引言
春秋戰國是一個充滿機遇和挑戰的歷史時代。各國統治者為了在大國爭霸、弱肉強食的環境中求得生存，皆以富國強兵，發展實力為重。雖則如此，由於東方各國深受周禮及儒道思想的影響，尊禮重信，懷仁崇義猶有廣闊市場，因而在一定程度上掣肘了其功利意識。追逐功名利祿，凸現個人價值，這是春秋戰國較為普遍的社會現象。
相較於同時代的其他諸侯國，秦國由於有著獨特的發展軌跡和歷史傳統，在統治者的大力倡導和誘迫下，更使功利主義急劇升溫，功利主義價值觀幾乎成為支配整個社會生活的支柱，成為人們普遍的價值取向和行為準則。秦贏族原是渭水上游河谷草原上的遊牧部落，周平王東遷後，秦襄公才被封立國。
春秋時期各國地圖
《戰國策》中記載："秦與戎翟同俗，有虎狼之心，貪戾好利無信，不識禮義德行。苟有利焉，不顧親戚兄弟，若禽獸耳，此天下之所識也，非有所施厚積德也。"
"這種狀況，直到戰國初年也沒有多大變化。雖然在商鞅變法之後，去掉了些許的戎狄風俗，但也只是表面上而已，深層的歷史傳統並沒有被破壞，反而與變法措施結合在一起，在統治者的大力倡導下得到進一步的發展。
到了秦孝公的時候，已然拋棄了所謂的禮儀制度，富國強兵成了秦國統治者的惟一追求。隨之而來的，必然是崇尚功利，鄙視仁義。在此崇法抑儒、重武輕文思想指導下，秦國在實踐中極力壓抑儒家學說，推崇法家學說。法家學說成為統治階級的指導思想和施政依據，成為功利主義價值觀的強效催化劑。
戰國時期各國分佈圖
功利主義價值觀形成的原因
作為社會存在和客觀現實的折射，義利觀總是隨著社會歷史的發展而發展，隨經濟基礎的變動而變化的。春秋戰國是中國歷史上社會大動盪、大變革時期，與商周奴隸制社會類比，無論經濟、政治或意識形態，都發生了前所未有的鉅變。這是促成功利主義價值觀產生的根本原因。經濟發展推動了生產力的發展，封建制的生產方式逐漸取代了奴隸制的生產方式，躍居社會的統治地位。
經濟結構的變化和人身束縛的減弱，給人們施展才智和釋放能量提供了良好的社會氛圍。特別是商品交換的發展，商業都市的興起及貨幣流通量的驟減，突破了商周以來小國寡民的封閉系統，更加助長了拜金風潮和功力行為。"天下熙熙，皆為利來"，形象而真切地反映了處於社會大變革時期人們的精神風貌。
春秋戰國時期商貿場景
在政治方面，隨著各諸侯國實力的增長和地位的提高，諸侯爭霸，成者為王敗者寇的逼人形勢，迫使各諸侯國著力尋求富國強兵，稱雄天下的佳謀良策。以國王為中心的中央集權的郡縣制度代替傳統的的宗法分封制度，以軍功爵定等級的官僚制度代替以血緣為紐帶的世卿世祿制度，成為不可逆轉的歷史趨勢和統治者的最佳選擇。郡縣制度和官僚制度的推行，為人們改變自己的命運，獵取功名利祿提供了可能，從而引起了社會風氣和價值取向的鉅變。
在意識形態方面，隨著商品凱濟和貨幣關係的發展，宗法統治秩序的崩潰以及勞動人民地位的提高，商周以來天命鬼神的宗教迷信觀念、君臣父子的忠恕孝悌觀念受到了猛烈地衝擊，傳統的倫理道德被名利金錢潮流所吞沒。儘管儒家倡導"重義輕利"，力圖構建仁禮德信的倫理道德規範，但卻無力扭轉以"功利"為核心的社會風氣。
儒家學派
功利主義價值觀在各方面的體現
積極進取，奮發有為的政風。春秋戰國急劇變化的政治經濟，給統治階級造成了極大的壓力，也帶來了巨大的動力。在當時各國中，秦國是一個後起的諸侯國家。春秋初年方始立國，處於戎狄包圍之中而生死未卜、前途難測的秦國，其統治者就已經萌生了稱王稱霸的野心。全國統一後，秦始皇又馬不停蹄、大張旗鼓地開展建設國家的活動，廢分封、立郡縣、統一文字貨幣，很短時間裡，取得了中國歷史上歷代王朝無法企及的成就。
"貪狠強力，寡義而趨利"的戰風。春秋戰國是中國由分裂走向統一的過渡時期，完成統一的惟一途徑是富國強兵，武力兼併。因此，這又是一個重氣力，爭霸權，迷信武力，輕視禮義。在商鞅的治國方略中，富國是基礎，強兵是根本，軍功爵則是解決所有問題的關鍵。軍功爵把人們的物質利益、社會地位與斬首立功、奮力作戰緊密結合在一起，從而助長了秦民的功利主義行為，形成了"貪狠強力，寡義而趨利"的戰風。
徙木立信
《商君書》中有言："能得爵首一者，賞爵一級，益田一頃，益宅九畝，一除庶子一人，乃得人兵官之吏。其獄法，高爵訾下爵級。高爵能，無給有爵人隸僕。爵自二級以上，有刑罪則貶。爵自一級以下，有刑罪則已。"
"重利而忘義"，"先富有而後退讓"的民風。秦國的民風呈現多元化發展趨勢，普遍流行的有重農之風、重商之風、尚武之風和告奸之風。這些風氣雖然表現形式不一，但都是以"重功利，輕倫理"為特徵的，造成這些社會風氣盛行的內在因素，則是秦人根深蒂固的功利主義價值觀。換言之，對官爵、富貴、功利鍥而不捨的追逐，乃是形成上述風氣的根本原因。這些社會風氣雖然表現形式不一，但都反映了秦人強烈的功利主義意識。
急功近利的學風和惟利是圖的士風。春秋戰國時，百家爭鳴，思想活躍，各個諸侯國大都採用一種或幾種思想治理國家，而儒家思想則是繞不開的話題。不過在秦國，儒家學說是受到排擠壓抑不得流行的，秦國統一後，秦始皇接受了李斯建議，把秦國的法治政策推廣於六國故地。崇法抑儒、以吏為師，這是一種急功近利的學風。它的推行，雖然有助於秦國的強大和統一的完成，但卻嚴重窒息了學術文化的發展和道德水準的提高。
百家爭鳴
功利主義價值觀的功過得失
秦人功利主義價值觀的突出貢獻，在於它促進了秦國的發展壯大，加速了統一大業的完成。首先，秦人功利主義價值觀，使其傳統精神得到了充分的發揮，保證了耕戰政策的順利推行。秦國能夠消滅六國，統一天下，與其耕戰政策的順利推行有很大的關係。秦民爵位的高低，官職的大小，田宅的多寡，有無庶子，能否免役，皆以軍功、事功的大小而論。
這種賞功辦法，深得後人讚譽，但當時重農重戰、論功行賞者並非秦國一個國家。東方各國中，魏國有李悝變法，齊國有齊威王的改革，等等。這些變法和改革也是圍繞富國強兵進行的。秦人本來就有"重農"、"尚武"的歷史傳統以及對功利、富貴的強烈渴求，而商鞅的耕戰政策又純粹是用功利作為鼓勵人民重農、重戰的手段。
二十級軍功爵位制
《漢書》中評價秦朝的軍隊士兵："然猶未本仁義之統也。故齊之技擊不可以遇魏之武卒，魏之武卒不可以直秦之銳士，秦之銳士不可以當桓、文之節制，桓、文之節制不可以敵湯、武之仁義。"
秦國用人的標準只有一個，即有用性:一切有利於秦國發展壯大的人，不分親疏，不論貴賤，都有可能進入秦的統治集團。這種功利主義用人觀，使秦國彙集了大批足智多謀的將相，他們都有治國將兵之所以均被秦王羅致麾下，並充分發揮了他們的政治、軍事、外交等方面的才能。這對於秦國由弱到強，最後統一中國起了巨大的推動作用。
全民皆兵
評價
功利主義是一把雙刃劍。它在社會發展的過程中有積極作用，也有消極作用。秦國功利主義價值觀的致命缺陷，在於其加劇了秦國百姓，以及文武官員對於名利的追逐，以至於不近人情，違背道德法律，加劇了國內的社會矛盾。
秦國功利主義價值觀，不利於處理百姓之間的關係，進而成為了嚴重的社會問題。而秦人受功利主義價值觀的驅使，過於看重名利，在追逐名利的過程中，親情、友情都棄之不顧，造成了人與人之間無信義可言，互相猜忌的社會現象，加劇了人際關係的緊張衝突。
秦國功利主義價值觀，關東、關西兩大區域的衝突產生，究其根本也是因為利益問題而造成的，無疑加劇了秦王朝的滅亡。秦王朝的統一，是通過兼併戰爭，武力消滅六國的手段實現的。在戰爭中，秦國統治者在功利主義驅使下，不僅以斬首多寡作為賜爵的惟一條件，鼓勵秦民斬首立功，奮勇殺敵，而且對和平居民和戰爭俘虜也極盡殺戮、迫害之能事。
在這種情況下，秦始皇本應該效法湯、武，逆取順守，在統一後改弦易轍，醫治戰爭創傷，發展社會生產，逐漸平息六國人民的不滿。但秦始皇卻一味沉醉於功利網中，"其道不易，其政不改"，嚴刑酷罰，重複繁役，結果激起了秦末農民大起義，敲響了秦王朝的喪鐘。這是秦國功利主義價值觀帶來的必然惡果。
參考文獻：《戰國策》、《史記》、《漢書》、《商君書》等。
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