什麼是意象？
所謂意象，通常是指意與象，主觀與客觀兩方面，也就是說，是詩人的立意與所描寫的物象的結合。即指詩歌中浸潤了詩人情感的物象。
詩歌中的意象，既指敘事詩中塑造的人物形象，又指抒情詩中的抒情主人公，更多的則是指詩歌中所描寫的景或物。
意境是詩中意與境兩個因素的和諧統一，是詩人表達的思想感情與詩中所描繪的生活圖景有機融合而形成的一種耐人尋味的藝術境界。
詩講究含蓄 言在此意在彼
寫景，則借景抒情
詠物，則託物言志
景、物——客觀之“象”
情、志——主觀的“意”
《周易·繫辭上》說“子曰：聖人立象以盡意。”意思是古代聖人創制物的象和記錄語言的文辭，其目的都是為了表達人的思想意義。意象作為一個文學理論術語，第一次提出來的是劉勰，《文心雕龍》中的“意象”指的是一切悟徹人生的藝術家能運用筆墨描寫想象中的景象。以後，這一術語在我國多數文藝理論家使用時得到了不斷的豐富和發展.
在古代文學中，意象承載著文人墨客的情思、豐富了藝術作品的內涵，使文字含蓄凝練、雋永優美。 “柳”與“留”諧音，表惜別思念之情、以“草木”繁盛反襯荒涼、“眉黛春山”、“秋水剪瞳”則形容女子貌美……以下是人民日報曾經刊載的100個古典文學中的常用意象，資料珍貴，值得收藏。
典型意象的理解與賞析
1.月亮——思鄉的代名詞
2.菊花——人格的寫照（堅強的品格 清高的氣質）
3.梅花——高潔的象徵
4.松——孤直耐寒（傲霜鬥雪自然是眾人謳歌的對象）
5.蓮——愛的表達
6.梧桐——淒涼悲傷的象徵
7.杜鵑鳥——淒涼哀傷的象徵
8.寒蟬——高潔、悲涼的同義詞
9.鴻雁——引發思鄉懷親之情與羈旅感傷
10.柳——離情的象徵
11.南浦、長亭——離別之所
12. 芳草——離別與離恨
13.芭蕉——悽苦之音（孤獨與憂愁）
14.羌笛、胡笳——悽切之音
15.烏鴉——衰敗荒涼之兆
16.水——綿綿的愁思
1.月亮——思鄉的代名詞
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床前明月光，
疑是地上霜。
舉頭望明月，
低頭思故鄉。
李白《靜夜思》
月＋情思＝浸染了詩人感情的意象
露從今夜白，
月是故鄉明。
杜甫《月夜憶舍弟》
露總是白的，但今夜更白，因為感受在今夜；月無處不明，但故鄉更明，因為異地思家。詩人以幻作真，為的是突出對故鄉的思念。
1.月亮——思鄉的代名詞
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今夜月明人盡望，
不知秋思落誰家。
王建《十五夜望寄杜郎中》
詩句以委婉的疑問點出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現了詩人對故鄉朋友的深切思念。
賞析
海上生明月，天涯共此時。
張九齡《望月懷遠》
欲問吳江別來意，青山明月夢中看。
王昌齡《李四倉曹宅夜飲》
（望雲思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。杜甫詩《恨別》“思家步月清宵立，憶弟看雲白日眠。”也是借白雲明月，寄託對友人的懷念。）+
白雲千里萬里，明月前溪後溪。劉長卿《謫仙怨》
（寫別後相隔之遙與思念之深，希望悠悠的白雲，把自己的一片思念之情帶給千里萬里之外的友人。）
隔千里兮共明月 謝莊《月賦》
但願人長久，千里共嬋娟。 蘇軾
（對月思人）
2.菊花——人格的寫照（堅強的品格 清高的氣質）
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秋從繞舍似陶家，
遍繞離邊日漸斜。
不是花中偏愛菊，
此花開盡更無花。
元縝《菊花》
表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。
朝飲木蘭之墜露兮，
夕餐秋菊之落英。
屈原《離騷》
詩人以飲露餐花象徵自己品行的高尚和純潔。
賞析
寧可枝頭抱香死，
何曾吹落北風中。
宋 鄭思肖《寒菊》
寂寞東籬溼露華，
依前金蕾照泥沙。
宋 范成大《重陽後菊花二首》
3.梅花——高潔的象徵
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一朵忽先變，
百花皆後香。
陳高《梅花》
抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。
遙知不是雪，
為有暗香來。
王安石《梅花》
既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純潔潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。
賞析
零落成泥碾作塵，
只有香如故。
陸游《詠梅》
借梅花比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不願同流合汙的高尚精神。
不要人誇顏色好，
只留清氣滿乾坤。
元 王冕《墨梅》
以冰清玉潔的梅花反映自己不願同流合汙的品質，言淺而意深。
梅花“以花貴，自戰國始”，到梁、陳時期出現了大量的詠梅詩。但大都是對花本身的描寫或用於贈別，尚無明顯的象徵寄託；到唐宋時期，梅花已成為一種高潔人格的象徵。
例如： 張耒 “何以伴高潔，清曉頌《黃庭》” 蘇軾 “詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝。” 陸游 “零落成泥碾作塵，只有香如故。”
４．松——孤直耐寒（傲霜鬥雪自然是眾人謳歌的對象）
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願君學長松，
慎勿作桃李。
李白《贈韋侍御黃裳》
韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規勸他，希望他做一個正直的人。
豈不罹凝寒，
松柏有本性。
三國劉楨《贈從弟》
詩人以此句勉勵堂弟要像松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質。
賞析
歲寒，然後知松柏之後凋也。 《論語·子罕》
後世詩歌常用松柏象徵孤直耐寒的品格。
例如：
後來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。 劉禹錫
孤標百尺雪中見，長嘯一聲風裡聞。桃李傍他真是佞，藤蘿攀爾亦非群。
李山甫
５．蓮——愛的表達 （“蓮”與“憐”音同，古詩中不少寫蓮的詩句，藉以表達愛情。）
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採蓮南塘秋，
蓮花過人頭。
低頭弄蓮子，
蓮子青如水。
南朝樂府《西洲曲》
蓮子即憐子，青即情。這裡是實寫也是虛寫，語意雙關，採用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。
賞析
霧露隱芙蓉，
見蓮不分明。
晉《子夜歌四十二首》
霧氣露珠隱去了蓮花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀自己。
６．梧桐——淒涼悲傷的象徵
欣賞
金井梧桐秋葉黃，
珠簾下卷夜來霜。
熏籠玉枕無顏色，
臥聽南宮清漏長。
王昌齡《長信秋詞》
寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在淒涼寂寞的深宮裡，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍。
賞析
一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更淚夢三更後。
元 徐再思《雙調水仙子·夜雨》
以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。
春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。 白居易《長恨歌》
秋日冰冷的雨打在梧桐葉上，好不悽苦。
寂寞梧桐，深院鎖清秋。
李煜《相見歡》
梧桐樹，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明。 溫庭筠《更漏子》
梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。 李清照《聲聲慢》
可見秋雨打梧桐，別有一分愁滋味。
７．杜鵑鳥——悽怨哀傷的象徵
古代神話中，蜀王讓杜宇即望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死後靈魂化為杜鵑。於是古詩中杜鵑也就成為淒涼、哀傷的象徵了。
杜鵑又名子規、杜宇。中國古代有“望帝啼鵑”的神話傳說。望帝時傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。後來禪位退隱，不幸國亡身死，死後魂化為鳥，暮春啼苦，至於口中流血，其聲哀怨悽悲，動人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯繫在一起。
杜鵑的啼叫又好像是說：不如歸去，不如歸去，它的啼叫容易觸動人們的鄉愁鄉思，宋代范仲淹詩云：“夜人翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無限好，猶道不如歸。”
欣賞
楊花落儘子規啼，
聞道龍標過五溪。
我寄愁心與明月，
隨風直到夜郎西。
李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》
子規鳥即杜鵑鳥。起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情，三、四句以寄情明月的豐富想象，表達對友人的無限懷念與深切同情。
三更月，中庭恰照梨花雪：梨花雪，不勝悽斷，杜絕啼血。 宋 賀鑄《憶秦娥》
三更月照在庭院裡的雪白的梨花上，杜鵑鳥在淒厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通過描寫悽清的景物，寄託了幽深的鄉思。
可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裡斜陽暮。 宋 秦觀《踏莎行》
又聞子規啼夜月，愁空山。
李白《蜀道難》
杜鵑啼血猿哀鳴。白居易《琵琶行》
從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸。 文天祥《金陵驛二首》
子規夜半猶啼血，不信東風喚不回。 宋 王令《送春》
都以杜鵑鳥的哀鳴來表達哀怨、淒涼或思歸的情思。
８．寒蟬——高潔、悲涼的同義詞
秋後的蟬活不了多久的，一番秋雨之後，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。
蟬，在古人筆下是高潔的象徵。由於它棲於高枝，餐風露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬於清高型。
欣賞
西陸蟬聲唱，
南冠客思侵。
唐 駱賓王《詠蟬》
以寒蟬高唱，渲染自己在獄中的深深懷想家園之情。
無人信高潔
駱賓王《詠蟬》
“本以高難飽”，
“我亦舉家清。”李商隱《蟬》
甚獨抱清高，
頓成悽楚。 王沂孫《齊天樂》
它們都是用蟬喻指一種高潔的人品。
賞析
寒蟬悽切，
對長亭晚，
驟雨初歇。
宋 柳永《雨霖鈴》
還未直接描寫別離，“悽悽慘慘慼戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。
寒蟬鳴我側
三國 曹植《贈白馬王彪》
９．鴻雁——引發思鄉懷親之情與羈旅感傷
大雁、青鳥——古代詩歌中是傳書的信使。
李清照詞雲：“雁字回時，月滿西樓。”
李清照又一詞雲：“好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠。”
（大雁在這裡是傳書的信使。）
青鳥，傳說西王母有三青鳥，一隻先被遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩隻隨西王母而來，並服侍在王母身旁。
鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起遊子思鄉懷親之情和羈旅傷感。
欣賞
人歸落雁後，
思發在畫前。
隋 薛道衡《人日思歸》
早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時，出使南朝陳，寫下這思歸的詩句，含蓄而又婉轉。
蓬山此去無多路，
青鳥殷勤為探看。
李商隱
青鳥在此已成為傳書的信使。
也問歸雁生相似，病入新年感物華！ 歐陽修《戲答元慎》
殘星幾點雁橫塞，長笛一聲人倚樓。 唐 趙嘏《長安秋望》
星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風。 宋 戴復古《月夜舟中》
青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁。 南唐中主 李璟
鴻雁指代書信。鴻雁傳書的典故比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。
鴻雁幾時到，江湖秋水多。
杜甫《天末懷李白》
朔雁傳書絕，湘篁染淚多。
李商隱《離思》
10.柳——離情的象徵
柔弱的柳枝那搖擺不定的形狀，能夠傳達出親友離別時那種“依依不捨”之情。柳這一特殊意象的形成，是歷史文化積澱的產物，受到民族文化與民族心理的規定與制約，具有一定的約定俗成性。
欣賞
誰家玉笛暗飛聲，
散入春風滿洛城。
此夜曲中聞折柳，
何人不起故園情。
李白《春夜洛城聞笛》
為什麼折柳是全詩的關鍵？
折柳贈別的習俗在唐詩最盛。
簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。
李白《憶秦娥》
自灞陵橋折柳的故事產生以後，柳和離別已似乎有了某種必然的聯繫。
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。王維《送元二使安西》
楊柳岸，曉風殘月。柳永《雨霖鈴》
柳陰直，煙裡絲絲弄碧。隋堤上，曾見幾番，拂水飄綿送行色。登臨望故國，誰識，京華倦客。長亭路，年去歲來，應折柔條過千尺。周邦彥《蘭陵柳》
11.南浦、長亭——離別之所
南浦是水邊的送別之所。
與子交手兮東行，送美人兮南浦。
屈原《九歌·河伯》
春草碧色，春水綠波。
送君南浦，傷如之何！
江淹《別賦》
南浦春來綠一川，
石橋朱塔兩依然。范成大《橫塘》
古人水邊送別並非只在南浦，但由於長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個專名了。
長亭是陸上的送別之所
何處是歸程？長亭更短亭。
李白《菩薩蠻》
寒蟬悽切，對長亭晚。
柳永《雨霖鈴》
長亭外，古道邊，芳草碧連天。
李叔同《送別》
顯然，在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。
12.芳草——離別與離恨
芳草，在中國古典詩歌中喻離恨
王孫遊兮不歸，
春草生兮萋萋。
《楚辭·招隱士》
萋萋，形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。
青青河邊草，綿綿思遠道。 《相和歌辭·飲馬長城窟行》
以“青青河邊草”起興，表達對遠方伊人的思念。
野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。 白居易《賦得古原草送別》
離恨恰如春草，更行更遠還生。 李煜《清平樂》
以遠接天涯、綿綿不盡，無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。
13.芭蕉——悽苦之音（孤獨與憂愁）
芭蕉，常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯繫。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》表悽苦之音。
窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒捲有餘情。
李清照
把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來，對芭蕉甚為怨悱。
何處合成愁？離人心上秋。縱芭蕉，不雨也颼颼。
吳文英《唐多令》
閒愁幾許，夢逐芭蕉雨。
葛勝仲《點絳唇》
雨打芭蕉本來就夠悽愴的，夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得悽惻。
14.羌笛、胡笳——悽切之音
羌笛是出自古代西部的一種樂器，它發出的是一種悽切之音。唐代邊塞詩中經常提到，
例如：羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
（王之渙《涼州曲》）
中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
（岑參《白雪歌送武判官歸京》）
不知何處吹蘆管，一夜徵人盡望鄉。
（李益《夜上受降城聞笛》）
濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌笛悠悠霜滿地。
（范仲淹《漁家傲》）
羌笛發出的悽切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同。
15.烏鴉——衰敗荒涼之兆 （按迷信的說法，烏鴉是一種不祥的鳥，經常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中與衰敗荒涼的事物聯繫在一起。）
於今腐草無繭火，終古垂楊有暮鴉。
李商隱《隋宮》
斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。
秦觀《滿庭芳》
枯藤老樹昏鴉
馬致遠 小令《天淨沙·秋思》
猿啼——象徵悲傷的感情
巴東三峽巫峽長；猿鳴三聲淚沾裳。
酈道元《水經注·江水》
風急天高猿嘯哀 杜甫《登高》
巴水天邊路，啼猿傷客情。
李端《送客賦得巴江夜猿》
16.水——綿綿的愁思
問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。
自是人生長恨水長東。
李煜
用東流之水來比喻綿綿不斷的愁思。
離悉漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。
化作郴江都是淚，流不盡，許多愁。
秦觀《踏莎行》
以流水比喻離愁，也是古典詩歌中常用的一種表現方式。
一些常見意象
樹木類
花草類
動物類
風、霜、雨、雪、水、雲類
器物類
其他
樹木類
樹的曲直：事業 人生的坎坷 順利
黃葉：凋零 成熟 美人遲暮 新陳代謝
綠葉：生命力 希望 活力
竹：氣節 積極向上
柳：送別 留戀 傷感 春天的美好
折柳：漢代惜別的風俗，後寓有惜別懷遠之意
楊柳：傷別情懷
堤柳堆煙：能觸發往事如煙，常被用來抒發興亡之感。
紅葉：代稱傳情之物，後來借之以詩傳情
松柏：堅挺 傲岸 堅強 生命力
松：傲霜鬥雪 孤直耐寒
梧桐：淒涼悲傷
花草類
花開：希望 青春 人生的燦爛
花落：凋零 失意 人生事業的挫折 惜春 對美好事物的留戀、追懷
桃花：象徵美人（人面桃花相映紅）
蘭：高潔
牡丹：富貴 美好（競誇天下無雙絕，獨佔人間第一香 皮日休《牡丹》）
芳草：生命力強 生生不息 希望 荒涼 偏僻 離恨 身份、地位的卑微
禾黍：黍離之悲（國家的昔盛今衰）
歲寒三友（松、竹、梅）、菊花：象徵人的高潔的品格
紅豆：即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。
例：紅豆生南國，春來發幾枝。
勸君多采擷，此物最相思。 （王維《相思》）詩人借生於南國的紅豆，抒發了對友人的眷念之情。
梅：隱逸 高潔 脫俗
芭蕉：孤獨憂愁，特別是離情別緒
梅子：以梅子成熟比喻少女的懷春
例：依門回首，卻把青梅嗅 李清照《點絳唇》
丁香：指愁思或情結
例：自從南浦別，愁見了丁香。 唐 牛嶠《感思多》
蓮：愛的表達
菊花：堅強的品格 清高的氣質
動物類
猿猴：哀傷 淒厲（風急天高猿嘯哀 杜甫《登高》
鴻鵠：理想 追求
魚：自由 愜意
鷹：剛勁 自由 人生的搏擊 事業的成功
狗、雞：生活氣息 田園生活
烏鴉：小人 俗客庸夫 哀傷 衰敗荒涼之兆（枯藤老樹昏鴉）
（疲）馬：奔騰 追求 漂泊
沙鷗：飄零 傷感
鳥：象徵自由
（孤）雁：思想懷親之情 羈旅傷感
寒蟬：高潔悲涼
鴛鴦：指恩愛的夫婦
例：得成比目何辭死，
願作鴛鴦不羨仙。 唐 盧照鄰《長安古意》
鷓鴣鳥——旅途艱險、離愁別緒
鷓鴣鳥鳴叫聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒
落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行。
唐 李群玉《九子坡聞鷓鴣》
江晚正愁餘，山深聞鷓鴣
辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》
詩中的鷓鴣都不是客觀意義上的一種鳥。
燕子——惜春傷秋、渲染離愁、寄託相思、感傷時事
表現春光的美好，傳達惜春之意
冥冥花正開，揚揚燕新乳。
韋應物《長安遇馮著》
鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事半半韻韻。
晏殊《破陣子》
燕子來時新社，梨花落後清明。
喬吉《天淨沙·即事》
表現愛情的美好，傳達思念情人之切 燕子素以雌雄頡頏，飛則相遇，以此而成為愛情的象徵。 例：思為雙飛燕，銜泥巢君屋。
表現時事變遷，抒發昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。
燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點，盡情宣洩心中憤慨。
例：朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
劉禹錫《烏衣巷》
無可奈何花落去，似曾相似燕歸來。晏殊《浣溪沙》
代人傳書，幽訴離情之苦 淚眼依樓頻獨語，雙燕來時，陌上相逢否 馮延巳《蝶戀花》 （其悲情之苦，思情之切，讓人為之動容，繼而潸然淚下）
表現羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦
年年如新燕，漂流瀚海，來寄修椽
周邦彥《滿庭芳》
風、霜、雨、雪、水、雲類
海：遼闊 力量 深邃 氣勢
海浪：人生的起伏
海浪的洶湧：人生的兇險 江湖的詭譎
江水：時光的流逝 歲月的短暫 綿長的愁苦 歷史的發展趨勢
煙霧：情感的朦朧、慘淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻變
小雨：春景 希望生機 活力潛移默化式的教化
霜：人生易老 社會環境的惡劣，惡勢力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折
暴雨：殘酷 熱情政治鬥爭 掃蕩惡勢力的力量 盪滌汙穢的力量
春風：曠達 歡愉 希望
東風：春天 美好
西風：落寞惆悵 衰敗 遊子思歸
狂風：作亂 摧毀舊世界的力量
雲：遊子 漂泊 以浮雲比喻在外漂泊的遊子（例：浮雲遊子意，落日故人情。李白《送友人》）
器物類
玉：高潔 故地重遊 脫俗
船：表現“漂泊”之感的最為常見的意象之一（浮萍、飛蓬、孤雁等）
一葉扁舟，天水茫茫，越發比照出人的渺小；人在旅途，所見多異鄉風物，更易觸發無限的思緒。（杜甫詩中“船”的意象出現得極為頻繁，表現漂泊之感也非常強烈）
細草微風岸，危檣獨夜舟。
星垂平野闊，月湧大江流。
名豈文章著，官應老病休。
漂漂何所似，天地一沙鷗。
《旅夜書懷》
昔聞洞庭水，今上岳陽樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無一字，老病有孤舟。
戎馬關山北，憑軒涕泗流。
《登岳陽樓》
杜甫經歷了唐朝由盛而衰的巨大轉變，晚年在四川、湖南一帶漂泊達１１年之久，最後病死於自潭州赴嶽州的一條小船上。船是他晚年最常用的交通工具，也成為他最終的歸宿。他在詩中反覆寫到“船”意象危檣獨夜舟 老病有孤舟 船是詩人漂泊身世的象徵、寫照。
船：自由（莊子“巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨遊，泛若不繫舟，虛而遨遊者也”）
人生在世不稱意，
明朝散發弄扁舟。
李白《宣州謝眺餞別校書叔雲》
獨憐幽草澗邊生，
上有黃鸝深樹鳴。
春潮帶雨晚來急，
野渡無人舟自橫。
韋應物《滁州西澗》（描寫春花、春草、春樹、春鳥、春潮、春雨等明麗的景象，一系列景物烘托出野渡無人舟自橫的中心意象，既是寫實化的描寫，又是詩人心態的形象化表現。
其他
酒：歡悅得意 失意愁苦
月（思鄉）
邊人的悲愁 人生的圓滿、缺憾 思鄉思親
“秦時明月漢時關，萬里長征人未還”的悲壯雄渾
情思的無奈
“海上生明月，天涯共此時”的希冀和渴望
時空的永恆
古人今人若流水，共看明月皆如此（把時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現得淋漓盡致）
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