导之下，拜在了十二金仙玉鼎真人的门下，开始了学艺。十二金仙那是什么人，是玉帝一直想要让他们入天庭为官的人才。所以说杨戬拜在了玉鼎真人门下，玉帝又不傻，只能睁一只眼闭一只眼了。

后来杨戬学艺有成，劈开了桃山救出了自己的母亲，之后杨戬就与母亲生活在了一起。（至于说杨戬的母亲被金乌太子杀死，这没有任何的依据，还有说杨戬的母亲是瑶姬仙子的，也只是在宝莲灯影视作品中才有演绎。在封神演义和西游记中完全没有记录）。后来，杨戬在师傅的指导之下，参加封神大战，最后也是成功肉身封神，成仙成圣，但是由于跟玉帝关系不好，没有入住天宫任职，而是回到了自己的灌江口，成为了清源妙道真君，享受人间香火。

再来看看封神大战的时候肉身成圣的几个人。最厉害的就是杨戬了，其次是哪吒、李靖、金吒、木吒、雷震子、韦护。

我再来说说为啥李靖进天宫，杨戬回老家。

其实这件事在解释完俩人的来历以后就简单多了。李靖是武将出身，本来就是总兵，老本行是带兵打仗。虽然李靖也有一身道法，但是毕竟道行并不深。封神的由来是什么，封神是因为天地大劫又起了，只有上了封神榜才能保住一命，李靖能肉身上榜可以说是相当好的结果，李靖肯定乐意呀，还有去天宫干的还是被老本行，这管职不降反升了。十万天兵天将，这可是能荡平四海八荒的配置呀。而且自己的三个孩子都能安全的进了天宫，并且都得到了好的职位。李靖当然愿意去了。这好事谁都愿意。

而杨戬呢，情况完全不一样，杨戬是玉帝的外甥，这块我得说一下，杨戬跟玉帝的关系并不是很差，因为玉帝没有杀死他的母亲和父亲。杨戬虽然怪玉帝关押自己的母亲，但是杨戬也明白，那是玉帝迫不得已的行为。

所以杨戬跟玉帝的关系虽然没有普通的舅舅与外甥那么好，但是关系也不差。大家所看的杨戬跟玉帝关系差，这完全是被宝莲灯带跑偏了。

杨戬出身是啥，那是道家第三代的大弟子。在道家地位那是相当高的，道家的底蕴可不是天庭能比的。并且杨戬本就是一个仙修之人，喜欢的清净修炼。不喜欢人与人之间的勾心斗角。所以在封神以后，杨戬被封清源妙道真君。住在灌江口自己的二郎真君庙里边。享受人间烟火。

对于天庭是听调不听宣。意思就是我在你这挂个职。天庭有大事的时候，你可以调遣我帮你干仗。但是平时没事的时候，或者别的小事，你就别找我了。找我我也不去。

因为李靖和杨戬的出身不一样，喜好不一样，所以虽然都是肉身成圣，但是俩人的选择是完全不一样的。没有谁高谁低的区别，只是各自爱好的不同。

平凡的帝企鹅

原著党答一波。不需引入《西游记》，封神原著中已经写到李靖后成为托塔天王（第14回），杨戬封清源妙道真君（第40回）。而李靖并未成为天宫之主，所以很难说是入主，再认真说起来，四大天王就是给天庭看大门的；杨戬虽留在人间，但享受下方血食，为一方诸侯，其七十二变奥妙无穷，是肉身成圣者七人中最有希望修到圣人的。无论世俗地位，天庭地位，还是自身成就，杨戬都甩李靖几条街，我不知道您的不平从何而来？

一、肉身成圣的真相

封神完结后，阐教第三代弟子杨戬、哪吒、李靖、金吒、木吒、雷震子、韦护等共七人辞别武王和姜子牙回山，书中写到，后来他们的结局都是肉身成圣。

其中李靖一家独居四席，尤为引人注目。

肉身成圣究竟成的是什么圣？有两个可能：

1、成为准圣。金仙以上、圣人以下，只有一个品阶，那就是准圣。然而严格来说，准圣只是对战力超群的金仙的一个不准确的称呼，狭义的准圣仅指金仙巅峰、一脚已迈入圣人之人，广义的准圣却可以涵盖金仙初阶、中阶、高阶及巅峰几个境界。金仙全称是大罗金仙，而圣人则指混元大罗金仙、万劫不磨之体，金仙是最有希望晋入混元金仙之人，所以称为准圣。

2、成为圣人。圣人级高手，仅指洪荒六圣，即鸿钧三友、西方二圣及女娲娘娘六人。

七人成的是哪种圣？多半就是准圣，毕竟要想证道为圣，不但需要大气运，还需要大魄力、大生死。封神战后，三界一片沉闷，很难再有大战发生了。

按原著，七人的最终成就是交待得极为清楚的。

李靖。第14回，“后来父子四人，肉身成圣，托塔天王乃李靖也。”

杨戬。第40回，“杨戬曾炼过九转元功，七十二变化，无穷妙道，肉身成圣，封清源妙道真君。”

金吒。拜文殊广法天尊为师，文殊后来入佛，成为文殊菩萨。金吒自然也随师父入了西方。

木吒。拜普贤真人为师，普贤亦入佛，成为普贤菩萨。木吒也自然去了西方。

哪吒。历代圣人为第一，成为文人传咏不绝的人物。

雷震子。云中子之徒，潜迹山林，再不出世。当元始及弟子探索更高层次的世界后，雷震子多半会成为阐教教主。

韦护。进入西方，成为韦驼菩萨，赞诗说他“护法沙门多有道”。

除雷震子外，其余六人都与街谈巷议中、与《西游》中的人物挂上钩并合为一体，这就是我们通常把《封神》当成《西游》前传的原因。

二、入主

什么叫入主，就是进入某个地方并成为主人。

李靖真的入主天宫了吗？

想想也不可能，要知道，天庭可是有尊叫玉皇大帝的大神，那才是真正的众仙之主。

李靖托塔天王的形象，原出自佛经中的毗沙门天王。毗沙门本是四大天王之一，即北方多闻天王，位于三十三天之第一天，镇守佛国四方。传到中国后，老百姓以为他名字中的门就是天庭的大门，一来二去，他们就成了给天庭看大门的了。你不北方天王吗？得，那就去看北天门吧。

独健二郎是毗沙门天王的二儿子，与其父亲一道，在唐朝屡有显灵之事，经皇家推行后，独健信仰流行开来，传入蜀中，土洋结合就成了二郎神。而李靖作为大唐的开国军神，也顶替了毗沙门的位置。哪吒是三太子，在佛经《北方毗沙门天王随军护法真言》有云：

塔就是玲珑宝塔，那吒就是哪吒。领天兵、护法云云也在中国化改造中被借用，于是在民间，李靖渐渐成了荡魔大元帅，领十万天兵天将；哪吒成了三坛海会大神，随侍父侧。

《封神》原著虽没写李靖肉身成圣后的成就，但是既然成了托塔天王，其实也就难以避免给天庭看大门的命运。

而且封神世界中是有玉帝的，哪吒闹海，东海龙王去天庭就是找玉帝告状。西游中如来说玉帝已修持1750劫、每劫该129600年，照此算来，这个玉帝自然就是封神中的玉帝。玉帝在位，并已修持两亿多年，比元始这些万劫圣人（按封神计算方法，金仙杀劫每劫该1500年）强大得太多太多，自然也不存在李靖入主天宫这种荒唐事，而只可能是玉帝凭借横扫封神位面的实力，收服了李靖，类似于第二次“令仙首十二称臣”事件。

三、人间天上

封神之战中，杨戬的确担得起战功无数的评价，万仙阵后，战神光芒尽归于他一人。

杨戬名动道门，虽是阐教三代弟子，八九元功的威名却连准圣三霄娘娘和准圣之下无敌的孔宣也颇有耳闻。

清源妙道真君这个封号是宋真宗给的，就是灌口二郎神的神号。也就是说，杨戬肉身成圣后，只要得到了这个封号（神话中当然是玉帝给的），就证明他已经被天帝家族接纳，舅甥相认，坐镇灌江口，成为天庭的封疆大吏。舅舅又怎能亏待外甥呢？

不同于我们看到的电视剧中，杨母是被亲哥哥玉帝压在山下、后二郎劈山救母的桥段，正统的道家典藏《二郎宝卷》对这个故事的记载颇有不同。

宝卷全称《清源妙道显圣真君一了真人护国佑民忠孝二郎开山宝卷》，据考证约为崇祯元年的作品。

也就是说，它的出现远在《西游》、《封神》成书之后。那就必定是受到了两本通俗小说的影响。

宝卷中，二郎神姓杨，乃凡人杨天佑与云华仙女所生。孙行者大闹天宫后确州赴会，将云华压在太山根（疑是泰山，而宝卷中又言太行山、七孔山、昆山）。二郎救母，上斗牛宫找到王母，受八装圣宝，担山赶日。任务完成后，太山崩裂，又采五样香、以无根圣水熬制救母，再以开山大斧劈开昆山，母子团圆。然后二郎为母报仇，反拿住孙行者，压在太山之根。

这个故事还能看出孙悟空大闹天宫的痕迹。

他为何留在人间？

首先，宝卷并没写二郎留在人间，而是居于天上的东八炳灵宫，所谓“东八开界逍遥乐，超凡越圣永朝真”。

其次，二郎救母成功后，实力已晋入圣人之境：

有如此实力，亿万化身实是再正常不过。人间的金身继续享受血食朝贡，天上的真身享受逍遥之乐。

第三，《西游》中观音举荐二郎时，明说他是“听调不听宣”，而二郎接旨之后，先是大喜，继而立刻聚将点鼓、兵发花果山。可见他和玉帝的关系一直都很亲密，舅舅给了外甥不必朝见的特权，外甥给了舅舅国之爪牙的回报。

第四，到了超凡入圣的境界，地狱、人间、天上是没有什么区别的，最多只是办公地点不同，但其实大家都属于天庭集团的员工。以一家大公司而言，是在外面开疆拓土的大将受重视呢？还是在总部坐着喝茶的闲人受重视呢？

答案不言而喻。

由李靖、杨戬二人的地位，可以得出结论：

李靖的成圣，是成了准圣；杨戬的成圣，是成了圣人。

二人之高下，虽然只差了一级，却是云泥之别。

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