- 【遊夏】
子游（言偃）、子夏（卜商）的並稱。兩人都是孔子的學生。《論語·先進》說：“文學子游、子夏。”後遂稱為遊夏。
- 【屈宋】
指戰國時楚詩人屈原和宋玉。《文心雕龍·辨騷》說：“屈宋逸步，莫之能追。”屈原是騷體的開創者，宋玉略後於屈原，也是有名的辭賦作家，但其成就實不足以比屈原。
- 【枚馬】
漢辭賦家枚乘、司馬相如的並稱。《文心雕龍·詮賦》說：“漢初詞人，順流而作，陸賈叩其端，賈誼振其緒，枚馬同其風，王（褒）揚（雄）騁其勢。”枚馬兩人都是漢代前期的大賦代表作家，對漢賦的發展頗有影響。
- 【兩司馬】
指漢辭賦家司馬相如和史學家、散文家司馬遷。兩人在文學史上都很有影響，後人有“文章西漢兩司馬”之稱。
- 【揚馬】
指漢辭賦家司馬相如、揚雄。《文心雕龍·麗辭》說：“揚馬張蔡，崇盛麗辭，如宋畫吳冶，刻形鏤法。”揚雄作賦，在形式上模擬司馬相如，舊時常以兩人並稱。
- 【班馬】
也叫“馬班”，漢代歷史家司馬遷和班固的並稱。《晉書·陳壽傳論》：“丘明既沒，班馬迭興，奮鴻筆於西京，騁直詞於東觀。”司馬遷是《史記》的作者，班固是《漢書》的作者，兩人對歷史學都有重要貢獻，並且也是著名的散文家。
- 【班張】
指東漢班固和張衡。二人擅長辭賦，班有《兩都賦》，張有《二京賦》，都是描寫京都的大賦。據《晉書·文苑·左思傳》，在左思《三都賦》寫成後，“張華見而嘆曰：班張之流也”。
- 【張蔡】
指東漢張衡和蔡邕。舊時文學批評論著因兩人都善作辭賦，故以並舉，如曹丕《典論·論文》稱王粲、徐幹“長於辭賦，……雖張蔡不過也。”
- 【漢賦】
漢代流行的文學體裁，在形式上吸取荀卿《賦篇》的體制和《楚辭》詞藻的某些特點。有小賦和大賦之分，小賦多寫抒情作品，大賦則多用鋪張的手法，描寫都城、宮宇、園苑和帝王窮奢極侈的生活，於篇末或寓諷諫之意；間有辯難、說理之作。為當時帝王所喜愛，在漢代甚為發達。
- 【漢樂府】
漢代的樂府詩，有郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭和雜曲歌辭等類。郊廟歌辭是為帝王祭祀所作的樂歌；鼓吹歌辭原是軍歌，後用於宮廷朝會、貴族出行等場合，現存《鐃歌》十八首；其餘兩類包括從各地採集的民間歌謠，含有若干反映當時人民疾苦的作品。
- 【柏梁體】
七言詩體的一種，相傳漢武帝在柏梁臺上和群臣聯句，共賦七言詩，每人一句，句句用韻，一句一意。世稱柏梁體。後人多疑此詩為偽託。
- 【蘇李詩】
傳於後世的蘇武、李陵詩的簡稱，《文選》載有西漢李陵《與蘇武詩三首》，蘇武《詩四首》，其中一首又見於《玉臺新詠》，題為蘇武《留別妻》詩，純為五言體。多數研究者認為西漢前朝不可能有成熟的五言詩出現，故疑為後人託名之作。除《文選》所載外，收輯於《古文苑》中的，尚有李陵《錄別詩》八首（兩首殘缺），蘇武《答詩》一首，《別李陵》一首。
- 【三曹】
指漢魏間曹操與子曹丕、曹植。他們因政治上的地位和文學上的成就，對當時的文壇很有影響，故後人合稱為三曹。
- 【建安文學】
漢末建安時期的文學。建安是獻帝的年號，文學史上的建安時期，則指建安至魏初的一段時間。這時期的文學，以詩歌的成就最為顯著。有不少作品能從漢樂府民歌中吸取養料，反映出社會的動亂和人民流離失所的痛苦，體現了要求國家統一的願望，情調慷慨，語言剛健。後人稱為“建安風骨”。但有些作品表現了消極求仙等思想。代表作家有曹操、曹丕、曹植、建安七子等。
- 【建安風骨】
漢末建安時期所出現的比較優秀的詩歌，代表作家有曹氏父子、建安七子等，其內容或反映社會的動亂，或抒發其渴望國家統一的抱負，大抵情辭慷慨，格調剛健遒勁，在思想性和藝術性上均有鮮明特色。後人稱這種特色為"建安風骨"。唐陳子昂所說的"漢魏風骨"，即指此而言，李白也對“蓬萊文章建安骨”加以稱道。
- 【建安七子】
指漢末建安時期作家孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒和劉楨七人。因曹丕《典論·論文》曾以此七人並舉，且予讚揚。又以同居鄴中，故亦稱“鄴中七子”。
- 【正始體】
三國魏後期的一種詩風，以其開始出現於魏齊王芳正始年間，故名。嚴羽《滄浪詩話·詩體》：“正始體，魏年號，嵇（康）、阮（籍）諸公之詩。”又，《文心雕龍·明詩》：“乃正始明道，詩雜仙心，何晏之徒，率多浮淺。唯嵇志清峻，阮旨遙深，故能標焉。”蓋當時朝廷內部鬥爭劇烈，老莊哲學風行，詩歌創作中也較嚴重地存在著宣揚消極虛無思想的風氣。唯嵇、阮的作品，雖不能不受此思潮的影響，但能以隱蔽的手法表現彷徨苦悶的心情，並表露出不滿現實的情緒，成就較大。
- 【大小阮】
指三國魏後期詩人阮籍與侄阮咸。兩人都是"竹林七賢"中人物，世稱阮籍為大阮，阮咸為小阮。後人並以大小阮作為叔侄關係的代稱。
- 【竹林七賢】
指魏晉間的嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶。《魏氏春秋》說，此七人“相與友善，遊於竹林，號為七賢”。
- 【太康體】
晉武帝太康時期所出現的一種詩風。代表作家有潘岳、陸機、張載、張協、陸雲等。他們的作品，一般注重煉字析句，追求詞藻的華美，漸流於輕綺靡麗，盡失建安風骨。嚴羽於《滄浪詩話·詩體》中說：“太康體，晉年號，左思、潘岳、二張、二陸諸公之詩。”又說：“晉人舍陶淵明、阮嗣宗外，惟左太沖（思）高出一時，陸士衡（機）獨在諸公之下。”蓋以為左思實與潘、陸等頗不相同。
- 【三張】
西晉詩人張載與弟張協、張亢的並稱。《晉書·張載傳》：“亢字季陽，才藻不逮二昆，亦有屬綴。又解音樂技術。時人謂載、協、亢，陸機、雲曰二陸，三張。”
- 【二陸】
西晉文學家陸機和弟陸雲的並稱。《晉書·陸雲傳》：“少與兄機齊名，雖文章不及機，而持論過之，號曰二陸。”
- 【兩潘】
指西晉文學家潘岳、潘尼。兩人是叔侄，作品的思想傾向基本相同，在形式上都追求文辭藻麗。鍾嶸《詩品序》：“太康中，三張、二陸、兩潘、一左（左思），勃而復興。”
- 【潘陸】
西晉太康時詩人潘岳、陸機的並稱。《南齊書·文學傳論》等也以“潘陸”並舉。兩人都是太康體的代表作家。
- 【陶謝】
指晉末宋初詩人陶淵明、謝靈運。杜甫《江上值水如海勢聊短述》詩：“焉得思如陶謝手，令渠述作與同遊。”舊時以為兩人皆長於描繪自然景物，故以並稱。但陶詩語言樸素自然，而謝詩語言綺麗，風格並不相同。
- 【元嘉體】
指南朝宋文帝元嘉年間出現的一種詩風。據劉勰所述，這種詩風的特點是注意描繪山水，講究辭藻和對偶。《文心雕龍·明詩》說：“宋初文詠，體有因革，莊老告退，而山水方滋，儷采百字之偶，爭價一句之奇，情必極貌以寫物，辭必窮力而追新。”嚴羽《滄浪詩話》謂：“元嘉體，宋年號。顏（延之）、鮑（照）、謝（靈運）諸公之詩。”
- 【顏謝】
指南朝宋詩人顏延之、謝靈運。《宋書·顏延之傳》：“延之與陳郡謝靈運，俱以詞采齊名，……江左稱顏謝焉。”
- 【三謝】
指南朝宋詩人謝靈運、謝惠連和齊詩人謝朓。
- 【大小謝】
①指南朝宋詩人謝靈運和族弟謝惠連，時稱靈運為大謝，惠連為小謝。②指謝靈運和南朝齊詩人謝朓。因謝朓的時代在謝靈運之後，所以也有人稱謝朓為小謝。李白《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》詩：“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。”小謝即指謝朓。
- 【永明體】
南朝齊武帝永明時期所形成的詩體，亦稱新體詩。《南齊書·陸厥傳》：“永明末盛為文章，吳興沈約、陳郡謝朓、琅邪王融，以氣類相推轂；汝南周顒，善識聲韻。約等文章皆用宮商，以平上去入為四聲，以此制韻，不可增減，世呼為永明體。”這種詩體嚴格遵照四聲八病之說，強調聲韻格律，對近體詩的形成有重大影響。
- 【竟陵八友】
南朝齊竟陵王蕭子良門下的八個作家。《梁書·武帝本紀》：“竟陵王子良開西邸，招文學，高祖（蕭衍）與沈約、謝朓、王融、蕭琛、範雲、任昉、陸倕等並遊焉，號曰八友。”他們作詩都注重聲律，謝朓、沈約是當時“新體詩”的重要作家。
- 【齊梁體】
南朝齊、梁時代出現的一種詩風。這類詩歌，多講求音律對偶，綺麗浮豔，世稱齊梁體。
- 【選體】
舊時稱南朝梁蕭統《文選》所選詩歌的風格體制為“選體”。《文選》所選詩多為五古，故又有人認為五言古詩就是“選體”。這些說法都曾有人反對。如清翁方綱《格調論》：“《文選》自漢魏迄齊梁，非一體也，而概目曰'選體'可乎？”宋嚴羽《滄浪詩話》：“《選》詩時代不同，體制隨異，今人例謂五言古詩為‘選體’，非也。”又後世從風格、形式上學習這些詩歌的作品，有時亦稱“選體”。
- 【宮體】
南朝梁代在宮廷中所形成的一種詩風，作者以梁簡文帝為首。大都描繪聲色，是當時宮廷生活的反映。《梁書·簡文帝本紀》：“雅好題詩。其序雲：餘七歲有詩癖，長而不倦。然傷於輕豔，當時號曰宮體。”
- 【徐庾體】
南朝梁徐、庾二家父子的詩風、文風，《周書·庾信傳》：“時（庾）肩吾為梁太子中庶子，掌管記，東海徐摛為左衛率，摛子陵及信（肩吾子）併為抄撰學士，……文並綺麗，故世號為徐庾體焉。”但庾信作品的風格後來有所轉變。
- 【玉臺體】
以《玉臺新詠》為代表的一種詩風，陳徐陵編選《玉臺新詠》，其自序說：“撰錄豔歌，凡為十卷。”所收詩篇，雖有少數質樸剛健之作，但大多文詞纖豔。後遂稱此種類型的作品為“玉臺體”。
- 【陰何】
指南朝梁詩人何遜和陳詩人陰鏗。杜甫《解悶》詩：“頗學陰何苦用心。”兩人作詩善於煉句修辭，風格相近。
- 【上官體】
上官指初唐詩人上官儀。《舊唐書·上官儀傳》：“工於五言詩，好以綺錯婉媚為本。儀既貴顯，故當時多有學其體者，時人謂為上官體。”
- 【初唐四傑】
指初唐文學家王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王。《舊唐書·文苑·楊炯傳》：“炯與王勃、盧照鄰、駱賓王以文詞齊名，海內稱為王楊盧駱，亦號為四傑。”
- 【王楊盧駱】
指初唐文學家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。杜甫《戲為六絕句》有“王楊盧駱當時體”之句。他們的詩文雖還殘留著齊、梁以來的綺麗習氣，但題材較廣泛，風格也較清峻，對唐代文學風氣的轉變起了一定作用。也稱“初唐四傑”。
- 【沈宋】
指唐詩人沈佺期、宋之問，二人俱以律詩見稱。《新唐書·文藝·宋之問傳》：“魏建安後迄江左，律詩屢變。至沈約、庾信，以音韻相婉附，屬對精密。及之問、沈佺期，又加靡麗，回忌聲病，約句準篇，如錦繡成文。學者宗之，號為沈宋。”
- 【燕許大手筆】
“燕許”指唐大臣張說、蘇頲，說封燕國公，頲襲封許國公。《新唐書·蘇頲傳》：“自景龍後，與張說以文章顯，稱望略等，故時號燕許大手筆。”
- 【王孟】
唐詩人王維、孟浩然的並稱，王、孟都較多地用五言詩描寫自然景物，藝術風格也較相近。
- 【高岑】
唐詩人高適、岑參的並稱，杜甫《寄彭州高三十五使君適、虢州岑二十七長史參》詩：“高岑殊緩步，沈鮑得同行。”兩人都善寫邊塞詩，風格也有相似之處。
- 【李杜】
①指唐詩人李白、杜甫，元稹《唐故工部員外郎杜君墓銘敘》：“時山東人李白，亦以奇文取稱，時人謂之李杜。”韓愈《調張籍》詩：“李杜文章在，光焰萬丈長。”②指唐詩人李商隱、杜牧，兩人同為晚唐的著名詩人，後也有人稱之為李杜或小李杜。
- 【竹溪六逸】
據《新唐書·文藝·李白傳》，唐詩人李白客居任城，與孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶沔六人共隱於徂徠山，酣歌縱酒，時號“竹溪六逸”。
- 【大曆十才子】
指唐大曆時期的十個詩人，《新唐書·文藝·盧綸傳》：“綸與吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發、崔峒、耿湋、夏侯審、李端，皆能詩，齊名，號大曆十才子。”他書所載，十人姓名略有出入。計有功《唐詩紀事》謂：“大曆十才子，……盧綸、錢起、郎士元、司空曉（曙）、李端、李益、苗發、皇甫曾、耿偉、李嘉祐。又云：吉頊、夏侯審亦是。或雲：錢起、盧綸、司空曉、皇甫曾、李嘉祐、吉中孚、苗發、郎士元、李益、耿偉、李端。”嚴羽《滄浪詩話》雲：“冷朝陽在大曆十子中為最下。”其名又出於上述記載之外。
- 【韓柳】
唐散文家韓愈、柳宗元的並稱。唐杜牧《冬至日寄小侄阿宜詩》：“高摘屈宋豔，濃薰班馬香。李杜泛浩浩，韓柳摩蒼蒼，近者四君子，與古爭強梁。”意謂李杜韓柳可與古代的屈宋班馬相頡頏。韓柳都是唐代古文運動的代表作家，對後代散文的發展，很有影響。
- 【韓孟】
唐文學家韓愈、孟郊的並稱。唐趙璘《因話錄》卷三載：“韓文公與孟東野友善。韓公文至高，孟長於五言，時號孟詩韓筆。”兩人詩風也相近似，韓愈詩中，常以己與孟郊並舉，二人並多聯句之作，工力相敵，故後人論詩，也常以韓孟並舉。
- 【元白】
指唐詩人元稹、白居易。《新唐書·白居易傳》：“居易於文章精切，然最工詩。……初與元稹酬詠，故號元白。”兩人為好友，文學主張亦相近，是當時“新樂府”運動的倡導者。
- 【元和體】
①指唐詩人元稹、白居易的詩風。《新唐書·元稹傳》：“稹尤長於詩，與居易名相埒，天下傳諷，號元和體。”據元稹《上令狐相公詩啟》，有些人專事摩仿他們那些相唱和的長篇排律，和流連光景的短篇，當時也都目之為元和體。元和是唐憲宗的年號。②指唐代中、後期出現的摹擬元和作家的作品。李肇《唐國史補》卷下：“元和已後，為文筆，則學奇詭於韓愈，學苦澀於樊宗師。歌行則學流蕩於張籍。詩章則學激於孟郊，學淺切於白居易，學淫靡於元稹。俱名為元和體。”
- 【長慶體】
指唐詩人元稹、白居易的詩風，兩人是好友，詩歌風格亦相近。其作品皆於穆宗長慶年間編集，元稹有《元氏長慶集》，白居易有《白氏長慶集》，故有此稱。
- 【溫李】
指晚唐詩人溫庭筠、李商隱，兩人在當時齊名，作品風格綺麗，較為接近，故稱為溫李。但李詩實勝於溫。
- 【皮陸】
晚唐文學家皮日休、陸龜蒙的並稱，兩人是好友，作品的思想傾向基本相同。魯迅稱他們的小品文“是一塌糊塗的泥塘裡光彩和鋒芒”。在詩歌方面，兩人時相唱和，而以皮日休成就較高。
- 【香奩體】
以唐韓偓《香奩集》為代表的一種詩風。該集中詩多綺羅脂粉之語。後遂稱此類型的作品為“香奩體”。又名“豔體”。
- 【敦煌詞】
清末在甘肅敦煌石室發現的唐、五代詞。其寫作時代大約在八世紀到十世紀之間，除極少數可考知作者姓名的文人詞之外，絕大多數是無名氏的作品，包含部分民間創作。內容廣泛，形式多樣。對研究詞的發展具有重要意義。
- 【唐宋八大家】
指唐、宋兩代八個散文作家，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、王安石、曾鞏。明初朱右選韓、柳等人文為《八先生文集》，八家之名，實始於此。明中葉唐順之所繤《文編》，唐宋文亦僅取八家。稍後茅坤本朱右、唐順之之說，選輯他們的作品為《唐宋八大家文鈔》，其書在舊時流傳頗廣，“唐宋八大家”之名遂亦流行。
- 【八大家】
①唐宋時以寫古文著名的八個作家之稱，即“唐宋八大家”。②清曹爾堪、宋琬、沈荃、施閏章、王士祿、王士禛、汪琬、程可則皆工詩，稱“海內八大家”。③清袁枚、邵齊燾、劉星煒、吳錫麒、曾燠、洪亮吉、孫星衍、孔廣森俱工駢文，也稱八大家
- 【唐宋十大家】
在“唐宋八大家”之外，復增韓愈的弟子李翱和韓愈的三傳弟子孫樵二人，合稱十大家。清儲欣輯有《唐宋十大家全集錄》。
- 【一祖三宗】
元方回撰《瀛奎律髓》，崇奉江西詩派，倡一祖三宗之說。以杜甫為一祖，黃庭堅、陳師道、陳與義為三宗。
- 【西昆體】
北宋初期出現的一種文風，主要表現在詩歌方面。其特點是專從形式上模擬李商隱，追求詞藻，堆砌典故。代表者為楊億、劉筠、錢惟演等人。因他們曾相互唱和，編成《西昆酬唱集》，故名。歐陽修《六一詩話》：“蓋自楊、劉唱和，《西昆集》行，後進學者爭效之，風雅一變，謂之昆體。”
- 【九僧】
宋初詩僧希晝、保暹、文兆、行肇、簡長、惟鳳、宇昭、懷古、惠崇等九人並稱。其時西昆體盛行，此九僧互相倡和，不滿西昆浮豔之習。但崇奉晚唐賈島、姚合一派，作品多寫日常生活瑣事。有九人合集《九僧詩》。
- 【三蘇】
指北宋文學家蘇洵與子蘇軾、蘇轍。洵稱老蘇，軾稱大蘇，轍稱小蘇。其中蘇軾的成就較高，詩、詞、文各方面都有重要地位。
- 【元祐體】
指宋哲宗元祐年間蘇軾、黃庭堅、陳師道諸人的詩風。嚴羽《滄浪詩話》稱為“元祐體”。
- 【蘇黃】
指北宋文學家蘇軾、黃庭堅，兩人以詩歌齊名，讚揚或批評他們的人，都常以“蘇黃”並舉，如《宋史·文苑·黃庭堅傳》：“庭堅於文章尤長於詩，蜀、江西君子以庭堅配軾，故稱蘇黃。”又，張戒《歲寒堂詩話》：“（詩）壞於蘇黃。”推崇他們書法的人，也常以兩人並稱。
- 【蘇門六君子】
指北宋文學家黃庭堅、秦觀、晁補之、張耒、陳師道和李廌。他們都出於蘇軾門下，當時皆有文名。推尊他們的人稱之為蘇門六君子。前四人也稱“蘇門四學士”。
- 【蘇門四學士】
北宋詩人黃庭堅、秦觀、晁補之和張耒的並稱，他們都出於蘇軾門下。《宋史·文苑·黃庭堅傳》：“與張耒、晁補之、秦觀俱遊蘇軾門，天下稱為四學士。”
- 【江西詩派】
宋文學流派。北宋末，呂本中作《江西詩社宗派圖》，自黃庭堅以下，“列陳師道、潘大臨、謝逸、洪芻、饒節、僧祖可、徐俯、洪朋、林敏修、洪炎、汪革、李錞、韓駒、李彭、晁衝之、江端本、楊符、夏倪、林敏功、潘大觀、何覬、王直方、僧善權、高荷等二十五人，以為法嗣。”其中作者，不都是江西人。而與本中同時，被後人推為江西詩派的重要作者曾幾、陳與義二家，卻未被列入宗派圖內。稍後，楊萬里又以曾紘、曾思二家補為“江西續派”。江西詩派人論詩，多強調活法，崇尚瘦硬風格，要求字字有來歷，倡“奪胎換骨、點鐵成金”之法，每襲用前人詩意而略改其詞，以為工巧，造成不良影響。
- 【蘇辛】
指宋詞人蘇軾、辛棄疾，前人詞論，常分詞為“婉約”、“豪放”二派，而以蘇軾、辛棄疾為豪放詞派的代表，故常以並稱。
- 【周柳】
宋詞人柳永、周邦彥的並稱，兩人皆精於音律，創制長調，作品的思想內容也有相近之處，故常以二人並舉。但柳詞較為通俗，周詞側重典雅。
- 【周姜】
宋詞人周邦彥、姜夔的並稱，兩人皆精於音律，自創新調，是格律詞派的代表。
- 【姜張】
指南宋詞人姜夔和張炎，張炎論詞，推崇姜夔，加以兩人都講究格律聲韻，詞風相近，故被並稱為“姜張”。
- 【尤楊範陸】
南宋詩人尤袤、楊萬里、范成大、陸游的並稱。元方回《瀛奎律髓》說：“乾淳間，詩巨擘稱尤楊範陸。”四人在當時都很著名。除尤袤詩集僅存輯本外，其餘三人的作品皆存。
- 【永嘉四靈】
南宋永嘉詩人徐照、徐璣、翁卷、趙師秀的並稱。照字靈暉，璣號靈淵，卷字靈舒，師秀號靈秀，故有此稱。他們反對江西詩派而推崇唐賈島、姚合的五言律詩。作品內容貧乏，意境狹窄。
- 【江湖派】
南宋書商陳起曾刊行《江湖集》、《江湖前集》、《江湖後集》、《江湖續集》、《中興江湖集》等詩歌總集，收藏復古、劉過等多家作品，後遂稱其中所收作家為江湖派。這些作家大都在政治上沒有地位，浪跡江湖，但各人作品的思想、風格以及藝術成就，並不相同。
- 【月泉吟社】
宋亡後遺民所組織之詩社。宋末吳渭曾官義烏令，入元隱居吳溪，創此社，請遺民詩人方鳳、謝翱、吳思齊等主持。至元丙戌出題徵詩，次年初應徵有二千七百三十五卷，評選得二百八十人，並將前六十名之詩結集，以《月泉吟社詩》為名刊行。集中詩多隱含追懷宋室的思想。
- 【吳中四傑】
指明吳中詩人高啟、揚基、張羽、徐賁。
- 【閩中十子】
明福建詩人林鴻、王恭、王偁、高棅、陳亮、鄭定、王褒、唐泰、周玄、黃玄的並稱。十子於詩推崇盛唐。明袁表、馬熒編有《閩中十子集》。
- 【臺閣體】
明初上層官僚間所形成的一種文風，流行於永樂、成化年間。其特徵是形式典雅工麗，內容多為粉飾太平和頌揚帝王功德。代表作家有楊士奇、楊榮、楊溥，時稱“三楊”。
- 【前七子】
明弘治、正德時期文學家李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思和王廷相的並稱，而以李、何為其首。他們對於文學的見解雖不完全一致，但大都強調“文必秦漢，詩必盛唐”，重視摹擬，成為一個流派。在如何擬古的問題上，李夢陽同何景明意見不合，展開了反覆的爭論。因區別於後起的李攀龍、王世貞等七子，故稱為“前七子”。
- 【後七子】
明嘉靖、隆慶時期的文學家李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行和吳國倫的並稱，而以李、王為首。他們繼承前七子的擬古主張，相互標榜，聲勢很盛，以致摹擬成風，產生不良影響。
- 【唐宋派】
明代散文流派之一，以王慎中、唐順之、歸有光、茅坤為首。他們主張作文應學習唐宋文章的法度，但須具有自己面目，對前後七子“文必秦漢”的擬古主張表示不滿。
- 【三袁】
明文學家袁宗道、宏道、中道兄弟三人的並稱，他們都是公安派的代表作家。《明史·文苑·袁宏道傳》：“袁宏道，字中郎，公安人。與兄宗道、弟中道，並有才名，時稱三袁。”
- 【公安派】
明後期的文學流派，以袁宏道及其兄宗道、弟中道為首，因三袁是公安人而得名。他們反對前後七子的擬古風氣，主張文學要抒寫性靈，企圖在一定程度上突破儒家思想對文學的束縛，在當時很有影響。其部分作品抨擊時政，表現對道學的不滿，但多數篇章侷限於抒寫閒情逸致。
- 【鍾譚】
明文學家鍾惺、譚元春的並稱。《明史·文苑·袁宏道傳》附《鍾惺、譚元春傳》：“自宏道矯王（世貞）李（攀龍）詩之弊，倡以清真，惺復矯其弊，變而為幽深孤峭，與同裡譚元春，評選唐人之詩，為《唐詩歸》。又評選隋以前詩，為《古詩歸》。鍾譚之名滿天下，謂之竟陵體。”
- 【竟陵派】
明代後期的文學流派，以鍾惺、譚元春為首，兩人都是竟陵人，故名。他們反對擬古，要求抒寫性靈，其主張和公安派基本相同。但又以公安派的作品有浮淺之弊，企圖以幽深孤峭的風格矯之，以致流於艱澀。
- 【幾社】
明末的文社組織，主要成員有陳子龍、夏允彝、徐孚遠、何剛等人。其文學主張頗受前後七子影響，作品則對時政的混濁、民生的疾苦有所揭露。明亡後，陳子龍等數人曾致力抗清。
- 【格調說】
明清時代的一種詩論。明前後七子論詩推崇盛唐，主張從格律聲韻上學習古人，提倡格調。至清沈德潛又加上溫柔敦厚的“詩教”。雖然他們也主張詩歌要"言之有物"，但其內容，主要是維護帝王統治的利益。
- 【神韻說】
清王士禛的論詩主張，士禛論詩，吸取唐司空圖《二十四詩品》和南宋嚴羽《滄浪詩話》的理論，強調“興會神到”，追求“得意忘言”，創為神韻說，以清淡閒遠的風神韻致為詩歌的最高境界。實際上是引導詩歌脫離社會生活，著力表現士大夫的生活瑣事和閒情逸致。
- 【性靈說】
清袁枚的論詩主張，袁枚論詩，吸取明代袁宏道等人之說，加以發展。主張作詩應抒寫胸臆，辭貴自然，強調獨創，反對以程朱理學來束縛詩歌創作，對擬古傾向和所謂溫柔敦厚的"詩教"表示不滿，批評了沈德潛的“格調說”和王士禛的“神韻說”。但由於其思想、生活的限制，他所講的性靈，多屬士大夫的閒情逸致，故其作品很少反映當時的社會生活。
- 【肌理說】
清翁方綱的論詩主張，提出為詩"必以肌理為準"，肌理指義理和文理，而言“理”當“根極於六經”。故要求作詩以學問為根底，做到內容質實而形式雅麗，實是為了在詩歌創作中進一步加強儒家思想的宣傳，以彌補“神韻”、“格調”等說的不足。
- 【易堂九子】
指清初魏禧等九個文學家。禧父兆鳳，於明亡後削髮隱居於翠微峰，名居室曰易堂，禧與兄際瑞、弟禮以及彭士望、林時益、李騰蛟、邱維屏、彭任、曾燦九人聚居於此，當時稱為“易堂九子”。道光間，彭玉雯編有《易堂九子文鈔》。
- 【寧都三魏】
清初散文家江西寧都魏祥、魏禧、魏禮的並稱。祥為禧兄，後更名際瑞，禮為禧弟，三人中魏禧較有名。
- 【嶺南三家】
指清初廣東詩人屈大均、梁佩蘭、陳恭尹。王隼輯有《嶺南三大家詩選》。但屈、陳都不滿清朝的統治，梁則出仕於清。三人作品風格也不同。
- 【西冷十子】
清初杭州詩人陸圻、丁澎、柴紹炳、毛先舒、孫治、張丹、吳百朋、沈謙、虞黃昊、陳廷會之並稱。西冷為西湖橋名，陸圻等結詩社於湖上，時人因以名之。柴紹炳與毛先舒曾自訂《十子詩選》。
- 【浙派】
清詩派之一。發端於浙西朱彝尊，形成於清中葉，重要作家有厲鶚、符曾、汪沆等人。作品所寫，大抵為文人的日常瑣事，也有對清代帝王歌功頌德之作；在形式上，力圖以"幽新"的風格來掩蓋其平庸的內容，並喜用僻典和代替字為詩。
- 【浙西詞派】
清詞流派之一，浙西詞人朱彝尊所開創，重要作家有厲鶚等。主張“詞則宜於宴嬉逸樂，以歌詠太平”。故其作品多寫瑣事，記宴遊，且有不少無聊的詠物之作。在藝術性方面，則把宋代詞人周邦彥、姜夔的風格、格律和技巧，奉為填詞的最高境界。
- 【桐城派】
清散文流派，由康熙時方苞所開創其後劉大櫆、姚鼐等又進一步加以發展，他們都是安徽桐城人，故名。但後來桐城派的作家，卻不都是桐城人。他們主張學習《左傳》、《史記》等先秦兩漢散文和唐宋古文家韓愈、歐陽修等人的作品，講究“義法”，要求語言“雅潔”。以陽剛陰柔分析文章風格。其作品一般內容貧乏，往往流於空洞。在清代頗有影響。
- 【陽湖派】
清代散文流派，惲敬、張惠言等所開創。惲為江蘇陽湖人，後繼者亦多同縣人，故名。他們的淵源，出於桐城派，但對桐城派古文的清規戒律有所不滿；作文取法儒家經典，而又參以諸子百家之書，故文風較為恣肆。
- 【常州詞派】
清詞流派之一，常州詞人張惠言所開創，賙濟又進一步加以發展。他們反對浙西詞派的寄興不高，提出要依據儒家“詩教”，尊崇詞體，強調寄託，同時又竭力在前人作品中尋求“微言大義”，流於穿鑿附會。他們的作品，意旨亦較為隱晦。對清末詞壇影響頗大。
- 【同光體】
活動於清末和辛亥革命後一段時期的一個詩派。代表人物有陳三立、陳衍、沈曾植等。他們的作品，在藝術上一味模仿宋代的江西詩派，並流露出不滿民主革命的情緒。因陳衍在《石遺室詩話》中把同治、光緒以來“詩人不專宗盛唐者”稱為“同光體”，後遂以此作為這一詩派的名稱。
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