孫玄清（1497-1569），字金山，號海嶽山人，明代弘嘉年間著名道士，祖籍青州府壽光縣（今山東壽光），俗名超然，據譜載，是壽光市化龍鎮埠西孫氏的第五世祖。他是全真道龍門派第四代傳人，在嶗山明霞洞修行，道成後自立門戶，始創"金山派"。明穆宗隆慶三年（1569）年六月仙逝，享年七十三歲。

今天來說說，關於孫玄清入道後的修道經歷和著述情況。

潛心修道，雙目復明

據清代學者梁教無的《玄門必讀》中，關於孫玄清的前期修行生活，有多位師父對其引導，如下記載，他自幼雙目失明，拜師僧人李顯陀，在嶗山明霞洞出家。幾年後，孫玄清雲遊至文登鐵查山，文登一帶是全真派道家法脈所在，譚處端、王處一等人都曾隱居於此。

孫玄清在鐵查山雲光洞，遇到了通源子道長，向他學習道家功法。十九歲時，孫玄清在即墨縣遇到了太和真人，引至嶗山黃石宮，傳授他道家秘鑰。在黃石宮苦修二十年，機緣巧合又逢號稱"斗篷張"的雲遊真人，受他點化修真口訣，回到明霞洞修煉，竟然雙目得以復明，由此豁然開朗，大道成功。

這段傳說，在《民國·壽光縣誌·人物誌·方技》記載為，"孫玄清，號紫陽，本瞽(盲)僧。嘉靖(明世宗年號)間至即墨嶗山明霞洞棄釋就道。修養二十餘年目復明"，《即墨縣誌》、《山東通志·藝術傳》均載。《即墨縣誌》給出的記載是，"（孫玄清）幼系瞽僧，嘉靖間至明霞洞，棄釋就道，修養廿餘年，目復明。"則推算孫玄清改投道家的時間，應當在遇到太和真人之後。

之後的經歷，在《玄門必讀》中也有詳細記錄，說孫玄清聽說了徐復陽的傳說後，在黃石宮苦修二十年，遇到了他生命中最重要的師父"斗篷張"，"共談修真秘傳內藥諸口訣"。讓他"一旦豁然貫通"。回到出發地明霞洞苦修後，很有成績，嘉靖二十一年（1542）年"悟證身心"雙目復明。

至嘉靖三十七年（1558），石刻《孫真人疏》記載，"忽聞朝廷差官，詔取天下玄文秘籙，同洽並參，辭別師鬥蓬張，遂即下山上京"。去北京白雲觀一年，求雨有功，受到嘉靖皇帝恩賞，賜封稱號。後於隆慶三年六月二十六日上升，享壽七十三歲。

由此推算，，前推二十年，則遇到太和真人應當是二十歲以後。那麼，孫玄清最初出家的時間，應是四五歲極幼年時期，僧人身份持續時間約十年上下。黃石宮修煉二十年，遇到"斗篷張"當在四十歲，回到明霞洞應在四十五歲以前。受邀前往北京白雲觀的時候，已經是六旬開外的老人了。

應詔入京，弘道天下

孫玄清隱居嶗山，修道前後歷經五十餘年，徹悟道家精要，史載"大悟千百遍，小悟不可以計數"。他聲名遠播，因此當喜好道家的皇帝"詔取天下玄文秘籙"時，也安排了朝廷官員來到嶗山，邀請孫玄清進京。根據朝廷詔命，嘉靖三十七年（1558），他辭別了師父鬥蓬張，離開明霞洞，動身赴京。

進京路上，孫玄清不忘弘道濟世，相傳路過河北景州時，天降大雪七天七夜，滯留當地娘娘廟中，當地縣令知曉後，親自到廟中請見，誠留數月，並專門為孫玄清修建道觀一處，請他弘法。到了京師，孫玄清住在全真祖庭白雲觀內，寫下了許多道家著作，將其貢獻給嘉靖皇帝，蒐集天下道家"秘籙"，也是朝廷的本意，據說孫玄清共進獻書冊三次。

孫玄清到京的第一年，即撰寫了《釋門宗卷》八部六冊，通過內閣大學土翟鸞、太常寺少卿龔中佩等人呈進御覽，受到嘉靖皇帝的嘉賞，敕封"護國天師府左贊教玄清真人"，掌管真人府事。古代以左為尊，"贊"即輔佐、相助之意，天師府左贊教相當於"天師府常務副主任"，位高尊顯。可見嘉靖皇帝對孫玄清的重視程度。

第二次進獻書冊，是嘉靖四十一年（1562），將《靈寶秘訣》、《金液大還丹集》等丹書口訣，通過太常少卿龔中佩進獻皇上。第三次進獻，是嘉靖四十二年（1563）春三月，孫玄清將《皇經始末玄奧》、《諸經丹訣》等編成二十六冊。

從嘉靖三十七年（1558）孫玄清入京，到嘉靖四十二年（1563）的三次進書，這五年間，是孫玄清著述的高峰時期。通過著述，孫玄清多次獲得皇帝的獎賞和封賜，與朝廷建立了聯繫。《釋門宗卷》、《靈寶秘訣》、《金液大還丹集》、《皇經始末玄奧》等這些書卷，在石刻《孫真人疏》中都有記載，另外還有《玉皇心印經》《太上清淨經》等等。據明霞洞的石刻記載，孫玄清"今將各經書，廣行刊刻，傳佈流通"，只是這些經書如今卻沒有存世版本，也無法考證其中的具體內容。

著述進獻，真偽存疑

上述三次進獻嘉靖經書的經歷，在清代學者梁教無《玄門必讀》中卻沒有記載，按例，書中對孫玄清的師承經歷記載詳備，不應漏掉真人的諸多著作。《玄門必讀》記錄的，孫玄清被授予"天師府左贊教"，並非三次獻書之功，而是因為適逢京中大旱，孫玄清設壇求雨，解除了旱災。

聯繫到孫玄清的著述無一存世，則金山派究竟有沒有經卷，似乎成為謎團。對此可做以下推斷。

《明史》記載，明世宗嘉靖皇帝嗜好道家方術，曾經下旨蒐集天下道家經書充實內府，"帝晚年求方術益急，……，四十一年冬，命御史姜儆、王大任分行天下，訪求方士及符籙秘書，……，至四十三年十月還朝，上所得法秘數千冊，方士唐秩、劉文彬等數人。"綜合時間節點推斷，孫玄清應詔入宮、進獻書冊的事情，應當是真實可信的。

存在疑問的，卻是史料中所載，幫助呈獻經卷的朝廷官員。按照明霞洞石刻，第一次進獻書冊的官員是"閣老翟公鸞（鑾）、（太常）少卿龔公中佩"

在上清宮石刻，孫玄清獻書為兩次，分別是，嘉靖四十一年（1562）中秋前後，由"閣老翟公、龔公諱中佩者，二人具本進呈聖上御覽"；嘉靖四十二年（1563）三月下旬，由"太常寺少卿龔中佩、小聖、藍田三人具本直言進上。"獻上的書冊是，皇經道秘諸書丹訣，總成二十六冊。

結合以上諸人的歷史時代，內閣大學士翟鑾於嘉靖二十六年（1547）逝於青州府家中，御史藍田在明嘉靖三十四年（1555）已經病故即墨故里，皆與孫玄清的獻書時間不符。明史記載，翟鑾在嘉靖朝三歷首輔，授太子太傅，是明代重要的大臣，藍田官授河南道監察御史，文聲著於當時，晚年辭官歸隱，常遊嶗山諸地，明霞洞、上清宮等皆有足跡。由此可見，若孫玄清進獻書冊是歷史真實，那麼翟鑾、藍田的託偽，則是為了加強孫玄清書冊的分量。

真人著述，太常進獻

這幾個人中，只有掌管掌禮樂、郊廟、社稷之事的太常少卿龔中佩，與三次進書若合符節。《明史·龔可佩傳》、《明實錄·世宗實錄·卷五百二十五》載，龔中佩系嘉定道士，官至太常少卿，被內官誣陷嗜酒，后皇帝派人查看，發現他在大臣府中夜飲，將其下獄，杖六十，擊斃，"屍暴潞河，為群犬所食"。可見其下場悽慘。

通觀史籍，嘉靖四十二年（1563）之前，龔中佩仍在宮中任職。按照明霞洞石刻記載，三次獻書時間，分別是嘉靖三十八年、四十一和四十二年，這期間正好龔中佩在內廷，頗受皇帝寵愛，因此也是非常吻合的。

孫玄清所獻經書，系通過同為道士的龔中佩呈進，拜託其打通關節，於理契合。而在龔中佩被處死的嘉靖四十二年九月之後，孫玄清也就沒有再向朝廷獻書的記載，這也從另一個角度，反映出孫玄清與龔中佩的某種關聯。所以，孫玄清曾經有過著述，並呈獻嘉靖皇帝御覽，這件事應當是真實可信的。

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