引言
春秋战国是一个充满机遇和挑战的历史时代。各国统治者为了在大国争霸、弱肉强食的环境中求得生存，皆以富国强兵，发展实力为重。虽则如此，由于东方各国深受周礼及儒道思想的影响，尊礼重信，怀仁崇义犹有广阔市场，因而在一定程度上掣肘了其功利意识。追逐功名利禄，凸现个人价值，这是春秋战国较为普遍的社会现象。
相较于同时代的其他诸侯国，秦国由于有着独特的发展轨迹和历史传统，在统治者的大力倡导和诱迫下，更使功利主义急剧升温，功利主义价值观几乎成为支配整个社会生活的支柱，成为人们普遍的价值取向和行为准则。秦赢族原是渭水上游河谷草原上的游牧部落，周平王东迁后，秦襄公才被封立国。
春秋时期各国地图
《战国策》中记载："秦与戎翟同俗，有虎狼之心，贪戾好利无信，不识礼义德行。苟有利焉，不顾亲戚兄弟，若禽兽耳，此天下之所识也，非有所施厚积德也。"
"这种状况，直到战国初年也没有多大变化。虽然在商鞅变法之后，去掉了些许的戎狄风俗，但也只是表面上而已，深层的历史传统并没有被破坏，反而与变法措施结合在一起，在统治者的大力倡导下得到进一步的发展。
到了秦孝公的时候，已然抛弃了所谓的礼仪制度，富国强兵成了秦国统治者的惟一追求。随之而来的，必然是崇尚功利，鄙视仁义。在此崇法抑儒、重武轻文思想指导下，秦国在实践中极力压抑儒家学说，推崇法家学说。法家学说成为统治阶级的指导思想和施政依据，成为功利主义价值观的强效催化剂。
战国时期各国分布图
功利主义价值观形成的原因
作为社会存在和客观现实的折射，义利观总是随着社会历史的发展而发展，随经济基础的变动而变化的。春秋战国是中国历史上社会大动荡、大变革时期，与商周奴隶制社会类比，无论经济、政治或意识形态，都发生了前所未有的巨变。这是促成功利主义价值观产生的根本原因。经济发展推动了生产力的发展，封建制的生产方式逐渐取代了奴隶制的生产方式，跃居社会的统治地位。
经济结构的变化和人身束缚的减弱，给人们施展才智和释放能量提供了良好的社会氛围。特别是商品交换的发展，商业都市的兴起及货币流通量的骤减，突破了商周以来小国寡民的封闭系统，更加助长了拜金风潮和功力行为。"天下熙熙，皆为利来"，形象而真切地反映了处于社会大变革时期人们的精神风貌。
春秋战国时期商贸场景
在政治方面，随着各诸侯国实力的增长和地位的提高，诸侯争霸，成者为王败者寇的逼人形势，迫使各诸侯国着力寻求富国强兵，称雄天下的佳谋良策。以国王为中心的中央集权的郡县制度代替传统的的宗法分封制度，以军功爵定等级的官僚制度代替以血缘为纽带的世卿世禄制度，成为不可逆转的历史趋势和统治者的最佳选择。郡县制度和官僚制度的推行，为人们改变自己的命运，猎取功名利禄提供了可能，从而引起了社会风气和价值取向的巨变。
在意识形态方面，随着商品凯济和货币关系的发展，宗法统治秩序的崩溃以及劳动人民地位的提高，商周以来天命鬼神的宗教迷信观念、君臣父子的忠恕孝悌观念受到了猛烈地冲击，传统的伦理道德被名利金钱潮流所吞没。尽管儒家倡导"重义轻利"，力图构建仁礼德信的伦理道德规范，但却无力扭转以"功利"为核心的社会风气。
儒家学派
功利主义价值观在各方面的体现
积极进取，奋发有为的政风。春秋战国急剧变化的政治经济，给统治阶级造成了极大的压力，也带来了巨大的动力。在当时各国中，秦国是一个后起的诸侯国家。春秋初年方始立国，处于戎狄包围之中而生死未卜、前途难测的秦国，其统治者就已经萌生了称王称霸的野心。全国统一后，秦始皇又马不停蹄、大张旗鼓地开展建设国家的活动，废分封、立郡县、统一文字货币，很短时间里，取得了中国历史上历代王朝无法企及的成就。
"贪狠强力，寡义而趋利"的战风。春秋战国是中国由分裂走向统一的过渡时期，完成统一的惟一途径是富国强兵，武力兼并。因此，这又是一个重气力，争霸权，迷信武力，轻视礼义。在商鞅的治国方略中，富国是基础，强兵是根本，军功爵则是解决所有问题的关键。军功爵把人们的物质利益、社会地位与斩首立功、奋力作战紧密结合在一起，从而助长了秦民的功利主义行为，形成了"贪狠强力，寡义而趋利"的战风。
徙木立信
《商君书》中有言："能得爵首一者，赏爵一级，益田一顷，益宅九亩，一除庶子一人，乃得人兵官之吏。其狱法，高爵訾下爵级。高爵能，无给有爵人隶仆。爵自二级以上，有刑罪则贬。爵自一级以下，有刑罪则已。"
"重利而忘义"，"先富有而后退让"的民风。秦国的民风呈现多元化发展趋势，普遍流行的有重农之风、重商之风、尚武之风和告奸之风。这些风气虽然表现形式不一，但都是以"重功利，轻伦理"为特征的，造成这些社会风气盛行的内在因素，则是秦人根深蒂固的功利主义价值观。换言之，对官爵、富贵、功利锲而不舍的追逐，乃是形成上述风气的根本原因。这些社会风气虽然表现形式不一，但都反映了秦人强烈的功利主义意识。
急功近利的学风和惟利是图的士风。春秋战国时，百家争鸣，思想活跃，各个诸侯国大都采用一种或几种思想治理国家，而儒家思想则是绕不开的话题。不过在秦国，儒家学说是受到排挤压抑不得流行的，秦国统一后，秦始皇接受了李斯建议，把秦国的法治政策推广于六国故地。崇法抑儒、以吏为师，这是一种急功近利的学风。它的推行，虽然有助于秦国的强大和统一的完成，但却严重窒息了学术文化的发展和道德水准的提高。
百家争鸣
功利主义价值观的功过得失
秦人功利主义价值观的突出贡献，在于它促进了秦国的发展壮大，加速了统一大业的完成。首先，秦人功利主义价值观，使其传统精神得到了充分的发挥，保证了耕战政策的顺利推行。秦国能够消灭六国，统一天下，与其耕战政策的顺利推行有很大的关系。秦民爵位的高低，官职的大小，田宅的多寡，有无庶子，能否免役，皆以军功、事功的大小而论。
这种赏功办法，深得后人赞誉，但当时重农重战、论功行赏者并非秦国一个国家。东方各国中，魏国有李悝变法，齐国有齐威王的改革，等等。这些变法和改革也是围绕富国强兵进行的。秦人本来就有"重农"、"尚武"的历史传统以及对功利、富贵的强烈渴求，而商鞅的耕战政策又纯粹是用功利作为鼓励人民重农、重战的手段。
二十级军功爵位制
《汉书》中评价秦朝的军队士兵："然犹未本仁义之统也。故齐之技击不可以遇魏之武卒，魏之武卒不可以直秦之锐士，秦之锐士不可以当桓、文之节制，桓、文之节制不可以敌汤、武之仁义。"
秦国用人的标准只有一个，即有用性:一切有利于秦国发展壮大的人，不分亲疏，不论贵贱，都有可能进入秦的统治集团。这种功利主义用人观，使秦国汇集了大批足智多谋的将相，他们都有治国将兵之所以均被秦王罗致麾下，并充分发挥了他们的政治、军事、外交等方面的才能。这对于秦国由弱到强，最后统一中国起了巨大的推动作用。
全民皆兵
评价
功利主义是一把双刃剑。它在社会发展的过程中有积极作用，也有消极作用。秦国功利主义价值观的致命缺陷，在于其加剧了秦国百姓，以及文武官员对于名利的追逐，以至于不近人情，违背道德法律，加剧了国内的社会矛盾。
秦国功利主义价值观，不利于处理百姓之间的关系，进而成为了严重的社会问题。而秦人受功利主义价值观的驱使，过于看重名利，在追逐名利的过程中，亲情、友情都弃之不顾，造成了人与人之间无信义可言，互相猜忌的社会现象，加剧了人际关系的紧张冲突。
秦国功利主义价值观，关东、关西两大区域的冲突产生，究其根本也是因为利益问题而造成的，无疑加剧了秦王朝的灭亡。秦王朝的统一，是通过兼并战争，武力消灭六国的手段实现的。在战争中，秦国统治者在功利主义驱使下，不仅以斩首多寡作为赐爵的惟一条件，鼓励秦民斩首立功，奋勇杀敌，而且对和平居民和战争俘虏也极尽杀戮、迫害之能事。
在这种情况下，秦始皇本应该效法汤、武，逆取顺守，在统一后改弦易辙，医治战争创伤，发展社会生产，逐渐平息六国人民的不满。但秦始皇却一味沉醉于功利网中，"其道不易，其政不改"，严刑酷罚，重复繁役，结果激起了秦末农民大起义，敲响了秦王朝的丧钟。这是秦国功利主义价值观带来的必然恶果。
参考文献：《战国策》、《史记》、《汉书》、《商君书》等。
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