一天天扳着指头数《九九》，数过立春，数过雨水，念着“九九八十一，老汉老婆顺墙立”，不知不觉就到了九九艳阳天的惊蛰时节。
漫步城郊或者堡外，眺望路边水畔软软的柳梢吐出丝丝婀娜绿姿，还有村郭一隅那些地下城堡的窑背上一抹抹黄灿灿的迎春花儿，还有乡村田头开始忙碌的农人，突然觉得眼前全成了惊蛰的标志。
惊蛰是一年中的第三个节气。它是干支计年的卯月之始，每年阳历的三月5日或者6日，准是会按期而至。这个时节，太阳到达黄经345°，天气转暖，声声春雷惊醒了蛰伏窝冬的小动物慵懒的长眠。与此同时，地处黄河流域的北方，真正进入了春耕季节。
惊蛰，在汉代以前称作启哲，而且排在立春之后。因避汉景帝刘启名讳，遂改“启蛰”为“惊蛰”，将以前孟春正月的惊蛰与仲春二月的“雨水”的顺序做了置换，因此汉代以前的典籍有“正月启哲”的记载。唐代已后，再无避讳“启”必要，“启蛰”又重新在民间恢复使用，由于时过境迁，老百姓多不习惯，故而惊蛰一词延续至今。
汉代成书的《月令七十二候集解》就有记载，惊蛰为二月节气，意为万物出乎震，震为雷，是蛰虫惊而出走矣。
春雷响，万物长。现代气象科学表明，惊蛰前后，大地湿度渐渐升高，促使近地面的热气上升，或北上的湿热空气势力较强与活动频繁，继而产生雷声。在民间，传说惊蛰这天雷神在南天门敲击天鼓，民间就利用这个时机来做鼓蒙皮，意为此时做的鼓音质最好。同时，由于惊蛰一声春雷，唤醒了所有冬眠的蛇虫鼠蚁，家中的爬虫游蚁自然也应声而起四处觅食。因此人们有在这天手持清香艾草遍熏屋内四角，以其香味驱散蛇虫蚊鼠和室内霉味，久之成俗。既而又衍生出用石灰糁（利用石灰的杀虫杀菌功效）撒在门槛外面，使所有虫蚁一年不敢上门骚扰自己。这一习俗和南方地区闻雷抖衣一样，都是在百虫出蛰时给它一个下马威，图个心安理得而已。在南方有些地区这天还有打小人的习俗，人们主要通过拍打代表自己死对头人的用纸做的小人，借此驱赶身边的小人瘟神，希望这些小人能知难而退，借此宣泄自己内心的不满，乞求今后诸事事如意。与打小人如出一辙的还有打白虎的。民间传说白虎是口舌、是非之神，每年这天出来觅食，开口噬人，如若碰上白虎，就会遭到邪恶小人兴波作浪，导致自己百般不顺。大家为了自保，惊蛰当日拜祭用纸绘制的白老虎，谓之祭白虎。纸虎一般黄色黑斑纹，口角画一对獠牙。拜祭时要以肥猪血喂之，使其吃饱后不再出口伤人，再用生猪肉抹在老虎的嘴上，使之充满油水，不能张口说人是非。
惊蛰时节气温回升，雨水增多，田间杂草也相继萌生。季节不等人，一刻值千金。进入春耕大忙季节，农人可不敢像孩童那般，他们的经历全集中在春季管理上。果树清园杀菌，油菜施肥保苔，小麦荷锄锄地。他们永远信奉的是惊蛰地化通，锄麦莫放松，麦子锄三遍，等着吃白面。
乡村顽童才不管大人的心思，他们挎笼握镰，游戏阡陌葱绿见，剜肥嘟嘟野菜，看麦浪涛涛如波，淘来一生难忘的童年野趣。
冬伤于寒，春必病温。这是从中医角度对惊蛰前后养生防疫方面的说明。这时候，由于温度升高，湿气增大，一些疾病会随之产生，需要人们“二月莫把棉衣撤”，做好春捂，防治花粉、细菌、病毒引起的过敏或疾病感染。当然，“桃花开，猪瘟来”，家禽家畜的防疫工作也不能马虎的。
从古到今，惊蛰过后，杏花桃花梨花便会次第开放，既满足了城乡逸人陶冶情操踏春赏春，也让文人墨客浮想联翩诗赋叠现。在以诗歌盛行的大唐，关于惊蛰的诗作就不在少数。
韦应物的《观田家》有“微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起”，抒写田家老少忙于春耕的和谐景象，田园佳作。苦吟诗人贾岛也有《义雀行》一诗，诗中写到“玄鸟雄雌俱，春雷惊蛰余。口衔黄河泥，空即翔天隅。”用两只燕子的义情比喻他与挚友朱评事庆余的深厚情谊。
春天是万物复苏，生机盎然的季节，惊蛰是仲春之始，是萌发孕育之始，是期待丰收之始。让我们在这个充满遐想和期待的季节，再次品味丰收有望看春耕吧！
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