導讀
“鐘聲飛落三千界，石骨雄支半壁天。自是僧家玄妙處，拈花約坐已成仙。”這是清代詩人龔紹南遊覽完武陵峰後寫下的詩句。近日，“詩路黔江”採訪組一行前往武陵仙山景區，睹仙山之奇、品仙山之韻。
石骨雄支半壁天
武陵仙山，原名武陵山。
“石骨雄支半壁天”，從龔紹南的詩中，武陵仙山之奇躍然眼前。武陵仙山有多奇？《清光緒版·黔江縣誌》中就記載：其山凌空崛起，如虯龍翹首天半，巖巒峽削，古木蔥蒨，高三百餘仞。
山勢峻峭，奇峰兀立，危崖深峽，這是我們來到綿亙10餘公里的武陵仙山景區的第一印象。近看仙山，砂質面巖風化剝落嚴重。遠觀仙山，砂質面巖風化剝落後形成的山脈，姿態萬千的奇峰異石，有的似公孫相扶，有的如母子悄語，有的像夫妻絮語，有的若婆媳相親，或如揹負竹簍者，或如手牽羔羊者，彷彿八仙赴會。
據同行的石會鎮宣統委員鍾華偉介紹，大自然的鬼斧神工，造就了武陵仙山“石骨雄支半壁天”之美，當人與山相遇，便成了一個“仙”字。
自是僧家玄妙處
武陵仙山的“石骨雄支半壁天”，是她的外在，而“自是僧家玄妙處”卻是她的內涵。
據鍾華偉介紹，武陵仙山的宗教始自漢唐，盛於明清，清代曾與貴州梵淨山、四川峨眉山齊名。武陵山佛教、道教、儒教三教並存，極盛時廟宇廣佈，寺僧數百，香火繁華。其真武觀、香山寺、觀音閣、天子殿、川祖廟、蓮峰寺及朝山大道上遍佈的小廟充分體現了能工巧匠的建築藝術。現存香山寺、天子殿主殿、真武觀山門等遺址，但依然從中可以透視出當年的宗教盛況。
採訪組一行首先來到武陵仙山主峰腳下的香山寺。據鍾華偉介紹，香山寺始建於唐朝伍德年間(621)，清道光年間(1821)重建。我們在現場看到，香山寺呈大四合院結構，院內石壩前低後高分兩層，長約60米，寬約40米。圓通殿、彌勒殿分別作於中軸線兩端，兩側有藥師殿、地藏殿等殿堂及寮房上百間，其觀音聖像、藥師佛聖像均為清代銅鑄像，古樸莊嚴。
參觀完香山寺，採訪組一行驅車前往位於武陵仙山主峰的真武觀。
據鍾華偉介紹，明萬曆四十年(1612)，黔江知縣楊再棟責成僧人清園來武陵山主峰修建了真武觀(清雍正七年重建，乾隆十八年、嘉慶三年、同治五年先後修繕，1962年被拆除)，額書“武陵古剎”。這一觀一剎，將大慈大悲的佛家和清靜無為的道家有意無意地融合在一起，成武陵山宗教勝地的一大特點。張之洞途經武陵仙山，在真武觀正殿捐設沖天殿，塑供馬援像。沖天殿，高出正殿好幾米，上面安放一盞油燈，到夜間方圓幾十裡都能見到，當地還有老年人記得那似和天上星斗交談的燈光。
清《酉陽州志》中也記載：“寺僧恆達數百人，常住半足，向數年一啟戒壇，遠近緇流，奔赴不絕，香火之盛，殆甲全州。”
站在真武觀山門前，一副題有“玉筍凌霄曾向瓶中靡珠露，山環皓月好泛缽裡現曇花”的石刻楹聯，惟妙惟肖、生動形象地描述出了武陵風光的宏偉氣魄，也許，這些就是龔紹南詩中“自是僧家玄妙處”的由來。
拈花約坐已成仙
武陵山，從唐天寶年間玄宗賜名至今，已然千年。在這裡，不變的，是至今不變的美景；變的，是當地越來越好的生活。晨觀武陵奇景，暮賞落日餘暉，這就是居住在武陵仙山當地人閒暇時的生活。
而在農忙時，當地人的生活又是另外一種景象，他們日出而作，用山泉灌稻、用牛糞養田，他們用勤勞的雙手在武陵仙山四處蓋起一棟棟小洋樓，一個個農民新村拔地而起，一片片生態農業基地在仙山之間蔓延。這就是武陵仙山，拈花約坐已成仙，只願身在武陵仙山……
記者：譚鵬、田丹
特約審稿：何澤祿
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