黃點扶桑
“個人自由原理”強調立足於社會的個人與國家的對抗關係，以及在此關係構造之中的獨立、自足的“個人”所享有的權利與自由。——百度百科
在現代社會，一個人擁有個人自由是毋庸置疑的，也是天生之權力，既被國家承認，也被社會習俗認可。
一個人犯罪也罷，欠別人錢也罷，他的父母親既沒有道德責任，也沒有法律責任；他的兒女既不用去為他的罪行坐牢殺頭，也沒有替他去還錢的義務。
所謂“父債子償”是不成立的。
在古代社會，可不是這樣。
在古代，每一個人都不可能擁有個人自由，百姓固然沒有個人自由，官員更沒有個人自由，哪怕你做了宰相呢，也是沒有個人自由。
你的所有親人，整個家族和你必須是一體的社會單位，休慼與共，同生共死。
任何一個人都必須為他的家族所有人負有無限的連帶責任。
一個“掀翻你的家族祠堂”就足矣嚇住所有人了，祠堂是背不走的。
關於這一點，不僅國家法律層面上是成立的，整個的社會習俗也是認可的。
畢竟，一個人當官的時候，他的家族藉著這個官位謀取利益也是被社會認可的，也是被國家法律默認的！
獲利者必須擔起責任，天公地道。
問題就來了！
有些罪犯倒是好辦，反正家族小，也沒有什麼親人，比如李逵那種人，武松那種人，魯智深那種人，不都是偷偷逃走了嗎？不都是躲起來了嗎？
李逵他哥哥可以去告發自己的弟弟保命，武大郎也是獨自一人有能力逃跑，魯智深“赤條條來去無牽掛”。
這些人也不是地主，田無一壟，活命的資本就是一身力氣，逃就逃了，躲就躲了，不會含糊的，不會猶豫的。
反觀宋江呢？
很早他父親宋太公就到縣衙告發了宋江忤逆不孝，和宋江辦了“斷絕父子關係”的官方證明，怕的就是萬一有事，他的地主父親可以繼續過日子不被拖累，逃是不敢逃的，躲也沒處躲呀！。
宋家莊莊主宋太公擁有一莊子的土地呢！背不走的。
哪些貶官的父親和家族和宋太公都是一個路數，富甲一方的地主大家，幾百上千的人口呢！怎麼逃？怎麼躲？
所謂“滿門抄斬”並僅僅是文藝作品的語言，“滿門抄斬”是封建朝代的一個“法律名詞”，被切實執行過很多次的法律行為。
說滿門抄斬就是滿門抄斬，從來也不含糊。![]()
滿門抄斬這種血腥殺戮既不會引起社會大眾的反感，也不會引起文武百官的反對。
但是呢，只要一個官員願意老實接受被貶官，被治罪，哪怕被殺頭呢！只要他老實認罪，也許就可以保留下家族財產；也就可以救下幾百上千口親人的性命！
何樂而不為呢？
然後，被他救下的家族親人還會繼續敬仰他，祭拜他，如果有機會，如果有可能，在將來的某一天為他恢復名譽也是有可能的。
何樂而不為？
葭明通半瓶歷史
古代通訊和交通都不方便，為什麼貶官和犯人不偷偷逃走，躲起來？
古代通訊和交通的確是很不方便的，從海南到黑龍江，沒個幾年估計是走不到，那還得祈禱不遇到極端天氣，哪像咱們現在，早晚就可以，無名小鄉村裡發生點什麼事，要想上達天聽，不知道猴年馬月才行。真要有個人，從東逃到西，或者哪個深山老林，要找，比現在難太多了，正如題主所說，朝堂上犯事的官員和犯人，為什麼不跑躲起來？
躲起來多美啊，不用受到處罰，完全可以過著採菊東籬下，悠然見南山的日子，小詩作著，小酒喝著，反正天高皇帝遠，信息不發達，沒人找得著，等期限一過，再娶房媳婦，兒孫繞膝，這日子不要太美……
可是，真的是這麼個樣子嗎？那些被貶的官員和犯人，都是傻的想不到這點嗎？其實，現實比夢想殘酷，不逃跑，固然可憐，有罪受，但比起逃跑，最起碼還有希望。
咱們分人來看，貶官的為什麼不逃跑？
被貶的官員為什麼不跑？官員犯事，由朝堂被貶地方，外人看來是政治前途有了大問題，但是他畢竟還是官員一名，是要被監視的對象。他逃跑的利在何處？或者一時得到了自由，但是家族怎麼辦？更何況，自已要逃往哪裡去？天下之大，何處容身？一旦觸怒聖上，海捕文書一下，手無縛雞之力的文人，又該怎麼對抗？本來只是一個人的事情，去地方老老實實做人，說不定還可以重新起復，但一旦逃跑，前途就真的沒有了，更糟糕的，說不定還得株連親人，何苦呢？跑和不跑的利弊顯而易見，貶官不跑也就正常了。
普通的犯人為什麼也不跑？咱們說的，跑路的肯定是有的，畢竟留得青山在，但不跑的，應該是大多數。其實咱們細想想，真要逃跑，難度挺大。首先是逃到哪去，逃到親戚家？別想了，第一時間裝網的就是各個親戚家裡了，而且親戚也不見得有膽子兜著，畢竟人家也還要活著呢，窩藏可不是什麼好事。當然了，鐵了心要逃跑，未必難如登天，現代發達社會，還有各種逃跑的。在咱們想來，逃跑不算難事，難的是逃跑後怎麼生活。要正常出行走路，必須有路引（戰亂時另算），沒有路引，出個鄉就到頭了，要走小路也可以，但是咱們古代的戶籍制度基本完備，一個地方出了個陌生人，馬上就會被指認出來，里長亭長啥的，一來這犯人可不就露了餡了。
再者就是藏得再好，和善良的鄰居搞得再好的關係，你要活下去，總得買地做房吧，你總得有個餬口的職業吧，你得有個正經的身份才行，鄉黨鄉紳的保書，是一切生活的保障。啥都沒有，外來人一個，總不能光靠山林裡的野果充飢，何況森林裡的動物，也不見得就那麼友好，任你採摘野果，白天還好，晚上怎麼辦？夏天還好，冬天來了，怎麼辦？這都是問題。如果這都不計較，年青力壯得，也活得下去，可是，萬一生病怎麼辦？日常的鹽啊，米啊，衣服啊要想自給自足，怎麼解決？
這都是大難事，沒有身份自由地活著，註定朝不保夕，和有個低賤的身份被限制地活著，或許還有大赦天下的那一天，恐怕都會選擇後者吧。在和平時代，逃跑的很少，畢竟還有希望，亂世那就不一樣了，反正都是活不下去了，嘯聚山林也是一條路，逃就逃了吧。
如果非要選個例子的話，咱們想想秦國的商鞅大人，逃跑後怎麼樣，就大致能明白了。
珠玉在前，不多說了。祈禱平安，期待關注。
葉之秋
我是情義無價，分享問題看法。
古代交通和通訊不發達，為什麼犯人不逃跑？不是不逃跑，有少量逃跑的，大多數是沒有逃跑。
針對大多數沒有逃跑的情況，主要受到影響的情況如下：
第一、人口管理制度較為完善。
古代的戶籍制度管理非常完善，正常情況下，常住人口和流動人口，都會有地方的保長、甲長們管理。他們相當於現在各個小村莊裡的組長（不叫村長），是對當地人非常熟悉，也有一定溝通協調能力，在地方有一定威望的擔任。
但凡，有任何異常情況，他們都會知道和反應。
中國的戶籍制度始於周朝，至秦代初具規模。此後，經過三國至南北朝的整頓，到隋唐時期日趨完備和周密。從商代的"登人"到漢代的"編戶齊民"，再到宋代的"保甲制"，展現了我國戶籍文化的豐富內涵和戶籍制度的發達。
第二、朝廷對罪犯的管理規範和標識。
看了水滸傳的朋友都知道，宋江、林沖等人，被官府治罪發配時，會在臉上刺字，也就是在臉上留下了印記，這個在古代叫墨刑。
墨刑又稱黥刑、黥面，是中國古代的一種刑罰，在犯人的臉上或額頭上刺字或圖案，再染上墨，作為受刑人的標誌。
墨刑對犯人的身體狀況實際影響不大，但臉上的刺青會令犯人失去尊嚴。既是刻人肌膚的具體刑，又是使受刑人蒙受恥辱、使之區別於常人的一種恥辱刑。墨刑是奴隸制五刑中最輕的一種刑罰。
這個相當於現在的紋身，是用針在臉上一個個扎孔，形成文字，然後用顏料敷上，就留下來永遠的痕跡，不會消失。
可以想象得出，一個臉上刺字的人出現在社會上，大家會如何看待？不用說，就認為是罪犯，最起碼也要防著點了。
第三、交通不發達，生存難度自然也很難。
自古對犯人充軍發配的流放地點，基本上就是四極之地，基本上是東北，海南，西北，蒙古草原等地。大多數遵循，“南人北放、北人南放”的原則，也就是北方的人犯法會發配到南方，南方的人犯法會發配到北方。目的，就是讓犯罪的人很難逃跑。
充軍發配的人所發配的地點，多數是在偏僻荒無人煙的地方或大山裡面，去幹打石頭、伐木材、屯田墾荒、把守倉庫、修築城防等苦力活，吃不飽、穿不歐泊，還有兵管著。
宋朝的時候，關犯人的地方叫牢城營，有孟州牢城營，滄州牢城營。
1.要命的殺威棒
開始去的第一天，就會遭到“100殺威棒”的教訓，對普通人來說，不到一半可能就會送命了。
舊時犯人收監前，常先施以棒打，使其懾服，稱"殺威棒"。① 元 關漢卿 《蝴蝶夢》第三折:"別過枷梢來，打三下殺威棒。"②元 李致遠 《還牢末》第二折:"舊規犯人入牢，先吃三十殺威棒。"③《水滸傳》第九回:" 太祖武德皇帝 留下舊制:新入配軍須吃一百殺威棒。"
隋唐演義裡，秦瓊曾被刺配到北平府，差一點就被北平王打了“100殺威棒”，最終因為問話時發現是親戚關係，才逃過一劫。
2.範圍限制生存艱難
犯人關押的是偏僻荒涼之地，即使人能夠逃出來，面對茫茫的曠野大地，沒有吃喝，想生存下去也非常的艱難。
總結
很多時候，不是犯人不想跑，是想跑也很難，跑出去想活下去更難。
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情義無價品歷史
這個得益於中國的戶籍制度。商鞅開創性的建立了戶籍制度，雖說依舊存在流民，但大部分都能做到有據可查。例如某個人，居住哪裡，家中是否有妻小，從事什麼活動，均可以通過戶籍查找。古代生產力地下，戶籍制度便於管理，也有利於納賦。也就一定程度上限制了犯人或者被貶官員。
至於為何古代的犯人和被貶官員逃不逃走，首先我認為，肯定是有逃離的，但是很難。第一：不論是官員和犯人，在官府都是登記在冊，古代人口密度小，哪裡出現了陌生人，很容易遭到察舉，當地的戶籍官員就會前往調查。何況有連坐法，遇到類似事情知而不舉，當地百姓也要遭殃。第二：被貶或被流放之地，大多都是苦寒蠻夷之處。要是跑掉了，在人跡罕至又原始的地方，憑個人是很難存活。第三：一般都會有押解人員陪同，直到送至目的地，路途中間也很難逃脫。第四：相關律法嚴苛。被流放或者被貶，雖是重罪，但罪不至死。老老實實尚可活下來，一旦抗命逃跑，被人察舉揭發，那就是罪上加罪。不僅自己難逃一死，還會連累自己的家人。
人都是想活下去的，不到萬不得已，不會選擇死路。可能逃的掉，但是成本太高，沒必要。
海上的毛球
先說明一點。貶官只是降低官員官職品級，為什麼要跑呢。
因此，題主所說的貶官應該是流放。而兩者意思完全不相同。關於流放這個詞，大家應該並不陌生。在許多電視劇中經常會出現流放這個詞，多見於對官員的處罰。
流放又稱流徙、流刑。是將罪犯放逐到邊遠地區進行懲罰的一種刑罰。而這些偏遠之地往往不是蠻夷未開化之所，就是苦寒之地，譬如，嶺南，寧古塔等等，環境惡劣，生活艱苦。流放雖當時不致死，但是一路之上顛沛流離受盡苦難，到了流放之所，更是悽苦不堪，任人欺辱。因此，在歷朝刑罰中，往往將流放列為僅次於死刑的一種嚴重刑罰。例如，在清朝，流刑是五大主刑之一，五刑從輕到重，分別是笞、杖、徒、流、死。也就是說，流刑是僅次於死刑的嚴重懲罰。
言歸正傳，回到問題。為什麼他們不逃走？一、心理因素。犯人被流放，本來就是朝廷格外開恩，既然能活命，就萬幸了。所以，很多流放的根本不會再去想逃走，否則，可能會招致死罪。
二、害怕株連。除個人犯案以外，很多時候是一人犯罪，株連全家，有的人或死罪，或流放，還有的為奴為僕，也就是說，所涉人員較多，如果有一人為己之私去逃走，可能會觸犯天威，導致滿門抄斬的罪過，因此，為顧全大局，也很少有人會去逃跑。
三、難度重重。既然流放是一種刑罰，因此，流放路上，必然有官人押解，而且山高路遠，環境惡劣，有時還有日行里程的要求，因此，即使你想跑也基本不可能。
嘟說歷史
古代貶官和犯人被眨和發配，一般須經過一兩月才能到達目的地，沿途山高水長，風霸雨雪，十分艱辛，但都能安份守法如期到達。那時雖然沒有通訴設備和現在的交通工具，可是有公文和諜牌，犯人由差役解押，犯人扣夾刺面，標誌明顯，可以說任爾插翅難飛，只好乖乖就範，如期到目的地。
官員被貶謫須立碼動身。唐待郎韓愈由上奏一本觸怒唐憲字宗，立刻被貶八千里外潮州，第二天動身起程，行到秦嶺藍田遇到特大暴風雪。他寫下“一封朝奏九重天，夕眨湖州路八千。“，“雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。"
因為那時普天之下莫非王士，只能伏首聽命，很少有偷逃和藏匿之人。明朝楊慎37歲被眨雲南，寫下《臨江仙》滾滾長江東逝水…多次出境被抓回，最後老死雲南。
由此可見今非昔比，一旦被貶和發配你是跑不掉的，如同現在抓網逃一樣，是跑不了的。
