布莱士·帕斯卡（1623-1662）
一、引言
布莱兹·帕斯卡尔（Blaise Pascal 1623-1662），也有人把他的名字翻译成布莱士·帕斯卡，是法国17世纪数学家、物理学家、哲学家。他毕生潜心学术和宗教哲学的研究。主要著作有《思想录》、《几何学的精神》等。
他在理论科学和实验科学两方面都做出了巨大贡献。几何学上的帕斯卡六边形定理、帕斯卡三角形，物理学上的帕斯卡定律，都是他的贡献。他还创制了世界上第一台计算机，制作了水银气压计。他同时还是概率论的创立人之一。物理学里面压强的单位帕斯卡，就是用他的名字命名的。
帕斯卡尔自幼就表现出过人的才能，16岁写成《圆锥曲线论》，19岁时制作出能够进行百位加法运算的计算器，23岁时制作了水银气压计，后又进行过一系列气压和真空试验。他还从事过概率论、摆线以及其他一些数学研究。
以下分享摘自帕斯卡尔《思想录》中的一些文字
，人是会思想的芦苇，翻译者是著名学者何兆武先生。 何兆武先生
何兆武先生，湖南岳阳人，我国著名的历史学家、思想文化史学家、翻译家，1943年毕业于西南联大历史系。历任北京图书馆编目员，西安师范学院历史系讲师，中国科学院（中国社会科学学院）历史研究所助理研究员、研究员；清华大学思想文化研究所教授，美国哥伦比亚大学访问教授和德国马堡大学客座教授。何兆武先生学识渊博，精通中西思想文化史。著有《中国思想发展史》、《近代西方思想史》、《当代西方史学理论》等著作，他还参加了侯外庐先生主编的《中国思想通史》、《中国近代哲学史》、《中国思想史纲》、《宋明理学史》等巨著的编写。
二、帕斯卡尔：人是能够思想的芦苇（何兆武译）
人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭；一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。
因而，我们全部的尊严就在于思想。正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间我们才必须提高自己。因此，我们要努力好好地思想；这就是道德的原则。
芦苇
能思想的苇草——我应该追求自己的尊严，绝不是求之于空间，而是求之于自己的思想的规定。我占有多少土地都不会有用；由于空间，宇宙便囊括了我并吞没了我，有如一个质点；由于思想，我却囊括了宇宙。
人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽。
思想——人的全部的尊严就在于思想。
因此，思想由于它的本性，就是一种可惊叹的、无与伦比的东西。它一定得具有出奇的缺点才能为人所蔑视；然而它又确实具有，所以再没有比这更加荒唐可笑的事了。思想由于它的本性是何等地伟大啊！思想又由于它的缺点是何等地卑贱啊！
然而，这种思想又是什么呢？它是何等地愚蠢啊！
人的伟大之所以为伟大，就在于他认识自己可悲。一棵树并不认识自己可悲。
因此，认识（自己）可悲乃是可悲的；然而认识我们之所以为可悲，却是伟大的。这一切的可悲其本身就证明了人的伟大。
它是一位伟大君主的可悲是一个失了位的国王的可悲。我们没有感觉就不会可悲；一栋破房子就不会可悲。只有人才会可悲。
人的伟大——我们对于人的灵魂具有一种如此伟大的观念，以致我们不能忍受它受人蔑视，或不受别的灵魂尊敬；而人的全部的幸福就在于这种尊敬。
人的伟大——人的伟大是那样地显而易见，甚至于从他的可悲里也可以得出这一点来。因为在动物是天性的东西，我们于人则称之为可悲；由此我们便可以认识到，人的天性现在既然有似于动物的天性，那末他就是从一种为他自己一度所固有的更美好的天性里面堕落下来的。
芦苇
因为，若不是一个被废黜的国王，有谁会由于自己不是国王就觉得自己不幸呢？人们会觉得保罗·哀米利乌斯不再任执政官就不幸了吗？正相反，所有的人都觉得他已经担任过了执政官乃是幸福的，因为他的情况就是不得永远担任执政官。然而人们觉得柏修斯不再作国王却是如此之不幸，——因为他的情况就是永远要作国王，——以致人们对于他居然能活下去感到惊异。
谁会由于自己只有一张嘴而觉得自己不幸呢？谁又会由于自己只有一只眼睛而不觉得自己不幸呢？我们也许从不曾听说过由于没有三只眼睛便感到难过的，可是若连一只眼睛都没有，那就怎么也无法慰藉了。
对立性。在已经证明了人的卑贱和伟大之后——现在就让人尊重自己的价值吧。让他热爱自己吧，因为在他身上有一种足以美好的天性；可是让他不要因此也爱自己身上的卑贱吧。让他鄙视自己吧，因为这种能力是空虚的；可是让他不要因此也鄙视这种天赋的能力。
让他恨自己吧，让他爱自己吧：他的身上有着认识真理和可以幸福的能力；然而他却根本没有获得真理，无论是永恒的真理，还是满意的真理。
因此，我要引人竭力寻找真理并准备摆脱感情而追随真理（只要他能发现真理），既然他知道自己的知识是彻底地为感情所蒙蔽；我要让他恨自身中的欲念，——欲念本身就限定了他，——以便欲念不至于使他盲目做出自己的选择，并且在他做出选择之后不至于妨碍他。
芦苇夕阳
三、关于人是会思想的芦苇的解读
人不过是一根苇草，是自然界中最脆弱的东西，但他是一根有思想的苇草，我们的全部尊严就在于思想。——帕斯卡尔这样说。
说真的，我喜欢他这种观念，这种比喻。人因为能够思想而高贵，虽然他不过是一根脆弱的苇草，一阵大风就能吹倒，或者将遭践踏，遭删刈，而自己全然无法抗拒，无能为力。但是做一根能够思想的苇草总不失为最好的选择，那可以使你感受到你存在于其中的世界所有的新奇和美好，你的根在那里不动，但是你的心灵完全可以到更高更远的地方去，超越了现实和时空的界限。对于单个的苇草来说，总不免折断或者枯萎的命运，但是这种植物将在大地上长久地存在。
和真正的苇草不同的是，倘若人有思想，还可以留存，成为下一季中某些苇草身上的勃勃生机。
芦苇
为什么有了思想才能够有尊严呢？因为我们追求真理，爱真理，我们才能选择不依从动物的本能而真正像一个人一样地活着。在没有思想的人那里，是不存在这种主观能动的。人尽可以浑浑噩噩地活着，像猪一样为了物欲的满足而心满意足别无他求，那样的活法不需要尊严，因而也决不可能拥有并且维护自己的尊严。
是不是受到尊敬倒是其次的，虽然你如果能有一些真知告诉给人们，必然会受到尊重。尽管有些不是眼前的。眼前的往往倒是一些苦难呢。真理往往过于耀眼，让习惯了黯淡的人生难于接受。
苇草
王小波不断引用罗素的话说，参差多态乃是幸福的本源。不动脑筋的人感觉不到也理解不了世界的参差多态。（不是吗，多少人只会用自己的那一套标准去套所有的人生。看见不同就无比嫌恶。觉得空虚却不知为何。）他又说人有思维能创造乃是最大的乐趣。思想的意义也在于此。志向高远的人，如那些哲学家替全人类思考着。
我辈凡夫俗子虽然不操心全人类的幸福，但总是关心自己的幸福的，所以我们要用心思索，以我们的心和眼看这世界，得出自己的结论，独创自己的精神，而不是简单地求取分一杯智者的残羹。毕竟这世界上只有这一个我。
芦苇荡
被废黜的君王——这个比喻我也喜欢。为什么喜欢？很奇特，曾与我多年以前的某些想法暗合。但这并不能证明我有哲人的天赋。我只求能够心地清明地活着，和大众一样平凡，是苇草中的一颗，只不过会用自己的头脑思索，这就够了。
我不懂哲学，但我自有一套仅适用于我的哲学，与人无害，但追求心灵的自由。
人是会思想的芦苇
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