南宋词人赵长卿曾写过一首《探春令》：
笙歌间错华筵启。喜新春新岁。
菜传纤手青丝细。和气入、东风里。
幡儿胜儿都姑媂。戴得更忔戏。
愿新春已后，吉吉利利。百事都如意。
这首诗写的是过年的情景。家中男女老少，皆是满心欢悦地度那良辰。过年之于每一个人，都应当各自有记忆相映照。关乎人情热闹，关乎亲朋团圆，关乎新年新冀望。这一切，古今无异。
笙歌漫漫，烟罗婷婷。琳琅女子轻歌曼舞，似有云烟缭绕于足。有一种浮跃尘埃的缥缈，宛若幻中人。就在那一头山长水远的眺望里，这边的人间烟火也便渐次生姿，声色渐出。是这样的一种喜与欢，令人心底生出馨暖之意。踏踏实实地，一切便有了开始。
笙歌间错华筵启。喜新春新岁。元日宴席之前，即是这样的一番场景。宴席开始之后，便见菜传纤手。容颜佳美的女侍手执春盘送入宴席。满桌精致青细的菜食，单单独自望着，便已然心悦。这样端坐在骀荡的春风里，哪怕不食不饮，也是别有趣意的。
彼日，女子琳琅，个个都着华裳，幡胜熨帖。烟视媚行于世，颇为可喜。词里写的“幡儿胜儿”皆为饰物，宋时士大夫家常于元日剪彩绸为春幡，或插于女子鬓发，或用以点缀花枝。所谓“姑媂”即是整齐、济楚的意思。“幡儿胜儿都姑媂。戴得更忔戏”所描写的大约就是如此情形。
新年穿新衣似是习惯，也是不成文的风俗。幼年时，记忆里每逢春节，孩子们总是聚在一起挑眉比对。左一比，右一比，只为看看谁的衣裳美。彼时，不分长幼，人人都如沐三月春风，一身芳华。一言一语，一进一出，一转身一刹那，那华裳之上，都是喜气依约。
盛景之下都是欢愉之心。这就是元日之悦、新年之喜的意义所在了。词末了一句“愿新春以后，吉吉利利，百事都如意”，落笔处，更是氲满了新庆之气。
赵长卿是宋宗室子孙，但他少时孤洁，厌恶王公贵族奢靡淫逸的生活，于是纵情山水，遁世隐居，过着清贫的日子。他对生活在底层的百姓很是同情和关切，于是，后来便常与百姓为乐，亦常常作词呈乡人。大约也只有这样的男子才能作出如《探春令》这般意境简素、充满人间烟火之气的好词来。
新年元日的两个习俗。一个是燃放爆竹，一个更换桃符。新年燃放爆竹是自古便有的习俗，只是古时燃放爆竹的初衷是驱灾辟邪。后来，燃放爆竹才发展成为一种庆贺仪式。
关于爆竹的起源，有一个传说。《荆楚岁时记》有记：“正月一日， 是三元之日也，《春秋》谓之端月。鸡鸣而起，先于庭前爆竹、燃草以辟山臊恶鬼。”古代志怪小说集《神异经》上也说：“西方山中有人焉， 身长尺余，一足，性不畏人。犯之则令人寒热，名曰山魈惊惮，后人遂象其形，以火药为之。”
这是说，旧时燃放爆竹是为了驱吓危害人们的山魈。相传山魈畏火光、惧声响，因此每到除夕，人们便“燃竹而爆”，把山魈吓跑。另外，爆竹在古代起先是以真竹爆之。
南宋诗人范成大写过一首《爆竹行》，细致地描绘了一幅燃放爆竹的图景：
岁朝爆竹传自昔，吴侬政用前五日。
食残豆粥扫罢尘，截筒五尺煨以薪。
节间汗流火力透，健仆取将仍疾走。
儿童却立避其锋，当阶击地雷霆吼。
一声两声百鬼惊，三声四声鬼巢倾。
十声百声神道宁，八方上下皆和平。
却拾焦头叠床底，犹有余威可驱疠。
屏除药裹添酒杯，昼日嬉游夜浓睡。
再说桃符。桃符，古时两块绘有门神或写着门神名字，挂在门上用于避邪的桃木板。古人有习俗，会在辞旧迎新之际，择用两块桃木板，分别写上“神荼”“郁垒”二神的名字，或者用纸画上二神的图像，悬挂、嵌缀或者张贴于门首，意在祈福灭祸。《后汉书·礼仪志》记载： “桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书‘神荼’‘郁垒’二神。”
关于“神荼”“郁垒”二神，有这样的传说。相传，东海度朔山之上，有一巨型桃树，树下有二位神将“神荼”“郁垒”把守。桃树枝柯虬曲蜿蜒三千里，伸展至东北方鬼门。鬼门下有山洞，洞内住着鬼怪千万。鬼怪每日必经桃枝进出。若有作乱恶鬼，二位神将会用芒苇将其降住，然后饲喂神虎。于是，“神荼”“郁垒”便成为民间镇邪驱鬼、祈福纳祥的门神。
年少时，每逢春节总是满心喜悦等候燃放烟火。那是少年时光里不可替代的趣致，深入时光的骨骼里，烙出印记。如今再望，时间已阑珊，岁月也惆怅。但那细微之美，依然在目。
《岁时书：古诗词里的中国节日》
【内容简介】
一本中国节日的美学读本，一本中国人的生活简史。本书以中国十四个传统节日为线索，按照时间顺序（元日、人日、元宵、花朝、社日、上巳、寒食、清明、端午、七夕、中秋、重阳、腊日、除夕）挑选出最具代表性的近七十首以节日入题的诗词来写。解读中国节日的精神内核，呈现传统文化的美学精髓。写的既是节日，也是诗词。写的既是知悟，也是人生。
閱讀更多 新華網客戶端 的文章
