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諸葛亮，作為中國古代傳奇式的政治家和軍事奇才，馳名中外。而他同時也是一位卓然不凡的散文大家，這點卻常常被人們所忽略。

曹操，著名的政治家和軍事家，在文學上也有非凡的造詣，一生留下了頗有影響的詩歌和散文。

讓有書君在他們二人中選一個的話，有書君認為曹操的文學成就更高，原因主要有以下三點：

01 從作品及作品類別來看

諸葛亮傳世的第一篇作品是《草廬對》,這是一篇文理兼優的政論性散文。文中不僅顯示出諸葛亮的深謀遠慮，同時也體現出他超凡逸群的文學功力。

諸葛亮的作品主要是散文，其中《出師表》尤為著名。有一個很高的評價：“《出師》一表真名世，千載誰堪伯仲間”。

另外，《諸葛亮集》中有120多篇文章，其中多為信函、軍令一類的短作，也有幾百字以上的表章、策論三十多篇。

鑑於君臣之禮，此類文章諸葛亮大都寫得委婉深沉、情真意切。

曹操的文學成就主要體現在詩歌上。曹操現今留存的詩歌有22首，均為樂府詩。

在詩歌的寫作上，曹操沿襲了樂府詩的寫作方法，但是在內容和形式上有很大的突破。內容上，曹操利用漢代舊曲，自創新辭。

古調寫時事的方法，為後人創作提供了範本。形式上，曹操的樂府詩表現了極大的靈活性，並且突破四言詩重章疊句的表現手法，使四言詩重新煥發出光彩。

曹操現存還有154篇散文，多為表奏及書信等實用文體。這與曹操的政治地位密切相關。曹操的散文，自由、平易暢快、氣勢強勁，並且不避俗言俚語。在當時可謂獨樹一幟，很能打動人心。

從作品來看，曹操作品的數量多於諸葛亮，流傳程度也更廣一些。

02 從文風和情感來看

從文風來看，諸葛亮屬於本色派，就是以情理為本，不求浮華，語言樸實，沒有無謂的文采誇飾。

諸葛亮的文章，行文順暢，語言樸質明朗、生動自然。讀起來不僅有整齊錯落之美，而且有鏗鏘悅耳之妙。

諸葛亮的文章大多作於後主劉禪時期，他對待後主和群臣的誠摯懇切，在文中可見一斑。

無論從內在感情或語言外觀上看，諸葛亮對託付之情赤誠以待，殷殷的叮囑，諄諄的告誡，字字句句把自己對蜀漢的忠誠和殷切的期望表達得淋漓盡致。

曹操的詩歌一部分反映了漢末戰亂的現實和人民遭受的苦難，如《蒿里行》；一部分描寫他本人的政治主張和統一天下的雄心壯志，如《度關山》和《短歌行》；還有一些描寫自然山水的詩，如《觀滄海》。

總的來說，慷慨悲涼正是曹操詩歌的風格特徵，也是文學史上“建安風骨”精神實質的體現。

有評價：“魏武帝如幽燕老將，氣韻沉雄。”這就是對曹操詩歌風格的確切評價。

和諸葛亮不同，曹操散文的特點主要就是清峻、通脫。就是文章簡約嚴明、坦率沉著、直剖胸襟，毫不矯情的風格。

曹操做文章時沒有顧忌，想寫什麼便寫出來。因此曹操的文是獨特的，這正如他的人一樣，於清峻通脫中顯示了“能臣”與“奸雄”的雙重性格。這一點並非是人人能做得出來的。

從文風和情感來看，諸葛亮和曹操各有千秋，有書君無法定論。

03 從對文學的貢獻上來看

作為一位散文大家，諸葛亮的文學創作更多的影響在於精神上滋養。他那躬耕亂世不求聞達的高雅志趣，鞠躬盡瘁死而後已的偉大人格，澹泊明志寧靜致遠的思想品行，興復漢室還於舊都的愛國情操，激勵著千千萬萬仁人志士。

對於曹操，他既是建安時代文學的“先覺者”和“創導人”，又是“建安風骨”的靈魂人物和主要支柱。

首先曹操吸納了各地的文士到自己帳下，為他們提供施展文學才華的機會。這些文人以飽滿的熱情，創作出許多優秀作品，與曹氏父子共同開創了“建安文學”的繁榮局面。

另外，沒有曹操其人其詩，“建安風骨”這一評價就難以成立。曹操的作品直接引導了其他詩人的創作，形成獨特風格，促進了建安文學的發展。

所以說，從對文學的貢獻上來看，曹操不但對建安文學做出價值巨大的貢獻，也對中國文學做出價值巨大的貢獻。

最後總結一下，無論從作品數量和作品的影響力，還是從對文學的貢獻上，曹操都是略勝諸葛亮一籌的。所以有書君認為，曹操的文學成就更高。

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有書共讀

曹操文學成就更高，理由很簡單，這可是經毛主席親自認證的建安文壇領袖。

毛澤東一生，很少佩服古人，“昔秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。”秦皇漢武、唐宗宋祖，誠然是文治武功、雄才大略，但比起改天換地的毛澤東來說又算得了什麼呢？但曹操不同，他不僅是政治家、軍事家，而且是文學家、詩人，甚至還是兵法家、書法家和藝術家，他精通圍棋、古琴、清商樂舞、蹴鞠、養生學、中醫學、營養學、還研究過建築學、城市規劃與服裝設計，這在中國五千年曆史長河中是絕無僅有的；所以，毛澤東非常佩服曹操的多才多藝，獨領風騷。

當然，毛澤東最佩服的，還是曹操的文才與詩才。曹操“釃酒臨江，橫槊賦詩，晝攜壯士破堅陣，夜接詞人賦華屋”的千古風流，也曾讓青年毛澤東非常之神往。1918年8月，毛澤東路過河南，特地與羅章龍、陳紹休三人到許昌瞻仰魏都舊墟，憑弔曹操，並與羅章龍合作《過魏都》聯詩一首：

毛澤東對曹操詩文的評價態度非常明確：“曹操的文章、詩，極為本色，直抒胸臆，豁達通脫，應當學習。”又說：“我還是喜歡曹操的詩，氣魄雄偉，慷慨悲涼，是真男子，大手筆。”

曹操一生，著作極豐，文多慷慨悲愴，比如這篇《嵩裡行》，就是他在建安初年，迎奉漢獻帝至許都後，感嘆時艱而寫，文見其人，字裡行間，盡顯其卓然於群雄之志向與覺悟：

（注：嵩裡，為泰山一地名，據說為人死後靈魂歸處。《蒿里行》即樂府曲調中送葬輓歌之名。以此詩所詠喪亡之哀，足當此悲劇時代之輓歌。）

短短八句八十字，從當年酸棗會盟失敗一直說到如今袁術稱帝號，總共七年山河破碎的歷史畫卷，語言古樸，雄闊遠大，感情沉痛，直面現實，其境界之開闊，其思想之高度，實乃中國第一詩史。曹操的詩，極少華美的辭藻，結構也不是很精細，但簡約嚴明，沈雄俊爽，就如幽燕老將，氣韻沉雄，字裡行間充滿了感染力和崇高美，具有強烈的現實主義倫理關懷與厚重的歷史使命感。這可真是唐宗宋祖略輸文采，秦皇漢武稍遜風騷了。

曹操代表了這樣一群文人，他們有著對苦難社會的自信心與責任心，這是一種高貴的，純粹的，脫離了低級趣味的品質，更是一種長期壓抑後噴薄而出的激情，他們怒放的生命，在亂世的血腥荒野中飛翔、穿行，擁有超越平凡、掙脫一切的力量。這種力量，歷史上稱之為建安風骨。曹操便是這建安風骨的核心，是中國歷史上唯一的文壇、政治雙料領袖。

建安末年，曹操經赤壁大敗後，痛定思痛，三發求賢令，廣招各地賢才至鄴都，與自己在銅雀臺共飲歡宴，以顯其求才若渴之心。宴上大家彈棋閒設，高談娛心，並憐風月，任氣使才，歡宴歌舞，唱和同樂，好不快活！盡興之時，曹操竟然頭伏杯案中，飯菜沾汙了巾幘，仍不以為意，拾起旁邊的如意，狂敲酒壺，及至壺邊盡缺。其灑脫放蕩，幾近粗俗，全無“人主”之尊嚴。酒助詩興，曹操燻然之中，忽而樂往哀來，愴然傷懷，只覺流光易逝，人生短促而大業未成，心中一股思慕賢才之情，有如明月高照，不可斷絕，於是，帶著幾分思念、幾分惆悵、幾分躁動，幾分寂寞，幾分明媚與憂傷，幾分壯志未酬，還有幾分超邁，曹操吟出了一首詩經風格的《短歌行•對酒》，此詩雖大量用典，但根在性情，胸懷磊落，跌宕悠揚，獨步千古，於四言詩中獨闢蹊徑，為漢魏詩賦中巔峰之作：

不是英雄，不讀“短歌”；若是英雄，怎麼能不懂寂寞。

清代詩人沈德潛言：“曹公四言，於三百篇（指《詩經》）外自開奇響。”

在歌舞昇平、燈火通明，宮殿憧憧，恍如天宮的銅雀臺上，曹操傷心自舞，意態燻然，雄姿英發，如入仙境。

清風夜起，悲笳微吟，群臣通曉詩味者，皆已淚流滿面。曹操更想起自己這一生征塵，醉夢之間，不覺又回到了十幾年前的建安十二年（公元207年），他率軍跋涉萬里，遠征烏桓，凱旋南歸，途徑絫縣（今河北昌黎，屬遼西郡）渤海之濱，乃東臨碣石，躍馬揚鞭，以觀滄海，但見天地悠悠，山海朦朧，白浪滔滔，一片汪洋，不由激情澎湃，又橫槊賦詩一首《觀滄海》，其文波瀾壯闊，氣象萬千，胸懷天下，吞吐日月，含孕群星，包藏宇宙，字字句句，盡顯曹操生命格局之大。

《觀滄海》是中國歷史上第一篇，也是最有名的一篇詠海名作。非千古之大豪雄，不能遺此奇篇，往事雖越千年，猶令其粉絲折服。

一千八百年後，毛澤東同樣站在秦皇島北戴河岸邊，極目遠眺，心潮起伏，煌煌5000年，有多少英雄豪傑被歷史塵封了；唯一躍入毛澤東內心深處的依然只有曹操和他那慷慨激昂的詩句。

良久，毛澤東慨然長嘆：

一個“換”字，看是平淡，漫不經心，卻“清峻、通脫”，更顯偉人神思先賢而又引領時代之豪壯氣象。

兩個強大的生命之間，穿越千年，引發更強大的共鳴，大有吞吐宇宙之偉力，足以引天下英雄盡折腰了！

千古名將英雄夢

論文學成就，毋庸置疑曹操超過諸葛亮。

1、從文學作品數量上來說，曹操超過諸葛亮。

曹操一生文學作品較多，今存有20多篇，全部是樂府詩體。內容大體上可分為關涉時事的、表述理想和遊仙詩。我們熟知的是《短歌行》，除此之外，還有《薤露行》、《蒿里行》、《苦寒行》、《步出夏門行》、《度關山》《對酒》等。

諸葛亮留下的文學作品則較少，主要是公文寫作和政務管理類的。我們熟知的是《出師表》，另外還有《誡子書》、《草廬對》、《誡外甥書》、《將苑》（又名《心書》）、《便宜十六策》等著作留存於世，諸葛亮的著作編成《諸葛亮集》，又名《諸葛氏集》。

2、從作品質量上來看，曹操的文學作品在領域和意境上更勝一籌。

雖然兩人都有膾炙人口的傳世名篇和代表作，但是曹操文學作品的領域更廣，另外曹操的詩歌率真、意境深遠、同時也有宇宙觀、人生觀、直面生死的思考，如《短歌行》。諸葛亮的作品有點偏公文寫作，《前出師表》、《後出師表》就屬於此類，但是言辭誠懇、鞠躬盡瘁死而後已、感人至深，其他作品也是類似家書和政務管理類，雖然水平也很高，但是從文學角度看，比曹操稍遜色一籌。

3、從對文學的貢獻上來看，曹操貢獻頗大。

曹操不僅自己喜愛詩歌，作為一代梟雄，還倡導和鼓勵他人，他對建安文學所起的建設性作用是不了替代的。建安文學能夠在長期戰亂、社會殘破的背景下得以勃興，同他的重視和推動是分不開的。尤其是建安七子和鄴下文人集團的成就，曹操功不可沒。

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楊大祥

曹操與諸葛亮在文學成就上，孰高孰低？這個不好比較。

一、兩人擅長的文學體裁不相同。

曹操擅長詩歌，留下的名篇有《短歌行》《觀滄海》《龜雖壽》《蒿里行》等等名篇，都是漢樂府詩。他的詩歌多寫現實社會，表現對人才的渴望、對理想的追求，風格慷慨悲涼。此外，曹操也寫過一些散文和兵法著作，但篇數不多。

而諸葛亮幾乎不寫詩歌，多寫奏表和書等文學體裁，放在今天，也就是一些辯論文或說理性散文。諸葛亮留下的名篇有《出師表》前後兩篇，《誡子書》《誡外甥書》等，他的文章情感真摯、文筆舒暢、簡練嚴謹，又充滿智慧哲理。他的很多詞句都是後世文人的人生座右銘。

所以，曹操與諸葛亮，一個擅作詩，一個擅寫文，兩人不好直接對比。

二、兩人的文學作品，後世文人各有偏愛。

今天的教科書裡，錄有曹操的多首詩歌，也錄有諸葛亮的《出師表》。在對後世文人的影響中，曹操直接影響了兩個兒子曹丕曹植和建安七子的寫作，曹操也被譽為“建安三傑”之一。文學成就得到了後世的高度認可。

而諸葛亮的作品，《出師表》感動了歷來無數文人，在“表”類文學作品中有著至高無上的地位；《誡子書》也是後世文人引以為戒的人生格言。所以，諸葛亮的作品也對後世文人產生了深遠的影響。

綜合來看。兩人在文學成就上，各有千秋；在文學造詣上，不相伯仲；在文學影響力上，也是高低難辨。

歐陽子說

曹操那什麼跟諸葛亮比，沒法比，曹操永遠是一個二流詩人，根本無法理解諸葛亮一流思想家文學家，要理解一流文學家也得有一流文學家來說。

陸游說出師一表真名世，千載誰堪仲伯間。這是最好的註腳。

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠，這怎麼又是一個政客能達到的高度。

至於鞠躬盡瘁死而後已，更不是一個詩人政治家能望其項背的。醉酒當歌，人生幾何這樣的句子，跟鞠躬盡瘁死而後已提鞋都不配。

丷縹緲丶

以文論文，我認為，曹操的文學成就不及諸葛亮。

曹操雖然寫詩可以，但其他文體並無傳世作品。

諸葛亮與曹操相比，他的文學才華是多方面的。

諸葛亮的散文成就非常高，他的前後出師表在古文中堪稱名篇，被選入《古文觀止》。

諸葛亮的家書《誡子書》傳誦極廣，“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”更是文采與哲理俱佳的經典名言。

諸葛亮也能寫詩。比如：大夢誰先覺，平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲。又比如：蒼天如圓蓋，陸地似棋局。世人黑白分，往來爭榮辱。榮者自安安，辱者定碌碌。南陽有隱居，高眠臥不足。

諸葛亮還著有《將苑》與《便宜十六策》等軍事作品。

綜而論之，諸葛亮在文學成就上較曹操為高。只不過諸葛亮的文學才華被政治與軍事才能掩蓋了。

枕石待鶴歸

曹操與諸葛亮在文學史上的地位不可同日而語，諸葛亮在《三國演義》中被神化了，被寫成了一個上通天文，下知地理，呼風喚雨的神人，這顯然與歷史不符，他的文學作品只有前後出師表存世，具體是否是他寫的還不可考證，反觀曹操，不但是一代梟雄，而且是文學宗師，他是建安文學的創始人，在詩詞歌賦方面都有自己的風骨，留下了很多膾炙人口的作品，《短歌行》《觀滄海》《龜雖壽》等等，千古傳頌。

鄞粵強

曹操與諸葛亮誰的文學成就高？先來了解一下各自的文學成就：

諸葛亮的文學成就：

諸葛亮文學成就主要以《出師表》（前、後)著稱。其代表作有《誡子書》和《隆中對》注：《隆中對》只是諸葛亮說的話，別人記錄下來而已；其中最為出名的是《出師表》《誡子書》流傳千古，為後人所學習，被稱讚看《出師表》不流淚者，此人必不忠，《出師表》《隆中對》更是被納入現代中學教材。

曹操的文學成就：

曹操不但是中國歷史上一位傑出的政治家、軍事家，還是一位傑出的文學家，著有《孫子略解》、《兵書接要》等軍事著作和《蒿里行》、《觀滄海》、《薤露》、《短歌行》、《苦寒行》、《碣石篇》、《龜雖壽》等不朽詩篇。後人並且輯有《曹操集》。其中最為人們熟知是《觀滄海》《短歌行》《龜雖壽》被現代納入中學教材。

綜合上述，曹操的文學作品比諸葛的文學作品多，而諸葛只有兩部作品，那是不是曹操的文學作品就比諸葛亮高呢，這個不見得，歷史上對曹操和諸葛亮的文學作品各有所愛，不能一概而論。

對於曹操和諸葛亮，文學誰高呢，每個人都有不同的觀點，有的人說諸葛亮的《出師表》對我的印象比較深刻，而曹操的文學作品更有氣魄，給我的印象深。至於二者誰的文學你喜歡誰的呢？下面我們就來欣賞兩位文學作品，你更喜歡誰的呢？歡迎留下足跡

諸葛亮《出師表》：

臣亮言：先帝創業未半而中道崩殂；今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈於內，忠志之士忘身於外者：蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

　　宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同；若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內外異法也。

　　侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以諮之，然後施行，必能裨補闕漏，有所廣益。

　　將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，悉以諮之，必能使行陣和睦，優劣得所。

　　親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也！侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。

　　臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間,爾來二十有一年矣。

　　先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還於舊都：此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、禕、允等之任也。

　　願陛下託臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈；若無興德之言，則責攸之、禕、允等之 慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激！

今當遠離，臨表涕零，不知所言。

曹操《短歌行》：

對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沈吟至今。呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

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這個問題是沒什麼疑問的，必然是曹操。

曹操不光在文學上成就很高，在音樂和書法上的造詣也很深。曹操做的詩歌不光在當時，一直到現在也是有很大的影響力的。

曹操的詩歌主要是樂府詩，當時的樂府詩大多是抒情的，而曹操卻開創了將時事寫到詩裡的先河，在當時有很大的影響。引發了以後很多文人再寫樂府詩時，都採用了他的這種寫法。

可惜的是曹操的作品流傳下來的不對，現今存世的詩只有20多篇。受他的影響，他的幾個兒子在文學上的造詣也非常高，最出名的就是曹植和曹丕。

曹操最大的成就不是自己在文學上的建樹，而是對當時其他文人的保護。歷史上非常有名的建安七子，也基本都是投在了他的門下。

而諸葛亮的成就更多是在軍事和施政上，雖然在文學上的成就也很厲害。比如我們都知道的《出師表》，這篇表文不管從內容還是辭藻上都非常的華麗，是難得的傑作。不過比起曹操來說還是弱了一點。

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要比較兩人的文學成就，就必須先了解兩人各自取得的文學成就。

先說曹操。他對文學、書法、音樂等都有深湛的修養。

他的文學成就，主要表現在詩歌上，散文也很有特點。現今曹操的詩歌流傳下來不足20篇，且都為樂府詩體。內容大致分為三類，一類是關涉時事的，一類是以表述理想為主的，一類是遊仙詩。

《魏書》有云: 太祖御軍三十餘年，手不捨書。書則講武策，夜則思經傳。登高必賦，及造新詩，被之管絃，皆成樂章。

與時事有某種關聯的作品有《薤露行》、《蒿里行》、《苦寒行》、《步出夏門行》等。

以表述理想為主的詩歌有《度關山》、《對酒》、《短歌行》等。 遊仙詩有《氣出唱》、《秋胡行》等。

不過有趣的是，曹操是不信方士神仙之說的，所以他寫這些詩當別有所寄，不能據此把他與秦皇、漢武的求仙等量齊觀。

在藝術風格上，曹操詩歌樸實無華、不尚藻飾。它們以感情深摯、氣韻沉雄取勝。在詩歌情調上，則以慷慨悲涼為其特色。慷慨悲涼，這本來是建安文學的共同基調，不過在曹操的詩中，它表現得最為典型，最為突出。在詩歌體裁上，曹操的樂府詩並不照搬漢樂府成規，而是有所發展。如《薤露行》、《蒿里行》，在漢樂府中都是輓歌，他卻運用舊題抒寫了全新的內容。

曹操開創了以樂府寫時事的傳統，影響深遠。建安作家以及從南北朝直到唐代的許多詩人，他們擬作的大量樂府詩,都可以說是這一傳統的繼承和發揚。

再說諸葛亮。諸葛亮在文學上的成就，主要在於散文的寫作，同時他在詩歌創作方面也很有特色。據清代學者張澍輯錄，留存下來的約有199篇，其中包括有對策、詔、表、書、教、軍令、兵要、銘、記、將苑等。這些作品雖然都是應用性文章，不是純文學性作品，但它們都是諸葛亮一生思想言論的精華，是瞭解和研究諸葛亮思想修養、性格人品的主要材料。

另一方面，由於他為文直言事理，觀點鮮明，語言質樸，情真意切，因而不少文章都具有很高的文學價值。 不過諸葛亮出名的著作不多，最讓人熟悉的還是《出師表》，但更多的是感受到其為蜀漢鞠躬盡瘁的高尚品質，其次才是其文學價值。

諸葛亮詩歌的語言藝術，也很有特色。他學習並繼承了樂府民歌的優秀傳統，用樂府舊題寫作五言詩歌，用語清新樸素，非常接近民間歌謠，有口語化的特點，朗朗上口，又流暢易懂。

綜上，兩者文學作品的特點有明顯不同，但單從文學角度對後世的影響看，曹操的文學成就要高於諸葛亮。

關鍵字: 文化 散文 歷史