03.05 說說古歷史:紛繁複雜的道教 到底有多少門派?

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說說古歷史:紛繁複雜的道教 到底有多少門派?


1917年出家的易心瑩, 本身雖為道教全真龍門派第二十二代道士,但被師父送去隨當地大儒讀書,同時也旁及史籍典故和各大道教宗派知識。他的著述頗多,雖然晚年作品在文革中遺失,終究保留了《老子通義》、《老子道義學系統表》、《道教系統表》,並作《道學課本》、《道教三字經》等書。又輯《女子道教叢書》以及道教煉丹、養生有關書籍,且多在觀中刊行,解放後還寫了《四川省道教史》等書籍。

網上資料說:

  易心瑩深好典篇,廣蓄道書,今天師洞所藏《正統道藏》、《二十四史》、《道藏輯要》、《太平御覽》、《太平廣記》及諸子百家、搜神志怪、稗官小說等罕見書籍甚豐,多為其平日節衣縮食所購進庋藏,以供閱覽。他耕讀之外,還曾先後往來三臺、潼川、大足各地,考察蜀中道教歷史遺蹟,以增閱歷。

尤於並世學者更虛心求教,如上海《揚善半月刊》、《仙道月報》主編、著名仙道養生學家陳攖寧先生,西南聯大道教文獻研究專家、外丹學家陳國符教授,四川大學道教史專家蒙文通教授,皆常有書翰往來,商榷學術,其事多見於上述3人所著書中。

著名道教學者陳國符名著《道藏源流考》中多次提到易心瑩是少有的熟讀道教經典《道藏》的人。有鑑於此,易心瑩的《道教三字經》其實是被小看的一部著作。

 當然,其中也不有緣由的。

道教門派駁雜多端難以梳理

易心瑩把道教宗派分了正宗十家、支宗十三家等。但並未收到所有的贊同。因為道教分派歷史上就很混亂,又各種交雜,導致無法釐清。據李養正《道教概說》裡引用,僅清末民初北京白雲觀道士梁至祥抄的《諸真宗派總簿》,就達到有八十餘家道教宗派的名稱及其字譜,當初整理得我累個半死。

 易心瑩在《道教三字經》,從「古仙宗崇大洞經」到「設壇鎮邪從頭敘」,說的就是正宗十家,然後接下來第十章「柱史玄妙傳三豐」,就說的是分宗的派別了。 分門別類羅列還是稍微麻煩,我這些連載只是個人閱讀筆記,不是課堂梳理,所以有讀者反應閱讀起來也不太明晰。

正巧,就有朋友推薦四川大學老子研究院《老子學刊》的趙敏博士發表在《西南民族大學學報》2010年第6期上的文章,名為《青城高道易心瑩的生平和思想》,詳細分析了易心瑩的​成果。

1934年至1937年之間,是易心瑩學術創作的高峰時期,先後創作和發表了《道學系統表》、《寄玄照樓書——論道教宗派》、《道教分宗表》及《道教三字經》等著作,這些著作奠定了易心瑩在道教宗派、道教史、道教思想研究方面的重要地位。

易心瑩先將道教分類為24個流派

《道學系統表》完成與1934年,一般閱讀者不多,易心瑩以時間為橫軸,列歷朝歷代帝王自盤古、黃帝至溥儀,共257位帝王。以宗派為縱軸,把道教分成24個分支,對道教史上重要人物進行準確定位,說明各人物與道派間的相互關係:

(一)仙宗:列道教中南、北宗之外的人物自廣成子、鍾離權至張靜虛等,共50人。

(二)南宗:列自張伯端至傅金全等16人。

(三)北宗:列自王重陽至劉一明,共25人。

(四)修為:列自力牧、風后、姜太公、墨子、莊子、司馬遷等至劉伯溫,共53人。

(五)猶龍:列自李耳、陳摶、張三丰等至李涵虛,共11人。

(六)道學:列自周敦頤、朱熹等8人。

(七)儒學

(八)附玄學:列孔子、嵇康等12人。

(九)治道:列安期生、魏伯陽等12人。

(十)金液:列淮南子、閭丘方遠等56人。

(十一)方仙:列西王母、葛洪等12人。

(十二)豫章:列許遜、施肩吾等10人。

(十三)聚玄:列範長生、李道純等42人。

(十四)茅山:列陸修靜、陶弘景等19人。

(十五)長淮:列馬自然等12人。

(十六)葆和:列容成公、王凝之等34人。

(十七)調神:列素女、甘始等12人。

(十八)南宮:列九天玄女、袁天綱等67人。

(十九)太平:列于吉、宮崇等4人。

(二十)蒼益:列偓佺、孫思邈等54人。

(二十一)健利:列華佗、杜子春等16人。

(二十二)科醮:列杜光庭、陶仲文等56人。

(二十三)正一:列張陵、寇謙之、張元旭等11人。

(二十四)律宗:列尹志平、王常月等16人。

​這《道教三字經》的分法已經比較接近,但還是讓人難以記憶。所以後來縮減成​正宗十家,並列舉其重要性與地位:

  (一)仙宗:最上乘,別名道教。倡始者太一、廣成、天皇真人。

  (二)金液:上之上,別名神丹。倡始者女媧、皇帝。

  (三)聚玄:上之中,別名清淨、齊慧。倡始者左玄真人、清和黃氏。

  (四)長淮:上之下,別名凝陽、胎息。倡始者駏神氏、中廣真人。

  (五)葆和:中之上,別名辟穀。倡始者容成、鬼谷子、張良。

  (六)調神:中之中,別名房中。倡始者素女、黃帝。

  (七)南宮:中之下,別名靈圖、符籙、天罡。倡始者一真、玄女、鬼臾區。

  (八)蒼益:下之上,別名服餌、具茨。倡始者大隗、神農、僦貸季。

  (九)健利:下之中,別名修攝。倡始者赤松、寧封、王子晉。

  (十)科醮:下之下,別名天章。倡始者帝嚳、夏禹、張陵、葛玄。

這十家正宗流派,易心瑩分別做了簡要的解說,包括其​重要點和後期的流弊:

對正宗十家流派的評析

  號曰仙宗(即古仙宗),直超物外,復返虛無大道,是以神仙微妙清虛無為。而世多以涉於荒唐,縻亂真風,不可不察也

  金液宗者,講大丹辨析金石質量,稟乎二氣之精,是乃化學之宗,不可易也。然誕者為之,則燒煉假術。砂汞鉛銀,以枉道邪宗而欺惑愚眾者,蓋亦多矣

  聚玄宗者,悟清靜,明造化之宗,知返還之機。觀其竅妙,固守本來。極使內外貞白,六合統一,達生生之趣,用期至道。

若乃枯坐寂滅,形同槁木。而心若死灰,不解至道,適足誤也

  長淮宗者,論胎元,返先天,悟死生之大理,不由乎天而在於我也。若不調靈衝關,遷神轉境,則促齡穢躬,四體不仁,雖壽延千歲,不克超證靈樞。遂墮於屍鬼之途,亦無益耳

  葆和宗者,煉真氣以益有形,綿綿不絕,而壽永無極,若躐階躁進,強嚥鼓努,必攖暴虐之患,癰疽奇疾,而自蹈戕身之壑也

  調神宗者,辨養生,禁嗜慾,而固攝精氣,則駐顏不老。或者不察,以為採戰之術,利己損人,信口雌黃,不學無術,不經之甚矣

  南宮宗者,遁世密法,望氣知方。趨吉避凶,劍氣險邪,或以假形而蛻化隱景,則列仙不可勝數也。及放者為之,則魘蠱術、魑魅行,狂惑四方,顛倒黎庶,而罪不容子世矣

  蒼益宗者,明榮養以滋補血液,調攝精神。採煉百草靈藥,服食芝英,而長生久視。

倘毒氣不盡,雄簿偏歧,輕重易倫,法度乖違,則殺人性命,不可擅用也

  健利宗者,強身養神,陶煉虛邪。是以偃仰勞形,通暢關節,導引行氣,壯健精神,則至老而不衰,年耄而童顏。洵住世之奇術,而養生之至寶也。

  科醮宗者,飛消災,濟度祈福,而律己自修,奉行眾善。是皆由淺以及深,從凡而入聖,無不可也,在所善為耳。

另外還有支派十三家,則分別是:

在猶龍、儒學、治道(分為黃老、煉丹二支)、茅山、方仙、太平、正一、玄學、豫章(指淨明派)、南宗、北宗、律宗等13宗視為支派。

​ 《道教三字經》從第十章開始講述支派的十三家,我們真誥雜誌留待後續。

說說古歷史:紛繁複雜的道教 到底有多少門派?

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——前期回顧——


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