若如上修而不入者，當復思惟：四種道品，各八精進，為毘梨耶所攝。
《大論》雲：“前三易成，不須精進；後二難成，必須精進。”精進故，得三菩提。阿難說精進覺，佛即起坐。如大施杼海，乃可相應。而今放逸，倚臥縱緩，忘失本心，無復進力。雖在道場，雜諸惡覺，名之為“汙”。日不如日，名之為“退”。退則非“進”，汙則非“精”，何能契理？或先世懈怠，罪障覆心；如穴鼻、無鉤，狂醉越逸。初、中、後夜，不克己競時，薳復遷延，穭度日月。
當發誓願：刻骨銘心，身命許道，推死在前。無量劫來，唐愛護惜，今求三昧，決定應舍。以夜繼晝，呵責過患；行法匪懈，端直其身，無復難心、苦心。設有病惱，不以為患。一生不克，歷劫不休。自進、化他，贊法、贊者，稱十方佛，為證、為救！
感佛進光，得與理觀八進相應：若與三藏相應，即成生生精進；通相應，即成生、不生精進；別相應，即成不生生精進；圓相應，即成不生不生牢強精進。開涅槃門，見於佛性。是為事油助增觀明。精進有通體、列（？別）體。
文章 | 智 者 大 師
圖片 | 玉 泉 禪 寺 數 據 中 心
玉泉Monastery
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