布萊士·帕斯卡（1623-1662）
一、引言
布萊茲·帕斯卡爾（Blaise Pascal 1623-1662），也有人把他的名字翻譯成布萊士·帕斯卡，是法國17世紀數學家、物理學家、哲學家。他畢生潛心學術和宗教哲學的研究。主要著作有《思想錄》、《幾何學的精神》等。
他在理論科學和實驗科學兩方面都做出了巨大貢獻。幾何學上的帕斯卡六邊形定理、帕斯卡三角形，物理學上的帕斯卡定律，都是他的貢獻。他還創制了世界上第一臺計算機，製作了水銀氣壓計。他同時還是概率論的創立人之一。物理學裡面壓強的單位帕斯卡，就是用他的名字命名的。
帕斯卡爾自幼就表現出過人的才能，16歲寫成《圓錐曲線論》，19歲時製作出能夠進行百位加法運算的計算器，23歲時製作了水銀氣壓計，後又進行過一系列氣壓和真空試驗。他還從事過概率論、擺線以及其他一些數學研究。
以下分享摘自帕斯卡爾《思想錄》中的一些文字
，人是會思想的蘆葦，翻譯者是著名學者何兆武先生。 何兆武先生
何兆武先生，湖南嶽陽人，我國著名的歷史學家、思想文化史學家、翻譯家，1943年畢業於西南聯大歷史系。歷任北京圖書館編目員，西安師範學院歷史系講師，中國科學院（中國社會科學學院）歷史研究所助理研究員、研究員；清華大學思想文化研究所教授，美國哥倫比亞大學訪問教授和德國馬堡大學客座教授。何兆武先生學識淵博，精通中西思想文化史。著有《中國思想發展史》、《近代西方思想史》、《當代西方史學理論》等著作，他還參加了侯外廬先生主編的《中國思想通史》、《中國近代哲學史》、《中國思想史綱》、《宋明理學史》等鉅著的編寫。
二、帕斯卡爾：人是能夠思想的蘆葦（何兆武譯）
人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草。用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅；一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他於死命的東西更高貴得多；因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優勢，而宇宙對此卻是一無所知。
因而，我們全部的尊嚴就在於思想。正是由於它而不是由於我們所無法填充的空間和時間我們才必須提高自己。因此，我們要努力好好地思想；這就是道德的原則。
蘆葦
能思想的葦草——我應該追求自己的尊嚴，絕不是求之於空間，而是求之於自己的思想的規定。我佔有多少土地都不會有用；由於空間，宇宙便囊括了我併吞沒了我，有如一個質點；由於思想，我卻囊括了宇宙。
人既不是天使，又不是禽獸；但不幸就在於想表現為天使的人卻表現為禽獸。
思想——人的全部的尊嚴就在於思想。
因此，思想由於它的本性，就是一種可驚歎的、無與倫比的東西。它一定得具有出奇的缺點才能為人所蔑視；然而它又確實具有，所以再沒有比這更加荒唐可笑的事了。思想由於它的本性是何等地偉大啊！思想又由於它的缺點是何等地卑賤啊！
然而，這種思想又是什麼呢？它是何等地愚蠢啊！
人的偉大之所以為偉大，就在於他認識自己可悲。一棵樹並不認識自己可悲。
因此，認識（自己）可悲乃是可悲的；然而認識我們之所以為可悲，卻是偉大的。這一切的可悲其本身就證明了人的偉大。
它是一位偉大君主的可悲是一個失了位的國王的可悲。我們沒有感覺就不會可悲；一棟破房子就不會可悲。只有人才會可悲。
人的偉大——我們對於人的靈魂具有一種如此偉大的觀念，以致我們不能忍受它受人蔑視，或不受別的靈魂尊敬；而人的全部的幸福就在於這種尊敬。
人的偉大——人的偉大是那樣地顯而易見，甚至於從他的可悲裡也可以得出這一點來。因為在動物是天性的東西，我們於人則稱之為可悲；由此我們便可以認識到，人的天性現在既然有似於動物的天性，那末他就是從一種為他自己一度所固有的更美好的天性裡面墮落下來的。
蘆葦
因為，若不是一個被廢黜的國王，有誰會由於自己不是國王就覺得自己不幸呢？人們會覺得保羅·哀米利烏斯不再任執政官就不幸了嗎？正相反，所有的人都覺得他已經擔任過了執政官乃是幸福的，因為他的情況就是不得永遠擔任執政官。然而人們覺得柏修斯不再作國王卻是如此之不幸，——因為他的情況就是永遠要作國王，——以致人們對於他居然能活下去感到驚異。
誰會由於自己只有一張嘴而覺得自己不幸呢？誰又會由於自己只有一隻眼睛而不覺得自己不幸呢？我們也許從不曾聽說過由於沒有三隻眼睛便感到難過的，可是若連一隻眼睛都沒有，那就怎麼也無法慰藉了。
對立性。在已經證明了人的卑賤和偉大之後——現在就讓人尊重自己的價值吧。讓他熱愛自己吧，因為在他身上有一種足以美好的天性；可是讓他不要因此也愛自己身上的卑賤吧。讓他鄙視自己吧，因為這種能力是空虛的；可是讓他不要因此也鄙視這種天賦的能力。
讓他恨自己吧，讓他愛自己吧：他的身上有著認識真理和可以幸福的能力；然而他卻根本沒有獲得真理，無論是永恆的真理，還是滿意的真理。
因此，我要引人竭力尋找真理並準備擺脫感情而追隨真理（只要他能發現真理），既然他知道自己的知識是徹底地為感情所矇蔽；我要讓他恨自身中的慾念，——慾念本身就限定了他，——以便慾念不至於使他盲目做出自己的選擇，並且在他做出選擇之後不至於妨礙他。
蘆葦夕陽
三、關於人是會思想的蘆葦的解讀
人不過是一根葦草，是自然界中最脆弱的東西，但他是一根有思想的葦草，我們的全部尊嚴就在於思想。——帕斯卡爾這樣說。
說真的，我喜歡他這種觀念，這種比喻。人因為能夠思想而高貴，雖然他不過是一根脆弱的葦草，一陣大風就能吹倒，或者將遭踐踏，遭刪刈，而自己全然無法抗拒，無能為力。但是做一根能夠思想的葦草總不失為最好的選擇，那可以使你感受到你存在於其中的世界所有的新奇和美好，你的根在那裡不動，但是你的心靈完全可以到更高更遠的地方去，超越了現實和時空的界限。對於單個的葦草來說，總不免折斷或者枯萎的命運，但是這種植物將在大地上長久地存在。
和真正的葦草不同的是，倘若人有思想，還可以留存，成為下一季中某些葦草身上的勃勃生機。
蘆葦
為什麼有了思想才能夠有尊嚴呢？因為我們追求真理，愛真理，我們才能選擇不依從動物的本能而真正像一個人一樣地活著。在沒有思想的人那裡，是不存在這種主觀能動的。人儘可以渾渾噩噩地活著，像豬一樣為了物慾的滿足而心滿意足別無他求，那樣的活法不需要尊嚴，因而也決不可能擁有並且維護自己的尊嚴。
是不是受到尊敬倒是其次的，雖然你如果能有一些真知告訴給人們，必然會受到尊重。儘管有些不是眼前的。眼前的往往倒是一些苦難呢。真理往往過於耀眼，讓習慣了黯淡的人生難於接受。
葦草
王小波不斷引用羅素的話說，參差多態乃是幸福的本源。不動腦筋的人感覺不到也理解不了世界的參差多態。（不是嗎，多少人只會用自己的那一套標準去套所有的人生。看見不同就無比嫌惡。覺得空虛卻不知為何。）他又說人有思維能創造乃是最大的樂趣。思想的意義也在於此。志向高遠的人，如那些哲學家替全人類思考著。
我輩凡夫俗子雖然不操心全人類的幸福，但總是關心自己的幸福的，所以我們要用心思索，以我們的心和眼看這世界，得出自己的結論，獨創自己的精神，而不是簡單地求取分一杯智者的殘羹。畢竟這世界上只有這一個我。
蘆葦蕩
被廢黜的君王——這個比喻我也喜歡。為什麼喜歡？很奇特，曾與我多年以前的某些想法暗合。但這並不能證明我有哲人的天賦。我只求能夠心地清明地活著，和大眾一樣平凡，是葦草中的一顆，只不過會用自己的頭腦思索，這就夠了。
我不懂哲學，但我自有一套僅適用於我的哲學，與人無害，但追求心靈的自由。
人是會思想的蘆葦
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