夢幻生活
我國神話中的“八仙”指的是：鐵柺李、漢鍾離、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子和曹國舅。
這八人原本都是凡人，每人都有一番不同尋常的經歷。但有一個共同點，那就是具有懲惡揚善，普度眾生的理念。
由於“思想進步”，最終在道教老祖的點化下逐一成仙，這八人就是我們所熟知的“道教八仙”。
八人得道成仙后，其實並沒有在天庭中獲得一席之地，而是去了蓬萊仙島逍遙快樂去了。
（道教八仙）
也就是說八仙是散仙，散落民間的仙人，接地氣的仙人。
原來天庭根本沒有那麼多的神位來安排，神仙基本與日月同壽，長生不死，八仙能接替誰的職位呢？
玉帝安排不了這麼多神仙，只好讓他們自由活動，等天庭有難時再召喚他們。
當然，玉帝不安排八仙的職位也有瞧不起他們的意思。從這八個人的出身我們就可以看出來，八仙都是民間各行各業人物的代表。
比如呂洞賓是落魄書生的代表，鐵柺李是野郎中的代表，張果老是個會煉丹官員的代表。何仙姑是呂洞賓的情人，還最數曹國舅身份最高，他之前是一個為非作歹的“高衙內”，到後來才幡然悔悟棄惡從善……
（太上老君）
身份低微是一方面，另一方面他們沒為天庭做出任何貢獻，不像托塔天王李靖、哪吒以及二郎神等人，這三人在孫悟空大鬧天宮時，都積極維護玉帝的統治，為玉帝鞍前馬後效力，他們掌握權力是順理成章的事。
而八仙只是做了一些基層工作，充其量不過是道教模範代表，是太上老君的手下而已。
太上老在天庭是道教老祖，由於太上老君有不死之身，加上煉丹技術出類拔萃，八仙想擁有一席之地，總要等老君“掛”了吧？
“玉帝關上了一扇門，卻打開了另一扇窗”。八仙無官一身輕，幾個人在蓬萊仙境過著神仙般的日子。
有一天閒得沒事幹，於是在天庭王母娘娘邀請他們赴“蟠桃宴”時，幾個人別出心裁來了個“八仙過海，各顯其能”。表明自己是神仙，要不同凡人過海，說實話，他們不這樣“作”，人們都幾乎忘了他們還是神仙！
其實想想也不錯，如果幾位大仙有官職，他們還有時間弄這么蛾子事嗎？早就挖空心思為王母娘娘獻壽禮去了。
（八仙過海）
八仙境界比我高，他們不在乎職位，八仙有自己的一畝三分地，不必看玉帝的眼色行事，在蓬萊仙境當起了土皇帝，享受民間香火，聽調不聽宣。
還別說玉帝不給他們官職，即便給，我覺得“八仙”不一定能看得上。
秉燭讀春秋
八仙，其實因為【八仙】挺多的，這裡就簡單點，只說人們最熟悉的上洞八仙好了，也就是鐵柺李（李玄）、漢鍾離（鍾離權）、張果老（張果）、呂洞賓（呂岩）、何仙姑（何瓊）、藍采和（許傑）、韓湘子（韓清夫）、曹國舅（曹佾）。
1、鐵柺李：救難藥王真君
李玄的故事出現比較晚，到清代時才逐漸成型，故事雖少，但好在民間聲望很高，清無垢道人著《八仙得道傳》以後，鐵柺李的形象得到昇華。不過，封仙倒是在元代就封了，為道教藥神之一。
2、漢鍾離：正陽開悟傳道真君、正陽開悟傳道重教帝君
鍾離權是全真道教北五祖之一，全真教北宗第二祖，身份非常高。道教尊其為【正陽祖師】，神話裡乃【上洞之長】。
為什麼管八仙叫【上洞八仙】？道教有三洞，洞真、洞玄、洞神。其實八仙並不都是【上洞仙】，但是八個人裡邊有兩個是洞真之祖，你惹不起！
3、張果老：陰符洞淵省道真君
很多人可能以為張果老在八仙裡並非主角，但實際上在道教故事裡，張果的身份也很高，是道教丹學的極重要人物，道教諸真君之一，司丹景玉訣，地位比四大天師還高。
4、呂洞賓：玉清內相、純陽演政警化孚佑帝君
呂祖是北五祖第三祖，內丹之祖，在民間最受歡迎。封個帝君不算事，【玉清內相】這地位才了不起。都知道道教有【三清】之說，【玉清聖境】是元始天尊的地盤，玉清內相，簡單點說就是玉清聖境的內部總管事，元始天尊第一的話，他第二。
5、何仙姑：慈濟寶誥還元娘娘
故事就不說了。她的道教封號也是元代時封的，也很早，是道教【壽神】之一。
6、藍采和：
啥都沒有。
7、韓湘子：開元演法大闡教化普濟仙
他的故事也較早，五代時封仙。神話中，玉皇大帝賜其三道金書、三面金牌，上管三十三天、一十八重地獄，中管人間善惡、四海龍王，下管地府冥司、府州縣城隍。
8、曹國舅：天寶升化淨士
不知道幹什麼的。
純鈞LHGR
關於八仙的神話傳說有很多，也有漢代八仙，唐代八仙，宋元八仙之分，但被我們熟知的八仙，一般指明代的《東遊記》裡描述的八仙。
這八仙分別為：
“鐵柺李（李玄）、漢鍾離（鍾離權）、張果老（張果）、呂洞賓（呂岩）、何仙姑（何瓊）、藍采和（許堅）、韓湘子、曹國舅（曹景休）”
下面我楊角風給大家詳細解釋這八位神仙在天庭到底是幹啥的？（以下純屬形象推斷，如有不妥之處，還望八位神仙海涵）
第一個鐵柺李，據說成仙時學會了元神出竅，回來後發現肉體被毀，見路邊一餓死的人屍體，附身後才發現是瘸子，他揹著一個葫蘆，據說裡面裝著太上老君贈予的仙丹！後來他雲遊四海，靠著葫蘆裡的藥治病救人，按照現在的職務講，應該是藥物管理局的高管，可以劃歸衛生局，只不過形象更像殘聯的！
漢鍾離，據說是上古大神黃神氏投胎，體型頗像豬八戒，沒有具體職務，行走江湖，愛喝酒：
“坐臥常攜酒一壺，不教雙眼識皇都。”而且他的扇子一扇就出火，火燒龍宮就是他乾的，整天敞著懷扇扇子，不管春夏秋冬，所以他應該是火神！
張果老倒騎驢，傳說比較多，感覺偏哲學方面，比如“騎驢看唱本，走著瞧”，“張果老騎驢，倒著走”等等。
楊角風對張果老的印象停留在趙州橋的那首歌，後來一直在想，他沒事騎驢過橋幹嘛？
現在想通了，他應該是質量監督局的，專管建築質量這一塊！
呂洞賓是漢鍾離的徒弟，我們最熟知的典故是“狗咬呂洞賓，不識好人心”：
說的是一戶人家天天拜呂洞賓，結果呂洞賓真去了，扮成叫花子，最後主人竟然放狗咬他，他走了後留了字條：
“世人認假不認真，天天誠心拜洞賓。今日洞賓來拜訪，嘆君少顆真善心。”他應該負責道德文化建設方面！
何仙姑，成仙前是織鞋為生，成仙后還會占卜，能預測未來，並且作為八仙中唯一的女性，她如果管事的話，有三個職務：
首先，婦聯這一塊她應該是高層，織造局也算一個，再有就是能預測未來，類似於明朝欽天監的職務。
藍采和，喜歡男扮女裝，經常打扮成叫花子沿街唱歌，如果給他安排職務的話，他應該是娛樂業，表演業，文化傳媒行業高官！
韓湘子，師從呂洞賓，是漢鍾離的徒孫，手持長笛，會吹簫，民間傳說中他經常去吹簫降雨，應該是雨神，負責降雨的神仙！
曹國舅每次出場都是一身官服，有時候還託著財寶，像財神，他更像是掌管戶部和吏部。
其實八仙都屬於道家神仙，天庭中的神仙五花八門，不一定都是道家，而且所有傳說中都沒說過他們在天庭任過職，都是遊歷於民間，所以以上推測，僅僅是推測而已，不得當真！
楊角風發作
八仙神話故事中，其實講的是八個人，先後被點化成仙，飛昇仙界的故事，並沒有講八個人，有什麼職位的故事。
在中國神話傳說中，八仙分別是：鐵柺李（李玄）、漢鍾離（鍾離權）、張果老（張果）、呂洞賓（呂岩）、何仙姑（何瓊）、藍采和（許傑）、韓湘子（韓清夫）、曹國舅（曹佾）。其中好幾個人，歷史上都實有其人。
天庭管事的，除了一些非常大拿的大拿，比如三清、昊天上帝、王母娘娘、李靖等肉身成聖的7人，還有一些遠古的大拿，其他有職位的，基本上都是死後靈魂封神。
八仙昇仙後，歸天庭管，領一份俸祿，也住在天庭，但卻沒有什麼職位，也沒有具體掌控什麼事項。
這一點兒，跟大羅金仙境的赤腳大仙很相似，沒有職位，享受一定的待遇和俸祿，算是對你實力的一個肯定。
但如果天庭有事，昊天大帝召你，你得來辦事。所以，八仙雖然無職位，但也得聽天庭調遣，為天庭辦事。
因為，就算你成仙了，勢單力薄，也需要找靠山啊，天庭和昊天大帝，自然是最大的靠山。
董江波
八仙在天庭應該沒有固定的職位。
他們類似於天庭的編外人員，畢竟像地仙之祖鎮元子這樣的人在天庭都沒有適合他的職位，八仙這種散仙就更沒有固定的職位讓他們去任職。
天庭的職位，按照《封神演義》的分法是分為神位和仙位的，神只有在斬將封神之役以後才能在天庭任職。比如天蓬元帥比如28宿之類的。
有的神會不定期下界歷劫，一旦在人間歷劫圓滿，身死道消之後，他們回到天庭還能官復原職，但是卻不能升官。
比如文曲星白虎星都會接長不短的就下界了。
在斬將封神之役之後，沒死卻在天庭任職的，大約只有李靖父子等寥寥幾人。
神和仙不同，神類似於公務員，而仙類似於企業主或者莊園主。
成仙的人都有自己的一塊地盤，比如乾元山金光洞，比如玉泉山金霞洞，仙們有自己的洞府，一座山的出產都用來供養他們。
這有點類似古代的地主。有自己的田產，有自己的長工佃戶給自己家幹活掙錢。仙在自己的地界就是一個土皇帝，何必再去天上當公務員，每天打卡聽聽別人調遣，再者仙不去天庭的一個重要原因大約也是沒有資格。
因為天庭的職位都是一個蘿蔔一個坑安排好的，這些職位的任職者都是封神大戰之後封的，這些神不死不滅，所以後來者也就沒有辦法再去搶那個坑位。
八仙成仙較晚，所以想上天上謀個職位大約也很困難，這叫生不逢時。
八仙靠自己的努力肉體成仙，不是成神，所以他們的待遇和仙是一樣的，就是有自己的一方天地，一塊洞府，自種自收，天庭不給他們發工資，也沒有太多工作職責要他們承擔，萬一有個斬妖除魔的任務人手不夠時，才會請他們出來助下陣或者搖旗吶喊或者上陣殺敵。
所以仙是很悠閒的，八仙也很閒的，所以 像呂洞賓那種好熱鬧的性格才一會兒三戲白牡丹，調戲人家漂亮姑娘。
一會兒去岳陽樓喝酒鬧事，但是嫌當地人不認識他，留下了著名的詩句：三過岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖。
一般天庭裡有正經工作的人那裡有這種閒心去四處遊玩啊，他們每天是要打卡的，如果被發現沒上班，還會受罰。
《西遊記》中奎木狼私自去人間為妖，被孫悟空發現後告到天庭，玉帝罰他去兜率宮給太上老君的丹爐燒火，如果呂洞賓在天庭真的有職位的話，以他散漫的性格大約要常住兜率宮了。
八仙的八個人應該是個小團體，他們有自己的工作生活的地方，這地方就是蓬萊，八仙過海後去的地方就是蓬萊。
蓬萊是著名的海外三座大之一，這三座大山分別是方丈，瀛洲和蓬萊。
傳說原來海外有五座神山，有兩座山飛走了，只留下三座就是方丈瀛洲和蓬萊。古書上說這三座山：
其山高下週旋三萬裡，其頂平處九千里，山之中間相去七萬裡，以為鄰居焉。其上臺觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。珠玕之樹節叢生，華實皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙聖之種，一日一夕飛相往來者，不可勝數。而五山之根無所連箸，常隨潮波上下往返.....其實仙比神生活過的要好，他們享受著神能享受到的各種福利，比方說長生不老，但是又不必承擔神們承擔的各種具體任務，比如颳風降雨之類的，他們是一群有閒有錢還沒事幹的超級存在。
其實我覺得仙比神活的自在。
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薛白袍
八仙，其實因為【八仙】挺多的，這裡就簡單點，只說人們最熟悉的上洞八仙好了，也就是鐵柺李（李玄）、漢鍾離（鍾離權）、張果老（張果）、呂洞賓（呂岩）、何仙姑（何瓊）、藍采和（許傑）、韓湘子（韓清夫）、曹國舅（曹佾）。
1、鐵柺李：救難藥王真君
李玄的故事出現比較晚，到清代時才逐漸成型，故事雖少，但好在民間聲望很高，清無垢道人著《八仙得道傳》以後，鐵柺李的形象得到昇華。不過，封仙倒是在元代就封了，為道教藥神之一。
2、漢鍾離：正陽開悟傳道真君、正陽開悟傳道重教帝君
鍾離權是全真道教北五祖之一，全真教北宗第二祖，身份非常高。道教尊其為【正陽祖師】，神話裡乃【上洞之長】。
為什麼管八仙叫【上洞八仙】？道教有三洞，洞真、洞玄、洞神。其實八仙並不都是【上洞仙】，但是八個人裡邊有兩個是洞真之祖，你惹不起！
3、張果老：陰符洞淵省道真君
很多人可能以為張果老在八仙裡並非主角，但實際上在道教故事裡，張果的身份也很高，是道教丹學的極重要人物，道教諸真君之一，司丹景玉訣，地位比四大天師還高。
4、呂洞賓：玉清內相、純陽演政警化孚佑帝君
呂祖是北五祖第三祖，內丹之祖，在民間最受歡迎。封個帝君不算事，【玉清內相】這地位才了不起。都知道道教有【三清】之說，【玉清聖境】是元始天尊的地盤，玉清內相，簡單點說就是玉清聖境的內部總管事，元始天尊第一的話，他第二。
5、何仙姑：慈濟寶誥還元娘娘
故事就不說了。她的道教封號也是元代時封的，也很早，是道教【壽神】之一。
6、藍采和：
啥都沒有。
7、韓湘子：開元演法大闡教化普濟仙
他的故事也較早，五代時封仙。神話中，玉皇大帝賜其三道金書、三面金牌，上管三十三天、一十八重地獄，中管人間善惡、四海龍王，下管地府冥司、府州縣城隍。
8、曹國舅：天寶升化淨士
不知道幹什麼的。
遊戲人超超
“八仙過海，各顯神通”這是一句我們耳熟能詳的成語典故，那麼提起我國古代民間傳說中“八仙”的故事，很多人都不會覺得陌生。所謂的“八仙”指的是鐵拐李、漢鍾離、呂洞賓、張果老、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅八人。然而鮮為人知的是，最早的“八仙”並不是這八位，有很多版本，一直到明代的著作《東遊記》問世之後，才確定了是這八位神仙。那麼這八位神仙得道成仙之後在天庭都是掌管什麼職位呢？且聽小編一一道來。
一、鐵柺李——救難藥王真君
鐵柺李的形象比較特別，因為腿瘸拄著一根柺杖，其貌不揚，但是背上揹著一個巨大的葫蘆卻是非常拉風。鐵柺李給人的印像就是救苦救難，所以在民間的聲望極高。
二、漢鍾離——正陽開悟傳道真君
真名鍾離權，全真教北祖師之一，在道教中擁有極高的身份地位，並被尊稱為“正陽祖師”。
三、張果老——陰符洞淵省道真君
倒騎毛驢的張果老一副仙風道骨的模樣，沒錯，他在道教中的地位也是非常高的，司職丹學研究，四大天師的職位都在他之下。
四、呂洞賓——玉清內相，純陽演政警化孚佑帝君
道教有三清，地位崇高，而玉清聖境指的就是三清中元始天尊修煉的道場，玉清內相是管理道場的一個職位，相當於道場內部的總管，地位僅次於元始天尊。
五、何仙姑——慈濟寶誥還元娘娘
何仙姑是“八仙”中唯一的女性，屬於道教“壽神”之一。
六、藍采和——妙法百草蓮花真君
藍采和始終以一手提竹籃，一手拿鋤頭的少年形象示人，是得到了漢鍾離和何仙姑的渡化才升入仙境的。
七、韓湘子——開元演法大闡教化普濟仙
韓湘子一支竹笛吹遍了人間疾苦，升入仙境之後，玉皇大帝賜給了他三道金書、三面金牌，一管三十三天，十八層地獄，二管人世間的善惡美醜，東南西北四海龍王，三管陰曹地府，人間各地城隍土地等。
八、曹國舅——天寶升化淨土
曹國舅成仙之前本就是皇親國戚，一副富貴之相，民間傳說，他受封仙界之後，也沒有穿道袍，仍然是身著官服、腰繫錦帶、手執玉板，專職為人間婚慶喜事敲擊玉板，送達祝福。
我是文史墨客，不當之處，請多指教，期待與您的交流！
文史墨客
另類君答題o(*￣︶￣*)o
八仙的存在版本不一，另類君以最為我們熟知的上洞八仙為例，談談八大佬加入體制後的職責所在（班子成員責任分解？(*^▽^*)）
鐵柺李，藥神和酒神，掌管人間製藥和釀酒；
漢鍾離，掌管世間閒人，同時也是掌管戰爭的神明；
呂洞賓，詩仙、酒仙，農村也常把他當作“騷仙”，因為據說他貪杯好色，是個風流倜儻的神仙；
藍采和，掌管音樂，尤其是快板曲藝節目是他的長項；
韓湘子，作為文曲星的跟班，長官天下文運和詩文靈氣；
何仙姑，花仙，舞蹈之神；
曹國舅，掌管公務員選拔、考評以及升遷任命。。。
另類文史
八仙是我們民間傳說中流傳最廣的道教八位神仙。八仙在明代以前說法不一，有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。直到明代吳元泰《東遊記》才定為：鐵柺李（李玄）、漢鍾離（鍾離權）、張果老（張果）、呂洞賓（呂岩）、何仙姑（何瓊）、藍采和（許堅）、韓湘子、曹國舅（曹景休）。我們熟悉應該是從八仙過海知道的，尤其七零後八零後。
首先說神與仙是有區別的。所謂；神者外予，仙者自成。神有很多，比如掌管各個領域各個事情等等，有大帝，神君，星君等等，都是有職責劃分的。
仙就不一樣了，是靠自己修煉，但也是有級別的，有真仙、地仙、天仙、金仙、太乙金仙、大羅金仙。
八仙屬於仙，也叫散仙，這八位神仙又叫中八仙。都是自己修煉而成。並沒有什麼職務，但也可以號令一些神仙，比如，土地，山神，海神等等。目的就是渡眾生，救人於危難。
史文今
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