蔡襄（1012—1067年），字君谟，福建仙游人。北宋著名政治家、书法家，天圣八年（1030年）进士，官至端明殿学士。蔡襄为官刚直敢谏，谥“忠惠”。
蔡襄一生忠孝两全，在朝廷他“一身藏正气，两袖重清风”；而对自己的长辈，他又非常孝顺。他的秉性离不开其母亲的教诲，他又以自己的行动感染、影响了身边的亲人。
蔡母，名叫卢节。史书称赞她性格和善、宽厚仁爱、勤俭节约。她侍奉自己的公婆就像对待自己的父母一样，她“事长慈幼，既勤且俭”“久而宗族和，乡党化”。这种安谧而又勤奋的家庭氛围，为蔡襄专心攻读创造了良好的条件，也潜移默化地影响了他。
在莆田流传着有一个卢节教导子女的故事说，蔡襄的家门前有一棵松树，卢节常以眼前的松树作为例子，教育蔡襄兄弟：青松不畏寒，在腊月凛风中还兀自挺拔，这是一种高风亮节；以后你们如果担任一官半职，要记住一定要有风骨，为国为民，尽忠尽职，养成高尚的品格，不能有半点作恶之心。
皇祐二年（1050年），蔡襄从外地重新回京任官。仁宗皇帝令他书写《孝经》。书成之后，皇帝大喜，御笔大书“君谟”二字赐给蔡襄，并且称赞道：“有子如此，其母之贤可知。”这是当朝皇帝对他的极大赞誉。而后，仁宗皇帝还下诏，赐冠帔给在京的蔡母卢节，后又封“长安郡太君”，旌表蔡襄一家的门风。那么，蔡襄一家代代相传的是什么品质呢？
蔡襄曾经写过一篇家训——《论忠孝》，开篇这样写道：“事父母之道曰孝，天之性也；事君上之道曰忠，人之义也。犹耳目心腹，有身则有之，非外物也……”这里，蔡襄很明显地表达出了“忠孝”之意。
蔡襄的孝顺是出了名的。他秉持了我国传统的孝道，认真侍奉母亲。他事亲之至诚，令人感动。蔡襄成婚后，一度把母亲接到官舍同住，但父亲在家，他怕父亲感到孤独，请求回家乡就职。父亲去世不久，蔡襄再次受命任职福州，他担心母亲在相同的环境里过于思念父亲，损伤身体，便上书请求改任他职。
△蔡襄《澄心堂纸》帖
蔡襄不单注重一个“孝”字，更遵从“一身藏正气，两袖重清风”的为官之道，力求公正清廉，恪尽职守。他秉持正气，力挺范仲淹，乞罢宰相吕夷简；提议在御史台置言谏御史，让御史兼言谏之职，为台谏合一开了先河；在地方上任职，他“广植树”“兴水利”“建大桥”“减税赈灾”……一系列做法让人看到了蔡襄的尽忠、为民。
其实，说起来，蔡襄的“忠孝”“民本”等思想，是他所受的教育和家庭影响的自然结果。蔡襄的外祖父叫卢仁。据记载，卢仁性格仁善，庄重自持，待人以礼，从不说粗俗谑浪之语。他也很重视对子孙后代的教育。蔡襄五六岁就跟着卢仁读书识字。这一段经历潜在地影响了蔡襄的为人之道。可以说，他学到了外祖父卢仁的做人风骨。
△蔡襄督造的洛阳桥
蔡襄成人之后，确实记住了长辈的教导。从他拒绝为温成皇后书写碑文一事就可见一斑。张贵妃生前备受仁宗宠爱，去世后，仁宗悲悼不已。有一班臣子为了迎合皇帝，提出追封张贵妃为皇后、为其立庙等许多不合礼法的建议，遭到蔡襄等人的反对。为了维护礼法，蔡襄拒绝书写碑文，不怕触犯最高统治者。
蔡襄做人、做事的风格也影响到蔡家一门老少、亲戚故眷。
蔡襄的胞弟蔡高一直以来都受兄长的影响，为官勤政爱民、清正廉洁。庆历元年（1041年），京师发生瘟疫。蔡高不幸染上病疫，死于任上。“其妻程氏，一男二女皆幼。县之人哀其贫，以钱二百千为其赙。程氏泣曰：‘吾家素以廉为吏，不可以此污吾夫。’拒而不受。”蔡高如此中正，其妻有如此见识，实在古来少有。
蔡襄有一个儿子叫蔡旬。他婚娶之时，不尚铺张，将婚礼办得很简朴。这一点，正是得到了蔡襄的“真传”。蔡襄为官之时，曾经写过《福州五戒文》《戒山头斋会碑》《教民十六事碑》等，提倡整饬吏治，力戒婚丧习俗的奢靡浪费。在其倡导下，地方颓俗为之一变。等到蔡旬娶妻之时，自然也受到蔡襄的影响。当时的人们对蔡旬的做法很是佩服，一直称善。
蔡襄还有一个曾孙蔡洸。他为官时时感念民生艰辛，一生清廉，即使官至户部尚书，也没有多少积蓄。根据历史记载，蔡洸卸任回乡时，两袖清风，连回家的盘缠都没有，只得将朝廷赐给的银马鞍典卖了才有路资回去。这样的清廉，是蔡家一门世代相续的。
蔡家良好家风的例子不胜枚举。蔡襄承先人的风骨，又启后辈的风气。蔡襄过世之后，后人谨守家训，并以此为荣，代代传承。
△蔡襄少年时曾读书于虎岩寺
家风评述
我国传统思想对官员的期待是“忠孝两全”。很多人都无法践行，但是蔡襄却能做到。他是对国家、民族负责任的典范，同时又是事亲治家的榜样。这是他的光辉人格所带来的人生高度。
閱讀更多 福建紀檢監察 的文章
