04.18 明心見性後，還會不會做夢?

問：明心見性後，會不會做夢?

開心般若：明心見性的人，以前會的功能現在都存在。但以前會做的

事情，現在不一定做! 比如，明心見性前，你會吃飯，喝水，做夢，呼吸、工作，會開心、生氣，會讚揚、會誹謗。在你明心見性後，你一樣會做這些事情，這都是你本自具足的妙用。在明理之後 ，你還是會去工作，但你不會再去特意的大搞名聞利養。你的心更多的是在道上。

明心見性，是瞭解宇宙人生的真相，和你會做什麼，不會做什麼沒關係。並不是說，你明心見性了，你就能騰雲駕霧，你就會72變，也不是說，你明心見性後，你從此就不會做夢，不會吃飯，不會工作了。

你明心見性後，這些事相上的事情和常人沒有區別，但是，你看萬法的心變了，你的心態變了，那萬法都變了，這就是佛法說的六種震動。你六根變了，你的六塵即變，那你的六識，也跟著變。這就是三六十八界全都震動變化 了，這就是轉識成智。這時候你的狀態就是禪宗說的“虛空粉碎，大地平沉”。這時候的你，就是外現凡夫相，內密菩薩行。

就像《楞嚴經》所說，當時法會大眾有很多大阿羅漢。這個大字，就代表明心見性的大菩薩。比如文殊菩薩，這些都是外現聲聞相，內密菩薩行。表面上是現了一個阿羅漢的身，其實內心真實境界早已成就至菩薩境界。

當你真正明心見性了，你以前會做的事情，這些功能，你都還會，只是你未必都會去做。這是都因為你做事的心態變了，以前是向外攀緣的顛倒知見。現在是知道了萬法皆我，沒有哪一法不是我，皆本如來藏妙真如性！

第十個「如是」——【如是本末究竟】

也是對前面九個「如是」的概括總結。我們本來就是佛，這是「本」；由於我們的無明妄想而墮落為眾生，這就是「末」；當我們由眾生位回到佛的位置上去了，這叫「究竟」。所以眾生是對原本佛的一次否定。那麼究竟成佛又是對在眾生淪落位的一次否定，是不是第二次否定？叫否定之否定。我們成了佛，還是不是原來的那個佛了？不是了。在「原始佛」之後，我們經歷了不同的時間、空間和萬法，吸收了經驗教訓而重新回到自在位置，所以叫「究竟佛」

。看上去好像回到了原來那個自在的位置，好像與原來一樣，但是中間經過了不同的時間、空間和萬法。他把這個「後得智」跟「根本智」已經圓融起來了。所以對這十個法，我們是從縱向這個角度來看待一切萬法的演變規律。這第一步是打基礎。