LBJ不够动人你别皱眉
这个理念特别重要，对我们想通很多事情非常有意义。也非常有助于我们对过去的种种释怀。
话说，黑格尔的这句名言出自其《法哲学原理》，原文是：Was vernünftig ist, das ist wirklich; und was wirklich ist, das ist vernünftig.英文翻译是：What is reasonable is real; that which is real is reasonable. 另译：What is rational is actual and what is actual is rational.
从哲学的角度看，黑格尔认为，宇宙的本源是绝对精神，它自在地具备着一切，然后外化出自然界、人类社会、精神科学，最后在更高的层次上回归自身。因此，凡是在这个发展轨迹上的就是合乎理性(vernünftig)的，也就是必然会出现的、是现实(wirklich)的。反过来讲也同样成立。这才是“存在即合理”的本来意思。要知道，黑格尔在那个时代，可谓是欧洲哲学的灯塔，在学术界是所向披靡的，因而他的思想，包括“存在即合理”，影响极大。
有句话，可以说是对这句话最好的呼应——“对于我来说，历史过程中再也没有什么事情是任意的或偶然的了。”这倒是呼应了当下非常流行的一句话——“一切都是最好的安排”。
通俗地理解黑格尔的这句话，对我们意义重大。比如说，我们有时会后悔当年如何如何，本来该如何如何，但其实呢，以我们在当年的状态（身心状态，认知水平，思想境界等等），你必然会那样做，而且几乎没有做成别的样子的可能。因为，你是在自己人生的发展轨迹，于那时，做出的合乎理性、必然会做的事情。
这对我们认知过去的种种，包括历史问题，也很有帮助。比如古代社会的一些局限性，我们大可不必去批评什么，因为即便我们生活在那个时代，也必然会适应那个环境与礼法，也会大致做出相似的反应。人是很难超越历史的。所以说，伟人与圣人，都是罕见的。我们都是普通人，都是人类历史长河中的水滴。明白这点，我们可能会淡定许多，也更容易接受人世间的种种别离与忧伤，还有那些遗憾与失落。
应该说，这句话没有问题，最大的问题是很多人断章取义，滥用、乱用，甚至居心叵测地偷换概念。比如说，社会上一些不好的事情，有人说，存在即合理吗。这就是狡辩了。也是不懂得这句话真是含义的表现。这个合理，不是我们常说的那个合理，是合乎理性，是时代潮流。
社科院张国庆
存在即合理，是黑格尔说的，任何一句话被单独拿出来，无数次被解读和放大之后都会有问题，更何况这是以艰深晦涩难懂著称的黑格尔说的话。如果按照题目的思路，简单的回答只有这一句话的话，答案是这句话是错的，至少在我们社会生活方面，存在即合理成了很多问题的遮羞布，这句话被严重扭曲了，还不如直截了当的说，这句话是错误的来的斩钉截铁。
我们理解的合理，是针对社会现象来说的，所谓合理大概得意思就是说，凡事存在的，都是有一定道理，不能从根本上消灭，这在认识论上有很大缺陷，会让人丧失主观能动性，陷入到无法自拔的无力感之中。
孔子说过，明知不可为而为之，虽千万人吾往矣，意思就是说做事从不问能不能做成，只问应不应该做。如果全社会都在嘲笑穷人，有个人大声疾呼，这样做是不对的。那么他就是我们传统意义上的君子，做事只问该不该做。如果抱着存在即合理的想法，嘲笑穷人肯定是有原因的，哪怕是你也感觉到这样做不对，但很快就被存在即合理这句话打败了，失去了改造社会的信心。
话不能断章取义，但现实总是会约定俗成，以讹传讹很多话都失去了原来的意思，朝三暮四呆若木鸡，都是很好的例子，这句话我无意去反驳黑格尔，只是在普通人认识的角度，做一下这句话的澄清和反对。
昭烈名臣
这句话表达的意思是正确的，但你理解的对不对就难说了。
汉字博大精深，不要被翻译骗了，理解这句话千万不能望文生义，这里的“合理”不是指合乎道理，而是指合乎理性，即有原因。
我们先从出处分析，“存在即合理”出自德国哲学家黑格尔的《法哲学原理》前言部分，原文是：Was vernünftig ist, das ist wirklich; und was wirklich ist, das ist vernünftig. 德文看不懂我们看英文，这句话的英文翻译是：What is reasonable is real; that which is real is reasonable. 另译：What is rational is actual and what is actual is rational. 其中reasonable翻译为合乎逻辑，有道理，rational翻译为基于理性的，这两个单词都对应“存在即合理”中的“合理”，所以综合来看，对“合理”的准确理解应该是合乎理性，即有原因。
再简单点，《西方哲学思维观》一书对该名言的解释是，“任何存在的事物都有其存在的原因，存在的一切事物都可以找到其存在的理由。” 基于这一解释，这句话就只是阐明了一个客观事实：任何客观存在的事物都有它存在的原因，对应中国的俗语就是“事出有因”，按这个理解，这句话的正确性就毫无疑问。
但是有人却用这句话为罪恶辩驳，把“存在即合理”曲解为凡是存在的都是合乎道理的。这就真的冤枉黑格尔了，“存在即合理”是一个哲学论题，不是勘误的标准。曲解这句话的人认为所有罪恶的存在都是合乎道理的，因为“存在即合理”，所以抢劫、杀人现象的存在也是合乎道理的，这样理解当然不对。但这句话的本意只是说抢劫、杀人现象的存在是有原因的，而没有说这个原因是合乎道理的。抢劫、杀人当然是有原因的，可能是因为穷，可能是因为精神问题，可能是被欺辱... ...但不代表我们要接受这些原因。
把黑格尔的这句话翻译成“事出有因”其实更准确，虽然俗了点但也就没这么多误会了。外国文学来到中国就应该本土化，最后，给大家分享一个我很喜欢的本土化的翻译，李诞把“all in the game”翻译为众生皆苦。
张兆杰说
存在即合理这个说法当然不正确。
二战甲级战犯东条英机被执行绞刑！
这句话虽然是德国著名哲学家提出的，但是我们依然认为这是不正确的。因为世界上存在的很多事物，其实并不合理。比如杀人恶魔希特勒、墨索里尼、东条英机的存在就没有其合理性。因为这些战争狂魔，为了一己私利将整个人类置于一个危险的、甚至万劫不复的境地。好在人类的理性光芒还是将其逼向穷途末路，最终使其灭亡。如果我们认为他们的存在是合理的，那么其他无辜的犹太人、欧洲人和亚洲人的无辜死亡就也被成合理的。那么人类的灾难就会延续下去。这显然不合理。
世界是复杂的，各种事物都可能出现，但是不一定合理。就往小了说，以前国内很多地方存在车匪路霸。这当然不合理，所以公安机关就会严厉打击，现在基本上这些歹徒销声匿迹了。而随着智能化公交卡的出现，很多公共汽车等交通工具已经没有售票员了，但是由于有突发的恶性纵火案和伤人案件在公共汽车上发生，因此又有安全员出现在公交车上保护乘客安全。可见不合理的事物会不断存在，人类必须积极应对。
地震博士
看完这一段，你再也不会被这句话困扰了。
“存在即合理”，是我们日常生活中经常听到的一句话，有一些时候，尤其是当一些人用这句话为坏的现象辩护的时候，我们格外想反驳，却总是无能为力。这正是因为我们没有理解到这句话的意思。
多数人引用这句话的时候，很多时候是遇到了难以解释的“坏事”，这个人怎么能这样？这些人怎么被欺压成这样？这个国家怎么穷成这样？
这时候，“存在即合理”成为了很多人思考不了复杂问题时的省事推辞。
但是，这句话是有两层含义的。我们经常使用的这种意思，指的是，所有存在的事物都是有价值的，都是“好”的。这里面隐含了价值判断。所以会让我们觉得总有哪里不对劲。
但这句话的本意，更像是一种不带价值判断的循环论证，也就是存在的东西都是有其存在的理由的。这只是一种哲学的表达，并不能为任何事情辩护。
当然，这句话的歧义和中文翻译也脱不了干系。这句话里的“存在”和“合理”，黑格尔用的词是“real”和“reasonable”，更简单直接的翻译，“理性的是真的”。能更明显的看出，这是偏向第二种含义的。这样的翻译肯定不准确，只是为了让我们更容易理解。
供参考。
晓题大作
这句话其实是一种误解。在原著中，这句话是“凡合乎理性的东西都是现实的，凡现实的东西都是合乎理性的”（《法哲学原理》11页、《小逻辑》43页）（还有一种翻译为“凡合乎理性的即是真实的，凡真实的即是合乎理性的。”）
那么，这样一句话中其实涉及到一个概念，不厘清这个概念，永远都不能明白这句话的意思，那个概念？
“理性”！什么是理性不理解清除，一切都是白搭。一般人们认为：理性是基于现有的理论，通过合理的逻辑推导得到确定的结果。那么，合乎理性的意思就是“又存在的理由”！
再把这句话说的直白一些，就是“凡是有存在的理由的东西，都是现实的；凡是现实的，都有存在的理由”。
现在，为了帮助大家进一步理解这句话，我举几个极端的例子：
故意杀人，毫无疑问是违法犯罪的，你能说他是“合理”的吗？但杀人，一定都是有理由的，即使是所谓的“激情杀人”——激情，不就是理由吗？
你看，从“合乎理性”也就是“有存在理由”的角度来看，是不是可以解释了？
不然，你说都是合理的，既然都合理了，那凭什么要严厉打击呢？
刚才举的是社会生活中的例子，我们再以自然界为例，某地一座山，山上两个狼头相对而嚎，那是栩栩如生（见下图），你说，这个存在有没有存在的理由呢？你可以从民俗学的角度，说是什么神狼变化而成——可以解释，但缺乏科学理性；我们是否可以从力学、环境学的哪个角度去分析成因？显然是可以的，你看，这就是‘存在的，都是有理由的’也就是“合乎理性的”！
三水三心
存在即合理并不是单纯的指存在就合乎道理，顺应道德。事物的发展都有其必然和偶然性。世间有善也有恶。在善者眼中，恶者是恶，可在恶者眼中，善非真善。白马非马，理非道也。
世界是矛盾的统一体，世间有善亦有恶。有人说，人之初，性本善，可小孩为什么会撒谎，在诚实面前，撒谎是恶的。可在真实的存在中，它又有其存在的合理性——善恶同源。古人云，人性本恶。这句话也有其合理之处，杀人者，放火者，抢劫者，为什么有这种真实的恶呢？贪婪的欲望是众恶之源。存在即合理——这个理是指人性本恶。
我们不管看什么书，判断什么事，一定要分析调查，不可以断章取义。没有调查，就没有发言权。“存在即合理”，这句话不管原文如何，也不管翻译如何，客观事物的存在一定有它存在的必然性，也有它存在的偶尔性。不管是善是恶，都是相互依存而又不可分割，而所有的欲望都在人类的浅意识之中，一念之差，可入天堂，可入地狱。
在生活中，学会宁默勿躁，宁拙勿巧；海纳百川，虚怀若谷——淡然处世，修身养性，方保无恙。
水寒雅芙
这是很脑残的一个句子，不管它是谁说的，都难掩它的弱智。
都不需要复杂的论证，如果存在即合理，那就没有不合理这件事。因为你也不可能说不存在的事物是不合理的。不存在还有什么合理不合理？存在即合理，那就没有不合理的事了。多简单的论证就能推翻。如果存在即合理，那蚊子叮你时，你又何必打它呢？你干嘛要使用蚊帐、灭蚊器呢？
存在即合理这句话更多会被恶贼用来解释不合理、不公的事，大家回想下是不是这句话就是这类人的口头禅。其实我们现实当中，有很多名言是属于恶言语录。比如宁可我负天下人，不可天下人负我。比如可怜之人必有可恨之处等等。存在即合理也属于这一类。
存在究竟属于什么，其实我觉得不应该有感情色彩，存在只是一种平衡。如果你觉得不合理，打破平衡，就可以让他消失。反之如果你觉得合理，那你维护它，就让它继续存在下去。
國病
这个说法当然正确，而且只有心胸和大自然一般宽敞的人才能说出这样的话，因为我们生活的这片环境就是这么做的，自然宇宙也正是因此诞生、爆炸和膨胀得如此广袤博大，有着百亿年的长久和百亿光年的长度，如果不是为了包容下更多的“存在即合理”，这样巨大的长度和长久又用来容纳些什么呢？而说出这句话的人也仅仅只是看到了这一点把它总结出来罢了。
存在即合理与众生平等、一切都是最好的安排、一视同仁、万变不离其宗、佛渡有缘人、条条大路通罗马.....这些话一样，都有着异曲同工、不约而同的此类意思。看来在这方面，东方和西方、科学和宗教都是有着莫大的默契的，因为大自然就是这样兼收并蓄的，作为她孕育教化出来的人理应认识和继承这一点，这是基础中的基础。
基础之上谁合理，谁不合理？地平线上我们容纳谁，不容纳谁？谁被允许生活在这个世界上，谁又不被允许生活在这个世界上？伟大的时间和空间又宽容过谁，嫌弃过谁？让谁存在，不让谁存在？所以“存在即合理”这句话本身就具有合理性，惟有他的合理才是一切存在与合理的基础；如果连他都不合理，一切都免谈。
存在即合理，当然是这样，只是我们要看看合谁的理？我认为他首先合得是非生命物质的理，即物理：因为纯粹的物质本身没有分别心，没有生命的感情色彩，没有挑三拣四，他就只是单纯的存在而已，而存在即合理首先指得就是这一点。
当各自独立的存在打破了各自独立的静态状态时，物质与物质之间发生了会合、汇合、融合、化合，而产生了许多新的物质，直到遇到了一个适合的环境产生了生命，又发展出了人，人有了感情之后就有了分别心，也就有了属于人的挑三拣四、黑白是非、喜好憎恶、酸甜苦辣、悲欢离合、自律与自由、利益和朋友。人是感情动物，而我们可以把这一切都看做是人这种感情动物的物理，即人类感情的情理。属于整个宏观物理总量的一部分，即整个大自然的一部分，宇宙全体的一部分。倘若不合理，存在这一切的必要性又在哪里？
想起一句关于“垃圾”的名言：世界上没有垃圾，只有放错地方的宝藏。显然这句话讲得是我们人的问题，用到的时候是宝藏，不用的时候便是碍手碍脚的垃圾。那么这些被称作垃圾的东西到底是垃圾还是宝藏？答案很明显，就在这句话里：因为人的问题，他们只是被放错了地方。垃圾通常都被我们认为在某个时间段里是无用的、占地方的和碍手碍脚的，但如果到了另外一种情景中我们需要它们了呢？它救命稻草的模样是不是又显露了出来？
万事万物的存在能为不断变化、演进和发展的自然提供一切所必须的资源和原料，这些都是自然进化所要用到的必需品。从这个角度上来讲，自然是个消费者，万物则是供养者。
人是万物之灵长，我们的过去、现在和未来，哪一个时期不需要各种存在的事物对我们进行影响、教育和营养？只是许多时候因为我们自己的问题才产生了许多糟糕的情况。这就需要我们从客观、旁观和主观三个角度来看待问题：
客观是用一种“众生平等”的眼光在看待一切，是世界观，是佛之哲者、哲学家的观点；
旁观则类似于作家写的文章、故事和小说，写的是人的事情，所以旁观对应的是人生观；
最后是主观，每个自我的个体都有不同的对事物的价值、是非、黑白、色彩、好坏的评判，所以主观对应的是价值观。
依照这“三观”不同角度和范围的评判，一个拥有着非常宏大的世界观的人才能有博大的胸怀俯视自然，看待宇宙，对待万众与万种事物，自然的发出一种“存在即合理”的描述和感叹。
这样的人在亿万大众之中确属少数，但古今中外千年的积攒却历历可数。要知道他们都有谁，无非马克思、爱因斯坦、毛泽东、老子、孔子、韩非子.....
因为他们跟你我一样，都是自然的、存在即合理的孩子。
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人家说“存在即合理”指存在的客观现实是因为有原因导致了其发生，是合乎理性的，现实性是理性发展的必然性，凡是现实的都是合乎理性的，理性不仅仅是主观的理想性，而且是事物的本质，事物是符合自身本质规律，都有一种生成过程。不是说，凡是存在的都是对的的/合乎情理的，这样理解存在即合理带有强烈的宿命论
简单举个例子，比如偷窃行为，其存在发生都有一个过程（内在），其缘由是有利益驱动的（外在），但应不应该，符合不符合所谓规则，那都是看人怎么认识存在，而人不能把自己的认识强加给存在，事实存在，认识和理念都是相对的，没有强调其必然性，而强调的是合理性。
