瑪雅文明是世界重要的古文明之一。關於瑪雅文明的起源、發展與衰落卻一直是個謎團，也是各國最頂尖的科學家和考古學家最熱愛研究的課題。2015年，中國社會科學院考古研究所第一次走出國門，與哈佛大學和洪都拉斯國家人類學與歷史研究所合作，對世界文化遺產、瑪雅文明的中心性遺址洪都拉斯科潘遺址進行發掘和研究，並開展中美洲文明研究。如今已經進行了6年，紀錄片《瑪雅來了中國人》就是以中國考古隊員的視角，為我們揭開其中神秘的面紗。
瑪雅世界在科學、農業、文化、藝術等諸多方面的成就，都曾達到了令人震驚的高度，全盛時期有60多個獨立的王國同時存在。它們從來沒有被完全統一過，只是通過互相聯姻、同盟或者戰爭而維持霸主地位。其中最具代表性的是帕倫克（Palenque），蒂卡爾（Tikal），卡拉克穆爾（Calakmul），以及科潘（Copan）。
瑪雅世界
科潘(426—810)，一座深藏於熱帶雨林中的瑪雅城邦，位於瑪雅世界的東南部，包括了洪都拉斯的科潘河流域及危地馬拉的牟塔瓜河流域中部。公元前200多年為瑪雅古王國首都，也是當時的科學文化和宗教活動的中心。1839年斯蒂芬斯的遊記《發現瑪雅》記錄了它的存在。因其宏偉的建築、精美的雕刻、繁榮的文化，被稱為瑪雅世界的雅典。
早在公元前1100年，古瑪雅人就來到科潘，在這個富饒的山谷裡安居樂業。這裡豐厚的火山灰肥沃了土地，人們無憂無慮地生活了千百年。在其他瑪雅城邦蓬勃發展時，科潘一直沒有什麼大發展。直到公元2世紀前後才開始興起，在公元5世紀到9世紀到達鼎盛。最終和其他古典時期的各個瑪雅城邦一樣，突然衰落，被徹底遺忘在茂密的叢林之中。
科潘的繁榮到衰落，這其中到底經歷了什麼。
科潘遺址
被焚燒的瑪雅鹿皮書
第一王獲得法力上位
公元426年元日，科潘王朝的創始者，第一王雅什庫克莫（K’inich Yax K’uk’ Mo’），這個名字的寓意極具瑪雅色彩，意思是“如同太陽一樣新生的雙鳥王”。他的頭飾圖案也非常特別，包含有綠咬鵑羽毛、金剛鸚鵡、太陽和藍綠色的象徵物——“雅克思”，這些象形文字合起來讀作“雅庫莫”，意為“偉大的太陽神——綠毛金剛鸚鵡”。頭飾不僅代表了統治者至高的權勢，也昭示了統治者的標記（相當於王冠）。
雅什庫克莫來自北方的眾神之城特奧蒂華坎，是戰功卓著的勇士，他在太陽金字塔下，一座以交叉火炬為標誌的聖殿內，獲得了薩滿通神法力和建邦稱王的身份。經過長途跋涉到達科潘後，他迎娶了出身於當地顯貴家族的王后，並在王后家族的支持下完成了建國大業。
從此之後科潘王朝開始興建大型建築，開始了真正的建城史。雅什庫克莫和他的子孫們，通過征伐、活人祭祀和玉石貿易，將科潘發展成瑪雅南部最大的城邦。通過不斷地征戰和擴大地盤，控制了整個瑪雅地區的玉石及黑曜石貿易，富甲一方。經過近400年的發展，歷經16位國王，形成了以衛城為中心，由儀式廣場、球場、金字塔、貴族區院落為主體的城市格局，成就了科潘在瑪雅古典期晚段的重要地位。除了征戰，雅什庫克莫家族也酷愛藝術。科潘留下的石碑和文字石階，全是瑪雅世界的精品。
在十六王到Q號祭壇後面的第16號金字塔之下，就是第一王雅什庫克莫的墓葬。經過對墓主人骨的鍶同位素分析顯示，他確實並非科潘本地人，是在帝卡爾所在的佩騰地區度過了童年和青年時代。
第一王雅什庫克莫像
獨特的宗教信仰
科潘王國的社會階層分明，貴族都擔任祭司，史官及商人等要職， 掌握著祭祠及書寫等技術。平民則在平日是農民，戰時就成為了戰士。平民對祭祠和書寫一竅不通， 貴族也不讓平民識字，以保證其家族的長期統治。第一王雅什庫克莫就是因為精通祭祀之術，可以幫助當地的人們過上更好的生活，才得到了當地人的擁立，興邦建國的。
瑪雅世界的神話系統和複雜的祭祀儀式，和獨特的宗教政治思想和制度，都隨著瑪雅世界的衰落而消逝。那些古代瑪雅信奉的250位神靈已經成為往事，科潘人早已忘記了自己神靈的名字。好在石像、壁畫給了我們很多的線索去窺探當初瑪雅世界的繁榮景象。中國考古隊在發掘的過程中，不斷有精美雕刻出土，最令人崇敬的就是玉米神和羽蛇神。
瑪雅人奉若神明的羽蛇神，與中國的龍非常相似。羽蛇神的名字叫庫庫爾坎（kukulcan），是瑪雅人心目中帶來雨季，與播種、收穫、五穀豐登有關的神靈。羽蛇神與雨季同來，而雨季又與瑪雅人種玉米的時間相重合。因而羽蛇神又成為瑪雅人最為崇敬的神靈。
8N-11貴族遺址出土的酷似中國龍的獸首石雕
瑪雅巫師費爾南德斯告訴大家：在我們的信仰中，有一個麵糰是用四種玉米做成的，儘管有點文學色彩，因為玉米是這樣的，玉米有四種顏色，這象徵著人類，有黑玉米，白玉米，紅玉米和黃玉米，所以我們都是從一種植物家族裡來的，但是在做這個玉米麵團的時候，就好像基督教的人相信上帝向一個泥球“呼”地吹了口氣創造出了人，在我們的信仰中，神靈切了他的血管揉玉米團，用他的血創造了人，所以我們相信血是有力量的，這就是為什麼我們要放進去血，因為神靈當時就切了他的血管，這代表了我們的信仰。
沙盤復原的龍頭神鳥協助玉米神重生的雕刻
費爾南德斯表示，巫師的責任是為了整個村，為了全世界的人，為了朋友和敵人來祈求世界之鐘和平的走過分分秒秒，讓世界沒有災難。自然的鐘表是一直走著的，但是由於世代的改變，自然時中有時偏針了，所以我們去聖地祈福會順應著自然法則讓自然之中回到原本的狀態。
古瑪雅祭司傳承者 費爾南德斯在科潘遺址內的祭祀儀式
王位的傳承
十六王時期所建的Q號祭壇頂面有象形文字，記錄了第一王建立王朝的事蹟，四周則浮雕了十六位國王的肖像，其中一個側面表現了第一王將象徵王權的火炬傳遞給第十六王的情景，以此表明獲受權力的合法性、正統性。
628年，灰虎(Smoke Imix)在位後， 科潘王朝達到了鼎盛時期。皇親貴戚們在中央金字塔周圍修建了廟宇、廣場和住宅，其餘的人只得搬遷進了玉米地，在那裡修建起一連串的新住宅。在科潘遺址看到的石碑，球場和神廟，也多是這一時期留下來的。
灰虎王通過征戰，將附近的基裡瓜(Quirigua)城邦併入帝國的版圖。他的兒子兔王十八在8世紀初統治著科潘，那裡的領土擴大到了一百平方英里。為了記錄下歷史和炫耀科潘的輝煌，十八兔王下令修建了許多石雕和石刻壁畫。可惜好景不長，十八兔王卻被灰虎王指派的基裡瓜統治者用計殺死，並斬首示眾。
十八兔的兒子灰色貝殼繼承了科潘的王位，為了復國，他和巴倫克國的一位公主成了親。灰色貝殼也修了一個新的神廟金字塔，其造型很有自己的特點：七十二級臺階，每級五十英尺寬，上面刻滿了一千二百五十多幅圖畫，傾訴著科潘王國和她統治者的故事，這可是全美洲最長的石刻故事。不幸的是，該臺階於18世紀崩塌，現在只有幾幅畫還保持著原來的狀態。恢復這些圖畫的原始狀態，科學家們把這項工作的難度比喻成解決世界上最大最難的拼板遊戲。
衰落
科潘王朝最後一位國王，雅克斯·潘克(Ukit Took')於公元763年登基。儘管他下令修建了許多紀念碑和祭壇，把自己描繪成一個強大的君主，但仍然無法挽救已走上頹勢的科潘。科學家們分析研究了當地的骨骸，發現科潘後期人口中的百分之九十都患有營養不良或其他病症。
雅克斯·潘剋死於822年，科潘的輝煌到此就結束了。考古學家有證據表明在以後幾個世紀中，人們繼續生活在這一河谷地區，但人口持續銳減，再沒有修建新的石碑和祭壇等建築。瑪雅祖先的睿智也急速消失，殘留下來的瑪雅人開始變得無知與頹廢。殘留下來的人，一方面“啊咿啊咿”地嘆息，一方面為傳授大自然的神秘及發現執法人的消失而悲傷。
公元1200年之後，科潘古城就漸漸地消失在一片熱帶雨林之中了。從十世紀初期開始至1492年發現美洲大陸，約600年間，中美洲的居民，深陷於因無知而起的戰爭，以及性與頹廢的深淵中。
有關戰爭的壁畫
關於瑪雅文明的起源一直眾說紛紜，很多證據表明和中國文明有著千絲萬縷的相似性。張光直先生說過：“中國文明和中美洲文明實際上是同一祖先的後代在不同時代、不同地點的產物。我們把這一整個文化背景叫作“瑪雅—中國文化連續體”。
關於9世紀時滅亡的叢林瑪雅的消滅，至今也毫無線索可追尋，大多數人相信當時遭受地震、颶風的侵襲，加上人口爆炸、糧食不足、農民暴動和異族侵人等等原因，造成瑪雅文明的衰亡。
這個未解之謎雖暫時沒有確實完整的答案出現，但猶如拼圖遊戲一般，必將隨著考古學家的努力，而越來越多的展現出來。
1、央視紀錄片，《瑪雅來了中國人》（鏈接：https://www.ixigua.com/cinema/album/83lJHs9Wk57_83lJKeSQYl7/）
2、李新偉，《走近瑪雅：科潘的發現和思考》
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