鳳仙郡侯
鳳仙郡的古怪
《西遊記》原著中鳳仙郡的故事很短，只有一回。情節也簡單，就是鳳仙郡郡守張榜求雨，悟空大包大攬找玉帝下旨意降雨，玉帝道出以往鳳仙郡郡守的罪過他，所以設下不可能之三事，除非這三事完成，才能降雨。悟空回去讓郡守皈依佛門，雨就降下來了。原文所宣揚的是佛教的“一念皈依善果弘”，可能有些唯心主義，86版電視劇版《西遊記》並未收拍。
被搶的民女，西遊記續拍的好敷衍
後來補拍的鳳仙郡故事被改編了，說是因為郡守的兒子強搶民女，妻子袒護兒子與他大鬧，郡侯懼內將民女及其丈夫囚禁，這才大旱。郡侯改過之後，玉帝依然不依不饒，悟空大鬧披香殿之後，才行的雨。無論情節和原文的寓意都發生了改變，甚至之後的一些評議《西遊記》的文章也將原文和電視劇混淆了，漸漸演繹出是整個鳳仙郡的百姓糟蹋糧食才引起的旱情。
我們再回頭細讀原文，就會發覺鳳仙郡故事雖然篇幅短，其情節也很單調，卻花費了相當多的筆墨在一些無關緊要的細節上。例如特意強調郡侯的姓氏為上官；還要特地指出玉帝在三年前十二月二十五日開始懲罰的郡侯；降雨的過程也洋洋灑灑寫了半回的篇幅，真正描述故事情節的只有兩段。他為何要這樣寫呢？是不是也在暗示什麼歷史事件呢？
上官婉兒
鳳仙郡在哪裡？上官是不是另有所指？
《西遊記》裡面的地名雖多，但是終究是寫大明朝的事，轉來轉去，走到哪裡都是中土氣象，長安樣貌，六街三市、皇城帝闕說的都是紫禁城裡發生的事情。
在鳳仙郡故事中，並沒有寫它如何繁榮的，因為此時鳳仙郡正遭受旱災，“民事荒涼，街衢冷落”。文中交代的鳳仙郡是天竺外郡，但是下面提到了鳳仙郡郡侯，郡侯一職在兩晉曾有，但明朝是沒有郡侯的。文中特地強調的不是郡侯這個職位，而是郡侯的姓氏--上官，還讓悟空和八戒在這裡做了一個討論，說這個姓不常見。
行者看罷，對眾官道：“郡侯上官何也？”眾官道：“上官乃是姓。此我郡侯之姓也。”行者笑道：“此姓卻少。”八戒道：“哥哥不曾讀書。百家姓後有一句上官歐陽。”
這個姓其實很有名，在漢朝有上官桀，貞觀朝就有上官儀，百家姓的複姓中開頭就是万俟、司馬、上官、歐陽，別的記不清，複姓開頭幾個總會記得吧？說悟空不讀書？你們去看看朱紫國中，孫悟空給朱紫國國王診脈辨證之準確、下方之高明，完全是醫院科室主任、副院長級別的，他能沒念過百家姓？
吳承恩跟他有仇
這個上官無非是另有所言罷了。上官在漢語裡面還有高官、大官、上級的意思。下面又說郡侯得罪了玉帝，被罰旱災。哪個官的級別能讓玉帝親自動手在披香殿單獨劃出一塊地來設三事？哪個官還有資格去祭天？莫非要造反？除了最大的那個皇帝還誰有資格祭天？再說其他的官員也跟吳承恩沒什麼關係啊。
數來數去，這個郡侯上官最終還是落在了皇帝的頭上，哪這個皇帝是哪一個皇帝呢？鳳仙郡這個名字跟皇帝又有何關係？
why？
明朝旱災歷史
既然《西遊記》中提到了旱災，我們就要到古代遺留的文獻中，去查找一下大的旱災發生的年份，來縮小查找範圍。根據
《中國旱災史》記載的明朝比較大的旱災，就發生在明朝嘉靖年間和崇禎年間。嘉靖年頻頻發生旱災，波及範圍廣、持續時間長的旱災主要在嘉靖元年、十年、十一年、十七年、二十四年、二十九年、三十四年。
崇禎年間的旱災格外嚴重，經常是旱災和蝗災一同爆發，而且是水旱災輪著來，還有瘟疫。但崇禎年跟《西遊記》關係不大，直接剔除，剩下的就是嘉靖年了。
嘉靖年旱災發生的地方主要就是陝西、河南，個別年份南北具旱。而陝西有一個鳳翔縣，明朝的時候使用府制，有鳳翔府，一府治下七縣一州：鳳翔、岐山、扶風、寶雞、千陽、麟遊、眉縣及隴州。這個鳳翔和鳳仙的發音好接近，鳳仙郡的名字是不是跟這個有關係呢？這裡我們先不下結論，畢竟是一個猜想而已。
另外，鳳一直是皇后或後宮嬪妃的象徵，明朝時皇后戴的都是鳳冠，仙呢？明朝某位皇帝極愛修仙，沒錯就是嘉靖皇帝。這個鳳仙郡有沒有可能是在暗示嘉靖和他皇后之間的事呢？
方皇后，有點眼熟，像誰？
鳳仙郡旱災的起因，郡侯之妻到底誰？
小說中提到了旱災的原因是：
那郡侯不敢隱瞞，道：“三年前十二月二十五日，獻供齋天，在於本衙之內，
因妻不賢，惡言相鬥，一時怒發無知，推倒供桌，潑了素饌，果是喚狗來吃了。這兩年憶念在心，神思恍惚，無處可以解釋。不知上天見罪，遺害黎民。今遇老師降臨，萬望明示，上界怎麼樣計較。”這裡交代了兩點特別重要的線索：
1、事件起因的時間是“三年前十二月二十五日”，月份和日子都很明確，但是現在是哪一年不知道，因此三年前到底是哪一年也不太好確定。後面又說“這兩年憶念在心”，也就是說事情過了不到三年，這僅僅是第三年或者是第四年頭上，這個我們要計算好。
2、事件的起因是郡侯的“妻子不賢”，兩個人“惡言相鬥”。這是個很重要的信息，假如郡侯指的是嘉靖皇帝本人，那麼他口中的“妻”只能是皇后，也只有皇后才會有膽子跟他爭吵，其他的妃嬪只是妾，我們排查的範圍就大大縮小了。
嘉靖皇帝有四位皇后，其中孝恪杜皇后是明穆宗的生母，生前只是康妃，嘉靖三十三年薨，穆宗登基後才追封皇后的，所以可以剔除。
孝潔肅陳皇后是嘉靖元后，也跟嘉靖皇帝吵過嘴。嘉靖七年九月辛卯日，兩口子就鬧過。當時陳皇后正懷有身孕，跟嘉靖皇帝同坐，下面的妾室張順妃、方妃要伺候兩位，給兩位進茶。張順妃給嘉靖遞茶的時候，潔白光滑的手腕露出來了，嘉靖皇帝就覺得這手咋就這麼好看，“循視其手”。陳皇后就不樂意，”恚，投杯，起“。嘉靖皇帝那個暴脾氣絕對忍不了這種事的，於是“帝大怒”。“陳皇后驚悸，墮娠，不久崩”。
看史書這段記錄，應該不是郡侯之妻應該不是陳皇后。
一是時間點對不起來，這裡是九月發生的，隔著十二月還有三個月呢；
二是人物對不起來，中間涉及的人太多，還有張順妃、方妃，《西遊記》裡並沒提及；
三是動作對不起來，這個時候也沒有再祭天，摔杯的人是陳皇后，而不是嘉靖皇帝，可能之後嘉靖皇帝大怒之後說過了一些話，但是若是陳皇后敢和他爭執，也不至於驚悸了。最後陳皇后還小產了，這是個比較凸出的情節，如果是陳皇后，也多少應該有所體現，但是《西遊記》中並沒有。
四。和旱情的時間對不起來，這是嘉靖七年九月發生，最近一次嚴重的旱災也是在嘉靖十年，這是第四個年頭了。
所以郡侯之妻是陳皇后的可能不大，但是它證明了嘉靖和皇后的爭吵之事確實有可能存在。而不是那種完全遵循禮教，和和睦睦的。
《李朝實錄》相關頁
剩下只有張廢后和孝烈方皇后了。
史書中記載孝烈方皇后一生只有四件事：封嬪封后時間；壬寅宮變；去世時間；死後哀榮。
封嬪封后是喜事，與爭吵無關；壬寅宮變發生在十一月二十一日，時間對不上，情節也對不上；去世的原因，雖然各種版本都有，但是時間是嘉靖二十六年十一月乙未，時間還差一個月，也有點對不太上；時間間隔是差不多的，嘉靖二十六年十一月乙未，方皇后去世，嘉靖二十九年春有大旱災，中間間隔了三年不到的時間，嘉靖二十九年是第四年頭上；還有聯繫的是，嘉靖二十九年，皇帝讓道士陶仲文禱雨，成功，陶仲文被封為“恭誠伯”。方皇后本身跟郡侯之妻的聯繫並不密切，原型應該不是她。
剩下的就是張廢后了，也就是孝潔肅陳皇后摔杯時間的那個張順妃。在陳皇后崩殂之後，嘉靖皇帝就冊封了她為皇后，兩個人的日子過得還挺平靜的。
但是張皇后在嘉靖十三年正月初六突然被廢，沒幾天就立了方皇后。
由於張皇后被廢之後，她的個人信息也從《明實錄》中被最大限度地刪除了，就連她被廢的原因，在正史中也沒有記錄。
但是我們看一看她被廢的時間是正月初六，最接近《西遊記》中所說的十二月二十五日，間隔只有十一天，假如十二月二十五日，張皇后跟嘉靖皇帝吵架了，那麼嘉靖皇帝要處分她，也不可能馬上去做，畢竟這是國家大事了，一定要和內閣商議的，再加上快過年了，還有還多事情要處理。從事情發生到中間間隔十一天是個很正常的時間，包括立方皇后也是在廢張氏之後的十幾天內完成的，這個時間間隔很合理。也就是說張皇后被廢起因事件很有可能發生在嘉靖十二年十二月二十五日。
朝鮮武將
雖然正史沒有說，但是皇后被廢，大家肯定對於原因很感興趣的。當時有兩個傳聞：
一，是明朝官員中傳播的消息。說是張皇后替明孝宗的孝康敬皇后張氏的弟弟說情，惹惱了嘉靖皇帝，因此被廢。
明孝宗朱祐樘是嘉靖皇帝的大爺，明孝宗就孝康敬皇后一個老婆，對張氏極盡寵愛。但是孝康敬皇后這個人的性格有些問題，史書評價她為人“驕妒”。孝宗在的時候，她是享了福了，他家人也雞犬升天，仗著皇后的勢力，為所欲為，孝宗在的時候，對孝康敬皇后家人多加回護。等孝宗死後，武宗繼位，這些家人就升為國舅了，雖然武宗也加以約束，但是怎麼說也是親舅舅，他們更不知收斂。
武宗死後，世宗嘉靖皇帝繼位，這個關係就遠了，嘉靖不慣著他們，動手要除掉他們，這樣他跟太后張氏關係不好了。加上嘉靖時別支繼位，一登基就鬧大禮議，追封自己父母，爺爺奶奶，為了樹立自己的權威，對於張太后故意冷落，甚至要把這個皇太后的稱呼由
聖母皇太后改成皇伯母，而稱自己的親祖母邵氏為壽安太后，因為這個事，兩個人關係鬧得非常僵。在嘉靖十二年下半年，張太后的弟弟因為為非作歹，被嘉靖皇帝抓了小辮子了，他原想就這個事好好整治一下張太后。張太后為了救自己的弟弟，紆尊降貴跑去求張皇后，讓她跟皇帝求情，張皇后拉不下臉來，十二月二十五日跟嘉靖提了這個事。原本後宮是不得干政的，論起來這個算是“不賢”，不但不賢，這個張皇后也不太聰明，不應該摻和這個事。其實這裡面也沒有太大的矛盾，主要就是嘉靖皇帝為了確立自己的權威，打擊張太后的力量，自己的老婆不幫自己，還幫著別人，能不生氣？張皇后卻看不清這個事，覺得嘉靖會給自己這個臉面，有可能兩個人嗆促了幾句，導致嘉靖推翻供桌也不是不可能的。聽說，事後張皇后在大冬天被扒光衣服疼打一頓，打入冷宮。正月初六就被廢后。
二、第二個不是傳聞，而是朝鮮在明朝的觀察使臣收集的資料，記載在《李朝實錄》裡的。
由於嘉靖皇帝沉迷女色，身體出現了問題，“不視於朝今三朔矣”（朔為初一，也就說是三個月了），“皇后因妒忌，欲自縊於帝前，又多不恭之事，故廢置別宮”。事後嘉靖皇帝還讓大臣議了這個事，大家都覺得不能廢，但是隻有兩三個人上了反對的奏章，因為“左順門廷杖事件”的原因，大家都不敢強論了，所以張皇后就這樣被廢了。被廢后，嘉靖皇帝還說“不敬不遜作孽而廢而已”。這種說法從嘉靖皇帝的立場出發，的確是“不賢”。
這兩個說法，無論是哪個，都可以說是不賢，也可以激怒嘉靖，從發生到廢后中間確實經歷了朝議，事件發生的時間確實應該在十二月二十五日附近。
這是嘉靖十二年尾發生的，嘉靖十七年發生了較大的旱災，中間隔了四年的時間，和《西遊記》中兩年的說法有出入，並且負責給嘉靖皇帝禱雨的陶仲文是嘉靖十八年才代了邵元節為皇帝服務的。之前的邵元節只在嘉靖四年有過禱雨的記錄，後期一直在給嘉靖皇帝求子嗣。
所以，可能吳承恩是從張廢后和孝烈方皇后死後的事件中都截取了素材。郡侯與其妻吵架的事隱藏著嘉靖廢張氏，之後的禱雨事件就是嘉靖二十九年陶仲文為皇帝禱雨。
旱災很可怕
鳳仙郡大旱的真正原因是什麼？
凡事要講前因後果，鳳仙郡大旱有一個表面原因，原著中玉帝已經說了：
玉帝道：“那廝三年前十二月二十五日，朕出行監觀萬天，浮游三界，駕至他方，見那上官正不仁，將齋天素供，推倒餵狗，口出穢言，造有冒犯之罪，朕即立以三事，在於披香殿內。汝等引孫悟空去看。若三事倒斷，即降旨與他；如不倒斷，且休管閒事。”
我們從玉帝的描述中可以看出來，直接原因就是郡侯對上天不敬，在玉帝下降之日，推翻齋天素供，並且叫狗過來吃了，同時口出穢言。
小雞吃米圖
但是悟空到披香殿去看的時候，看到了三件事：雞嗛米山、狗舔面山、燈燎金鎖。
四天師即引行者至披香殿裡看時，見有一座米山，約有十丈高下；一座面山，約有二十丈高下。米山邊有一隻拳大之雞，在那裡緊一嘴，慢一嘴，嗛那米吃。面山邊有一隻金毛哈巴狗兒，在那裡長一舌，短一舌，餂那面吃。左邊懸一座鐵架子，架上掛一把金鎖，約有一尺三四寸長短，鎖梃有指頭粗細，下面有一盞明燈，燈焰兒燎著那鎖梃。行者不知其意，回頭問天師曰：“此何意也？”天師道：“那廝觸犯了上天，玉帝立此三事，直等雞嗛了米盡，狗餂得面盡，燈焰燎斷鎖梃，那方才該下雨哩。”
狗舔面山，我能接受，因為之前推到素供的時候狗過來吃了，有前因，就給你一個類似的懲罰；雞嗛面山，也勉強說的過去，狗吃不完的素供，雞就湊過來嗛兩口，也算是有因果；那個燈燎金鎖是個什麼梗？這個跟12·25事件沒有任何關係啊？玉帝設這件事所謂何事？解釋不通的。那麼這裡面究竟藏著個什麼事呢？
你們準備好了拆天廷了嗎？
吳承恩對於佛教經典所知甚詳，對於因果之說了然於胸，斷然不會沒有理由地說這三件事的。
佛教中對於天災的解釋是業力招感，水災是貪婪所致、火災是嗔恚所致，風災是愚痴所致，旱災是慳吝所致。那麼鳳仙郡大旱就是郡侯慳吝咯？
好像原著裡也沒有說這個郡侯小氣嘛？
我們看一下原文寫了什麼：
大天竺國鳳仙郡郡侯上官，為榜聘明師，招求大法事。茲因郡土寬弘，軍民殷實，連年亢旱，累歲幹荒，民田塘而軍地薄，河道淺而溝澮空。井中無水，泉底無津。富室聊以全生，窮民難以活命。鬥粟百金之價，束薪五兩之資。十歲女易米三升，五歲男隨人帶去。城中懼法，典衣當物以存身；鄉下欺公，打劫吃人而顧命。為此出給榜文，仰望十方賢哲，禱雨救民，恩當重報。願以千金奉謝，決不虛言。須至榜者。
此時鳳仙郡的情況是
糧食奇缺，物價高漲，一斗米到了百金之價，一擔柴到了五兩之資，城裡有官家管理，還到沒有大亂，城外已經發生了人吃人的情況。而文中提到的郡侯採取的措施就是出榜文求雨，並沒有說他有救濟災民的措施。
一座廟少說也得蓋一年吧？
他是沒有錢還是什麼的？
他很有錢好伐。
悟空說自己會求雨的時候，郡侯開始招待唐僧師徒，本來四個人的飲食費不了多少糧食的，就是八戒食腸寬大，一人所食百人的飯量也是有的，只是郡侯還在富室之列，也不算他奢侈。但是後面悟空把雨求下來之後，郡侯“連夜差多人治辦酒席，起蓋祠宇”，日日宴飲款待唐僧師徒，一直吃了半個月，這還倒罷了，半月之內，郡侯竟然督促民人，連夜趕工，建起來一整座寺院，規模之大，工期之快，著實令唐僧驚訝。不但有寺廟，周圍還建了唐僧四眾生祠，並行雨諸神的廟，整個一個寺觀建築群，短短半個月之內，從設計到採購原料，打地基，砌磚瓦、上房梁、搞裝修、造塑像、做綠化，招僧道全部完工，深圳速度也沒這麼快啊！
僅僅這一處建築群花費的銀錢也不下白銀百萬兩吧，人工費又怎麼算？他能沒錢？
旱災
剛開始的時候，自己還有臉跟唐僧說：大小人家買賣難，十門九戶俱啼哭。三停餓死二停人，一停還似風中燭。
一日筵，二日宴；今日酬，明日謝；扳留將有半月，只等寺院生祠完備。一日，郡侯請四眾往觀。唐僧驚訝道：“功程浩大，何成之如此速耶？”郡侯道：“下官催趲人工，晝夜不息，急急命完，特請列位老爺看看。”行者笑道：“果是賢才能幹的好賢侯也！”即時都到新寺。見那殿閣巍峨，山門壯麗，俱稱讚不已。行者請師父留一寺名。三藏道：“有，留名當喚做‘甘霖普濟寺’。”郡侯稱道：“甚好，甚好！”用金貼廣招僧眾，侍奉香火。殿左邊立起四眾生祠，每年四時祭祀；又起蓋雷神、龍神等廟，以答神功。看畢，即命趲行。
大災當前，人命關天，他有錢不往外拿，這就是慳吝。
銅鎖
他的錢都放在哪裡？都放在櫃子裡、箱子裡、庫房裡。這個櫃子、箱子、庫房上都有什麼？都有鎖啊！
這個郡侯定然是平日裡蒐羅百姓的財物太多，不管是米、面、布匹、銀錢，都存在了自家的庫房裡，光往裡收，不往外拿。造了慳吝的罪過，有了旱災的業力。結果十二月二十五玉帝下降，神使鬼差地跟老婆吵架得罪了玉帝，玉帝立下三事正式根據直符使者所送善惡文書上的記錄。
嘉靖皇帝前期還是有些功績的，自壬寅宮變之後，他就迷信修真求長壽、搜刮民財、大興土木，二十幾年不上朝，搞得國勢積弱，民不聊生。
海瑞再給嘉靖皇帝的《治安疏》中說“嘉靖，家家乾淨”
至謂遐舉可得，一意修真，竭民脂膏，濫興土木，二十餘年不視朝，法紀弛矣。
“迷信道教、搜刮民財、大興土木” 這三個特點是鳳仙郡侯和嘉靖皇帝的共同特點。
吳承恩就是要借鳳仙郡侯的事，說嘉靖皇帝，包括嘉靖朝不斷出現的旱災也是皇帝自己私德不休引發的。那麼旱災的問題怎麼解決呢？
道士做法事
旱災的解決
原著中解決三件不可能之事，處理的很倉促，是邱洪濟、張道陵、葛玄、許旌陽四真人對悟空指點說：
“大聖不必煩惱，這事只宜作善可解。若有一念善慈，驚動上天，那米、面山即時就倒，鎖梃即時就斷。你去勸他歸善，福自來矣。”
然後悟空就勸他皈依佛門，郡侯也同意了。
行者道：“你若迴心向善，趁早兒唸佛看經，我還替你作為；汝若仍前不改，我亦不能解釋，不久天即誅之，性命不能保矣。”那郡侯磕頭禮拜，誓願皈依。當時召請本處僧道，啟建道場，各各寫發文書，申奏三天。郡侯領眾拈香瞻拜，答天謝地，引罪自責。三藏也與他念經。一壁廂又出飛報，教城裡城外大家小戶，不論男女人等，都要燒香唸佛。自此時，一片善聲盈耳。行者卻才歡喜。
然後，米山、面山自己塌了，金鎖也斷了。
寫的太倉促了，有點《安士全書》的傳教味道。有可能是沒有實際對應的事，而只是寄託了吳承恩自己的一種想象，他想象著嘉靖皇帝最後能醒悟，改行從善。但是事違人願，嘉靖皇帝一直到死都沒有悔悟，終於長時間服用丹藥，最後中毒而亡。
現實中，旱災的結束是什麼樣子的呢？
嘉靖二十九年四月，道士陶仲文禱雨有應，平獄有功，封“恭誠伯”，每年俸祿二千石。
二十九年春，京師災異頻見，帝以諮仲文。封言慮有冤獄，得雨方解。俄法司上纘宗等爰書，帝悉從輕典，果得雨。乃以平獄功，封仲文恭誠伯，歲祿千二百石，弘經、永寧封真人。（《萬曆野獲編·卷四·釋道·道家兩府》
自此，嘉靖皇帝更加信任陶仲文，終嘉靖一朝，道教始終很受皇帝的寵信。直到隆慶皇帝上臺，才開始支持佛教。
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