中國傳統藝術的遺產極其豐富並且都有過曠日積晷的輝煌，書法、繪畫、音樂、剪紙、美食等分門別類源遠流長，滲透著五千年文明深厚的文化底蘊。如果說可以留下實物的藝術屬於文化珍寶，那麼只能由口口相傳的方式傳承下來的技藝，便更顯得彌足珍貴。
口技是古代民間的一種仿聲藝術，表演者用口、舌、喉、鼻等臉部器官摹仿出各種聲音，技藝精湛者還會使用腹語術。一場成功的口技，能使人產生身臨其境的感覺，和如今在舞臺上表演的話劇有些類似，不過口技全憑聲音表演，從而使聽眾想象畫面，因此比話劇更有藝術韻味。
口技在清代屬於“百戲”之一，我們在課本里曾學習過一篇清代文人林嗣環所寫的名為《口技》的文章，相信大家都被表演者那出神入化的功力所震撼，被作者那形神畢肖的筆墨所折服。
“京中有善口技者。會賓客大宴，於廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無敢譁者。”
口技表演者一般是不直接露面的，而是隱身於布幔或屏風之後，僅憑聲音感染聽眾。林嗣環介紹的很清楚，表演者的道具很簡單：一桌、一椅、一扇、一撫尺而已，其餘再無可以輔助發聲的東西，這表示接下來的聲響全部是由其口部發出的。
“遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，夫囈語。既而兒醒，大啼，夫令婦兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。夫起溺，婦亦抱兒起溺。床上又一大兒醒，絮絮不止。當是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，床聲，夫叱大兒聲，溺桶中聲，一齊奏發，眾妙畢備。”
乍讀之下，這一段寫得是繪聲繪色、惟妙惟肖，尤其對錶演者強悍的聲帶表示十足的震驚，一張嘴，而七種聲響齊發，這真堪稱人體發聲機，果然是高手在民間。不過，這七種聲響裡面為何含有“床聲”？有人說，當然是婦人拍打嬰兒引致床動，然而這是隻知其一不知其二，其實在這之前還有一小段文字，被課本刪減掉了。
在“便有婦人驚覺欠伸”之後，在“夫囈語”之前，還有這樣一段描述：“搖其夫語猥褻事。初不甚應，婦搖之不止，則二人語漸間雜，床又從中戛戛。”
這幾句話交代了後文“床聲”的來源，是婦人搖動其夫而產生；同時這幾句話也構成一段精彩的情節，使口技的表演更加出色。當然，對於語文教材而言，刪減是正確的選擇，畢竟老師實在不好解釋“猥褻”為何事。
雖然刪減掉這一部分無傷大雅，但跳出課本之外，小解認為這一段的存在有一定的必要性以及重要性。首先第一點，就是上面說的解釋了“床聲”的緣由，“婦搖之不止”更說明表演者必須將床聲貫穿表演始終。
第二點，口技重在表演性，是市井文化的一種形式，其受眾是普普通通的老百姓，假如你表演的是高大上的大雅藝術，那恐怕票都賣不出去。所以說，口技表演必須接地氣，如果再帶點生活情趣就會更受歡迎，被刪減的一段就是生活的煙火氣的最佳體現。古今是貫通的，當今不少脫口秀表演會選擇在其中摻雜一二，往往能引得觀眾陣陣歡笑。
第三點，雖然在生活中人們極力避諱男女情事，談之色變，但傳統藝術講究真實，尤其在文學作品中屢見不鮮。唐詩只是吹吹風花雪月，宋詞開始出現隱晦描寫，到了元曲明清小說就變得氾濫了，紅樓、西遊、水滸等名著中皆有所體現。
還是那句話，課本的刪減是正確的選擇，但已經脫離少不更事的年紀，我們需要全面瞭解傳統藝術，瞭解那些被我們忽略了的生活趣味。
閱讀更多 歷史解憂號 的文章
